康德家的钟

德国有一位著名的哲学家康德,不管做什么事都非常认真。有一天,康德家的钟停了。他把钟的发条拨到12点整,然后出门拜访他的朋友斯密特先生。进门时康德记住了     

闹钟没有错

正"联系?"斯密特探长琢磨起着,他发现一个有趣的现象:把428这个数字的不同数位换一换位置,就是824,这就是说,其他的数字也有同样的规律!斯密特探长不用1分钟就找到了答案。斯密特探长是怎样找到答案的呢?     

买一座房子过桥

康德是18世纪德国伟大的哲学家、思想家。一次,康德准备去一个名叫珀芬的小镇拜访老朋友威廉。事前,他给威廉写了封信,说自己会在3月5日上午11时之前赶到那里。为了不误时间,康德3月4日就到达了这个小镇,威廉住在离小镇十几英里远的一个农场,而小镇和农场之间隔了一条河。第二天早上,他租了一辆马车前往老朋友家。     

论康德的“人为自然立法”

康德是西方哲学史上第一个发现并清醒地认识了人的“自我”意识的哲学家。他宣称“人为自然立法”。事实上，这正是康德哲学的一个根本精神。在认识领域，康德高扬了科学对自然的主体性，从而人为自然立法；在实践领域，康德主张人应该超越自然，从而人为自身立法。正是这两个方面的有机结合，构成了康的“人为自然立法”思想。     

栽树

斯密特先生想在自己的庭院里栽一棵树,于是他请来了有经验的园艺师。“我需要这样一棵树:它的枝叶不一定茂密,但在夏天应给院落足够的     

康德的物自体含义研究述评

<正> 物自体学说是康德哲学的中心。它不仅贯穿康德整个哲学体系,而且也是先验哲学其它理论论点的基础。先验唯心论之所以限制了科学知识、为信仰留有余地;之所以能与贝克莱的主观唯心论相区别,康德认为就在于他承认了物自体的存在。物自体在康德哲学体系中的重要作用是显而易见的,但康德对物自体的解释却又是模糊不清的。这就给他的物自体学说造成了复杂的局面,以致后来的哲学家聚讼纷纭。本文拟     

西方语境中的中国现代美学观——宗白华对康德的研究概述

宗白华关于中国现代美学观的形成,与其对康德倾其一生的研究密切相关。早年他主要是在概念的世界里研究康德,对感性直观、先验认识、现象界、物自体等范畴做出个体阐释;中年他翻译康德的《判断力批判》,并且对真善美、崇高、天才等美学命题作了深入的研究;晚年则自觉地走向对康德思想的反思性批判。     

守时就是最大的礼貌

1779年,德国哲学家康德计划到一个名叫珀芬的小镇,去拜访老朋友威廉·彼特斯.康德动身前曾写信给彼特斯,说自己将于3月2日上午11点之前到达. 康德3月1日就赶到了珀芬小镇,第二天早上他租了一辆马车前往彼特斯的家.老朋友的家住在离小镇12英里远的一个农场,小镇和农场中间隔了一条河.当马车来到河边时,细心的车夫说:"先生,实在对不起,不能再往前走了,桥坏了,很危险." 康德下了马车,看了看桥,中间的确已经断裂.河面虽然不宽,但水很深,而且结了冰.     

亮出你的介绍信

一百多年前,一位德国青年想拜见当时著名的哲学家康德为师,以求得他的教导,并打算深入地钻研康德哲学。哪知道,当他满怀希望去拜见康德时,康德却异常冷漠,拒绝了他。     

康德的先天感性形式和先天知性范畴是如何由主观性转化为客观性的——康德《导论》学习体会

伊曼努尔·康德活动于十八世纪。当时德国正处于封建统治时期,政治上是国王的王权专制,思想上是教会的宗教专制,然而,整个欧洲大地已经燃起了资产阶级革命的烈火,时代呼唤着一代巨人,巨人走向历史的前沿。康德就是资产阶级革命时代的伟大思想家。他反对愚味,主张科学;反对专制,主张自由;反对宗教,崇尚真理。理性的召唤,使他挺身而出,无所畏惧,甚至公开责备宗教教义。专制的淫威,议会的警告,使他被迫做出不得再谈论教义的保证,在理性和现实之间保持平衡。翻开人类理性的画卷,如果说康德开辟了哲学的一个新时代,那么可以说他的时空观和范畴论更是独辟蹊径。这里分别将康德的时空观和范畴论中的核心部分,即先天感性形式和先天知性范畴如何由主观性转化为客观性的理论做些探讨,以就教于同仁。     

陆云龙对钟惺诗文的评点

陆云龙是明末清初的评选家、出版家。在竞陵派风行的时期,他选评、出版了一些钟惺的诗文,表现出较为现代的小品文概念,以及与钟惺较为相近的文学观点：反对复古模拟,文学要表现情感,要讲究作品的结构,等等。这些对于陆云龙、钟惺的研究很有价值。     

论康德的人权思想

康德身处18世纪启蒙时代,他的人权思想是这一时代的反映;康德又是德国思辩哲学的大家,他的人权思想深深地打上这种哲学特有的印记;康德作为软弱的德国资产阶级的产儿,他的人权思想又笼罩着这个阶级的阴影;康德被公认为思想史上有重要地位的人物,他的人权思想给了后人以诸多的启示与影响。康德人权理论是启蒙时代人权理论的德国版。它的基本出发点是确立起与资本主义生产方式相适应的人的自主性,推动生产力的发展,是与启蒙时代的思想任务具有本质上的一致性;它的两个基本内核即人的自然性与人的理性,是与启蒙时代的一般思想认识高度相关的;它所具有的阶级性,是与启蒙时代思想家所代表的阶级利益有着共同性。但是康德的人权思想与其它启蒙思想家的人权思想相比又有许多独特之处,本文论述它的独特性。     

幻想的自由——康德伦理学自由观批判

<正> 康德是德国古典哲学的创始人,近代西方哲学史上划时代的哲学家。恩格斯指出:“在法国发生政治革命的同时,德国发生了哲学革命,这个革命是由康德开始的,”日本甲杰出的哲学家、研究康德哲学的卓越学者安倍能成说康德“在近代哲学史上恰似一个处于贮水弛地位的人,可以这样说,康德以前的哲学概皆流向康德,而康德以后的哲学又是从康德这里流出的。”康德对自由的探究是其道德哲学乃至其整个哲学的基石。因此,全面了解和评价康德的自由观,对于理解康德的伦理和哲学体系,对于伦理学的研究和道德实践、都有着十分重大的意义。     

凡人演绎大爱

一她是他读小学六年级时的老师。她姓钟,他叫她钟老师。那一年,钟老师42岁,他13岁。他的家里很穷,穷得吃不起饭,钟老师便把自己积攒的钱给了他。他很感激,暗暗发誓要报答钟老师的恩情。他用钟老师的钱,度过了那段艰苦的岁月。他大学毕业后也成了教师,接下来便是结婚,买房,生子。一次偶然的机会,他遇到了钟老师。由于种种原因,钟老师终生未婚。如今,钟老师已经退休,年岁也高了,无儿无女,一个人孤苦伶仃。他看到钟老师的处     

挖红薯

今天我们一起去钟老师家挖红薯。 钟老师首先把报纸铺在阳台上,让我们猜猜他要干什么。我说：“要躺在报纸上!”其他同学哈哈大笑。徐好说：“要站在报纸上。”可是,我们都说错了。     

亮出你的“介绍信”

一百多年前，一位德国青年想拜当时著名的哲学家康德为师，以求得他的教导，并打算深入地钻研康德哲学。哪知道，当他满怀希望去拜见康德时，康德却异常冷漠，拒绝了他。……     

守时就是最大的礼貌

1779年,德国哲学家康德计划去小镇珀芬拜访老友威廉·彼特斯。动身前他写信给彼特斯,说自己将于3月2日上午11点钟之前到达。老友家离小镇12英里,在农场中。小镇和农场间隔了一条河,当马车来到河边时,细心的车夫说:“先生,实在对不起,不能再往前走了,桥坏了,很危险。”康德下了马车,看了看桥,中间的确已经断裂了。河面虽然不宽,但水很深,而且结了冰。“附近还有别的桥吗?”康德焦急地问,车夫答:“有,先生,在上游6英里远的地方有一座桥。”康德看了一眼怀表,已经10点钟了。康德问,“如果走那座桥,我们以平常速度什么时候可以到达农场?”车夫答…     

小山校钟

小山和小水都有一只走时准确的堂前钟.一天早上,小山起身发现家里的钟停了.他估计了一下,随便拨了个7点,后又觉得不对,这样太粗疏了,应该校个准确时间.小山随即走到小水家,看到了小     

论康德对教育学的贡献

康德(Immanuel Kant,1724—1804),作为一代思想泰斗,其理论不仅影响了他同时代的众多思想家,如费希特、谢林、黑格尔等人,也影响了后来的费尔巴哈、马克思、恩格斯,甚至一个世纪以后,仍掀起了一个新康德主义的哲学狂潮,像科恩、那托尔普、文德尔班、李凯尔特等人,都是他的思想的继承者。本文试探康德的教育学思想及其历史地位和贡献。一从整体上看,康德对教育学的贡献,主要是由于他在大学的讲坛上以哲学家的身份讲授了教育学,以及他给后人留下了一部《康德论教育》的专著。康德的教育学说与洛克、     

一生一世守护你

她是他的小学六年级老师,他叫她钟老师。那一年,钟老师43岁,他13岁。他的家里很穷,钟老师把自己积攒的22元钱全部给了他,补贴他的生活。他很感激,暗暗发誓要报答钟老师的恩情。