邓小平的马克思主义观探析

从马克思主义哲学的层面，邓小平将马克思主义主要地理解为科学的立场和方法。从唯物史观和马克思主义政治经济学的层面，邓小平提出，马克思主义的基本原则是发展生产力。从科学社会主义的角度，邓小平将马克思主义主要地理解为共产主义的理想。在具体特征上，邓小平认为马克思主义是科学真理，是一个严密而完整的思想体系，是丰富和发展着的开放体系。马克思主义的价值，在于它不仅为我们提供了观察问题、解决问题和立场和方法，而且是我们的精神支柱。因此，我们要坚持马克思主义，发展马克思主义。     

唯物史观视域下的马克思主义科学技术观

唯物史观是马克思一生最伟大的理论贡献,是马克思主义思想体系的理论基石。而马克思主义是在近现代科学技术成果的基础上产生,并随着科学技术进步而不断丰富和发展的科学,它无论过去、现在还是将来,都是指导科学技术发展的强大思想的武器。因此,在唯物史观的视域下重新审视马克思主义的科学技术观具有重大的现实指导意义。     

马克思主义生态观的唯物史观向度

生态问题的解决需要科学理论作指导。马克思主义生态观以人与自然辩证关系为核心内容,以唯物史观为理论基础,阐述了生态问题的根源是资本主义生产方式,指明了解决生态问题的途径是实现共产主义。唯物史观是马克思主义生态观区别于其他流派生态观的理论特质。深入研究马克思主义生态观,能够为解决当代中国的生态问题提供科学的理论指导。     

马克思主义系统观视域下“两个结合”的系统特质

从马克思主义系统观出发,习近平总书记在中国共产党成立100周年大会上的“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”论断,呈现出明显的系统特征,是系统思维方法的崭新成果。着眼历史、立足当下,“两个结合”理论、实践、文化多维一体,动态同构确保完整科学,方向、动力、内在力量和主体共同作用,彰显多层次协同,内涵延续和更新表明动态演进,历史和当代、中国和世界的聚合关联,表明其开放视野。     

论马克思主义经济学的本质和精髓

只有唯物史观才是马克思主义经济学的“硬核”和马克思主义经济学与其他经济学流派相区别的根本标志。在马克思主义经济学中 ,历史唯物主义的世界观或方法论又是通过以下三个层次的方法论原则和理论特征表现出来的 ,即 :一般的方法论或基本原理、特殊的方法论或特殊的原理、个别的方法论或个别原理。上述三个层次的方法或原理组成了马克思主义经济学的理论框架 ,它们从不同的方面和层次体现着历史唯物主义思想方法 ,反映了马克思主义经济学的本质和精髓 ,并作为一个整体 ,作为一种范式 ,把马克思主义经济学与其他的经济学流派区别开来     

论马克思主义权利观

权利是人在现实生活中的一种基本价值追求。马克思主义权利观,以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,实现了从抽象的人到现实的人、自然人到社会人的转变;对个人权利与社会集体权利的关系作出了科学合理的解决,使权利本位发生了根本性的转变;为人类权利真正地实现找到了途径,实现了从空想到科学的转变。     

市民社会在马克思主义唯物史观创立中的重要作用

市民社会概念在马克思主义唯物史观中占有重要的地位，是任何一个马克思主义研究者都不能回避的哲学范畴。马克思从分析市民社会入手，通过对市民社会日益深入的正确认识和对资本主义政治经济的解剖，创立了历史唯物主义。     

科学实践观与马克思主义的历史价值论

历史价值论探讨历史有无目的，有无进步，历史对人有什么意义以及如何认识意义的问题。科学实践观的确立解决了历史价值论问题。马克思的历史价值论是实践的历史价值论。社会历史演进也表现为价值运动的过程。     

以人为本:马克思主义与非马克思主义的界限

在唯物史观中,科学精神与以人为本是相互结合的,合规律性与合目的性是统一的.在此基础上,完全可以区分马克思的以人为本与西方近现代的人本主义.     

论马克思主义具体化的要求

马克思主义具有具体化的要求,这是其“绝对命令”。马克思主义具体化的要求是马克思批判和继承黑格尔思想遗产的成果。在思辨唯心主义基础上,黑格尔批判了主观思想,试图实现客观思想对主观思想的超越,区分了抽象的普遍性和真正的普遍性,并使真正的普遍性能够具体化。马克思主义具体化的要求与马克思思想的当代性质和阶级立场直接相关。唯物史观“社会现实”和“历史本质性”原则的发现为马克思主义具体化的要求找到了根据和立足点。作为历史科学的唯物史观的方法论原则要求马克思主义必须具体化,必须把一般原理转化为具体方法和实施纲要。马克思主义中国化时代化是马克思主义具体化的要求在中国的贯彻、落实和实现。     

试析唯物史观视角下的马克思主义“两个必然”

唯物史观是马克思主义认识和揭示人类社会发展的规律,它是人们认识人类社会发展历程正确世界观和方法论。而马克思主义“两个必然”内涵指明了资本主义制度必然灭亡和社会主义制度必然胜利。从唯物史观的视角来解析这“两个必然”真理性及其规律性,进一步坚定在我国既要坚持走社会主义必胜的信念,又要做好为实现此目标长期艰苦奋斗的准备。     

略论马克思主义唯物史观与历史学的理论

历史唯物主义是指导历史学研究的基本理论,但又不能代替历史学自身的理论,历史学的理论包括历史理论和史学理论,唯物史观与历史理论和史学理论既有区别又有联系。探讨二者的区别与联系,有助于我们更好地发挥唯物史观对历史研究的指导作用。     

历史唯物主义视阈之科学发展观

科学发展观作为中国特色社会主义现代化进程中处于统领地位的重大战略思想和必须长期坚持的根本指导思想,作为马克思主义中国化最新理论成果,它继承和发展了马克思主义科学社会主义的社会发展理论,科学回答了社会发展观的诸种基本问题,实现了社会发展观的历史性转变和超越。科学发展观不仅借鉴了人类文明进步的优秀理论成果,更是坚持历史唯物主义的基本原理和思想路线,坚持马克思主义世界观和方法论,深刻总结中国特色社会主义现代化实践的理论概括,实现了社会“发展”性质、目的、终极目标、形态、阶段性目标、战略、内涵等的历史性超越。     

马克思恩格斯论马克思主义哲学的性质

马克思恩格斯对马克思主义哲学性质的规定表明:马克思主义哲学乃是哲学之扬弃意义上的现代唯物主义世界观,具体说是实践的、历史的和辩证的唯物主义世界观。这种世界观剔除了传统哲学的独立科学的形式,在研究现实世界的历史科学中得到证实和表现出来。     

论江泽民的马克思主义理解观

江泽民在将马克思主义普遍原理同中国社会主义现代化建设实践相结合的过程中,总体上形成了科学的马克思主义理解观。科学的马克思主义理解观既是"三个代表"重要思想形成的重要前提,同时也是它的重要理论组成部分。从理解的对象、理解的条件、理解的有效性、实现理解的途径以及理解的应用等问题入手来系统地分析江泽民马克思主义理解观的科学内涵,这无疑具有重大的理论价值和深远的现实意义。     

论休斯对马克思主义生态价值观的诠释

休斯诠释了马克思主义的生态价值观。休斯认为,区别于人类中心主义和非人类中心主义的生态价值观,马克思主义坚持一种广义的人类中心主义价值观,为当代社会的环境问题提供了一个价值评价框架。生态依赖原则表明人对自然的依赖关系,必须坚持在自然中定位社会,生态影响原则说明生产力的发展能够实现人与自然的和谐。休斯的诠释对我们理解马克思主义的生态价值观及当代生态问题具有重要意义。     

西方视野下马克思主义中国化的哲学思考

近年来,西方学者以极大的热情研究了马克思主义在中国落地、发展和创新过程中所面对的哲学困境：马克思主义理论自身的哲学悖论;马克思主义中国化哲学维度缺失的原因;马克思主义中国化过程中的主客体间关系,以及马克思主义中国化的现代性问题。基于对西方学者关于马克思主义中国化的哲学思考进行梳理,同时对其偏颇之处进行了评析,以期对当前马克思主义中国化的理论创新提出新的维度。     

论邓小平的社会制度观

:邓小平的社会制度观是在解决祖国统一问题的过程中提出来的。其基本内容是“和平统一、一国两制” ,不以意识形态为界 ,在和平共处五项原则的基础上与各国发展友好合作关系 ,这体现了邓小平同志对马克思主义的发展和创新 ,是一种新思维。在推进我国社会主义现代化建设的伟大事业和完成祖国和平统一的大业中 ,更好地继承这一宝贵的精神遗产 ,具有非常重要的意义     

科学发展观的理论创新

党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,这是马克思主义社会发展理论在当代中国的最新形态,是我党全新的科学的发展观。科学发展观对马克思主义发展理论的伟大创新集中表现在：发展本质认识的新突破——以人为本;发展根本内容的再深化——经济社会全面协调可持续发展;发展根本方法与途径的更明确——坚持“五个统筹”与紧紧依靠人民群众。     

马克思主义利益观视域下当代中国利益整合问题探析

改革开放30多年来,中国社会的利益分化不断扩大,利益矛盾不断凸显,给执政的中国共产党带来了巨大的社会整合压力.马克思主义利益观以现实的利益矛盾为逻辑起点,以社会的利益和谐为最终归宿,为党解决利益分化问题,实现利益整合提供了重要的思考维度和理论依据.中国共产党要实现中国社会的有效整合,必须高度重视社会的利益分化问题,以利益整合为核心,协调好各方面的利益关系,不断推进整个社会和谐有序地发展.