新疆少数民族文化习俗的法学价值审视

新疆少数民族文化习俗具有重要的法学价值,因而从法学视角审视新疆少数民族文化习俗具有重要意义。新疆少数民族文化习俗的法学价值有三：一是民族文化习俗中积极的部分是实现中国特色社会主义法治的优秀本土资源;二是民族文化习俗可以协助国家法的实施,弥补国家相关法律、法规调控机制的不足;三是民族文化习俗能够体现当地群众的公众意志,对人们的行为和思想均具有重要的规约价值。我们应加强对新疆少数民族乃至我国其他地区少数民族文化习俗法学价值的理性审视。     

浅论法治的成本分析

一、法治的成本分析(一)法治的自身成本。法治的自身成本是指立法、司法过程中所要付出的费用或代价,它包括立法和司法成本。1、法治的立法成本。亚里士多德认为:法治首先是良法之治;再次是守法之治。要有良法首先必须立法,而立法须花费一定费用,它包含直接成本和间接成本,其中     

中国梦的法治路径探析———体系后研究范式下建构裁判规范

中国梦的愿景须依赖现实法治路径加以实现。作为中国梦的法治路径前奏,中国特色社会主义法律体系已经形成。在体系后研究范式下,须重新审视中国司法裁决的基准,而裁决基准的重建是从司法向度上实现中国梦法治路径的关键环节。裁判规范作为重建的裁决基准,是法官从多元结构的法源中识别发现的,结合个案事实与法律条文进行以法律规则为勾勒模型的解释而具体建构出的个别规范。裁判规范以中国场景中的司法问题及解决为现实生活关照,并能与法官法源相兼容,从而可看作实现中国梦法治路径的正当选择。     

现代精神文明的核心是法治文明

传统理论多从思想道德方面论述社会精神文明。从历史演进、本质、建设手段等为视角对现代精神文明进行考察 ,可以看到 :精神文明演进过程是其法治文明含量日益提高的过程 ;现代精神文明的实质是法治文明 ;现代精神文明建设须依法进行。所以说 ,现代精神文明的核心是法治文明。     

软法与国家法治体系整合研究

建设法治中国最重要的就是要建设法治社会。而软法是法治社会不可或缺的元素,应当根据法制统一的原则,把民间规则等整合为软法,并纳入国家的法治体系,使其规范化、制度化、法治化,以适应复杂多元的现代社会发展需要,并回应法治中国的新要求。软法与国家法治体系整合的基本要求,是在全社会树立法治思维,并在此基础上,制约软法、保障软法的实施。软法与国家法治体系整合的途径：一是创立软法制定与实施的程序规则,作为与国家法治体系接轨的桥梁;二是完善软法实施的组织机构体系,并与国家法治体系执行系统接轨。     

全面从严治党背景下大学生党员法治意识及培育路径研究

全面从严治党须提升党员法治素养,而大学生党员是法治中国建设的人才基础,大学生党员的成长关系到全面推进依法治国与从严治党,关系到国家人才培养的重大使命。在全面从严治党的背景下,厘清大学生党员法治意识的构成要素、理论支撑与价值,剖析当前大学生党员法治意识培育所存在的法治知识薄弱、法治信仰不坚定、法治实践较少等问题,从课程教学、校园环境、社会实践三个方面入手,探索大学生党员法治意识培育的具体路径,坚定大学生党员的法治信仰。     

论东周楚国的法治经验及其当代启示

东周时期的楚国是一个比较重视以法治国的国家,其法治经验丰富,成效显著,被称为"国法行而纲纪立",为楚国成为"春秋五霸""战国七雄"奠定了坚实的基础。经梳理总结,其法治经验主要有:法与时变,执法以严,刑德并重,法在人心。在当前全面推进依法治国的时代高潮中,进一步审视东周楚国的法治经验,无疑可以得到许多有益的启示:加强立法,努力提高法律质量;严格执法,致力实现法治公平;重视德治,积极夯实法治基础;抓好普法,大力营造法治氛围。     

论高校章程的合法制定

在依法治国战略的大背景下,我国政府提出了依法治校的国家战略与时代命题。依法治校诉诸体现法治精神的高校章程,而高校章程的法治精神则诉诸高校章程的合法制定。高校章程的契约法律性质和"宪章"法律地位,要求高校章程制定的程序合法,其中最为关键的是章程的制定主体须包括高校所有利益相关者,章程审议主体须提升至高校所在地的人大及其常委会。唯有如此,高校章程才能对高校内外部相关主体产生法律约束力,从而真正落实依法治校战略。     

有关法律词语的辨析

在日常生活中,我们会常遇到这样一些词语,如法制与法治、权力与权利、依法与以法等,读音相同,一字之差,而含义却大相径庭。法制与法治法制,简单地讲,就是法律制度,是相对于政治制度、经济制度等而言的;法治,则是“法的统治”、“依照法津治理社会”,它是相对于“人治”而言的。法制和法治是两个密切联系不可机械割开而又互有     

法治的弊端及其克服

法治作为一种最佳的治国方略,有其内在和外显的弊端,须通过消除"恶法”的生存环境,发挥仲裁、调解等非诉讼方式的正常功用等努力地克服法治的弊端,方能成就真正伟大的法治状态。     

社会控制中的法律与习惯

本文探讨在以法律为主导的法治化制度创新过程中习惯的地位、作用,意在调试习惯与法律,发挥习惯蕴涵的优良品质与积极作用,给予法律内容上的供给与运作上的支持,促成法治之法的完善,力求成功的制度创新。     

论习惯在司法实践中的应有地位

我国现行法律并没有确认民事习惯的应有地位,这造成法官在审判实践中不能充分利用当地习惯公正地裁断案件;同时也使民事法律缺乏社会适应性,导致国家制定法的执行困境,使国家制定法难以得到人们内心的认可,甚至使国家制定法被人们故意规避。因而,我国的民事立法应该确立民事习惯在民法中的补充渊源地位,化解制定法与习惯的冲突,软化立法以增强法律的社会适应性,强化司法以增强法律在人们心中的严肃感。     

谈我国农村现代法律秩序的构建

现代法律秩序必须具有三个特征：有以成文法典、法令、法规或者判例方式存在的法律规则体系；绝大多数人依照法律规则行为；公共执法机构依法维护法律秩序。我国农村法律秩序的现状不容乐观，法律规则体系在农村发生变异，农村行政司法机构维护法律秩序发生了变异，农村风俗习惯和乡村精英个人理念的普遍作用影响着建立农村现代法律秩序的进程。为此．需要完善农村立法，改善农村行政及司法机构执法或司法体制，增强农民法律意识，以构建农村现代法律秩序。     

论侵犯少数民族风俗习惯罪的几个法律问题

1979年刑法明确规定了侵犯少数民族风俗习惯罪,1997年刑法又对本罪主体进行了适当调整,将其进一步缩小为国家机关工作人员。本文从少数民族风俗习惯的界定、制定本罪的法律意义、我国有关尊重少数民族风俗习惯的规定以及本罪的犯罪构成等方面进行理论的探索。     

论民法基本原则间冲突的协调

一般而言,各个民法基本原则间是相互协调的,但是在司法实践中,一些基本原则间也存在冲突的情形,通过分析比较国内外法理学家、民法学家对相关问题的研究,归纳出协调民法基本原则的冲突存在可能的三种途径。通过科学的立法安排、司法实践中法益衡量及程序制度的重构等多种途径,探索符合我国法律传统和社会生活实际的方法。     

简论法治文化

依法治国方略的确立,使法治模式成为我国未来社会的必然选择。法文化传统的取舍在中国法律近代化中已有合理结论,而法律移植作为法治建构和运行的必然选择已成为历史定论。二者合乎逻辑的契合,才能创制法律的本土化,并使新构建的法律符合中国的国情状况和民族的风俗习惯,从而使法律辉映出应有的权威性效力而成为制度事实。     

先秦法家法治思想浅析

二千多年前,先秦法家提出了“以法治国”的法治思想,并付诸实践,对后来历代王朝的统治产生了深刻的影响。它虽有别于现代意义上的“法治”,但也蕴涵了现代“法治”思想的启蒙火花,不能简单、武断地将其归入“人治”的范畴,我们要用全面的、历史的眼光吸取其精华,为建设社会主义法治国家服务。     

试述英格兰法律职业共同体的“普通法心智”观念

"普通法心智"是英格兰法律职业共同体在长期的司法实践活动中形成的,旨在说明普通法来源于古老习惯并经长期研习、实践而不断发展的观念.从布拉克顿开始,不同时期的普通法学家对这一观念进行了丰富.它在强调普通法来源的历史久远性与理性的经验积累性的同时,在内在逻辑上暗含了限制权力的宪政观念.     

法德并举是最佳的治国方略

我国在确立依法治国后又提出以德治国，这是十分正确的客观的，因为，一个法治化的社会必须是有道德的社会，法治需要道德的支持，任何片面强调“法律万能”或“道德万能”的观点都是错误的，将“德治”与“法治”融为一体综合为治才是适合我国的最佳治国方略。     

建设社会主义法治国家是政治体制改革的基本方向

“依法治国”作为一种基本的治国方略、治国体制，具有丰富的、确定的内涵。建设社会主义法治国家，既是政治体制改革的基本原则和基本方向，也是社会主义制度的自我完善的过程。完善立法是依法治国的首要环节，依法行政是依法治国的核心内容，法律监督是依法治国的重要保障，基层民主建设是依法治乡、依法治村的生动实践，是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种形式和途径参与管理国家事务、管理经济文化事业、管理社会事务的体现。