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[正文]无过不及,随屈就伸。[校勘][李本](李亦畲手抄本《廉让堂本太极拳谱》),[许本](许禹生著《太极拳势图解》,1921年北京京城印书局出版),[如本](郝少如著《武氏太极拳》,1963年人民体育出版社出版),[顾本](唐豪与顾留馨著《太极拳研究》,1964年人民体育出版社出版),以及杨家藏古手抄本及[万本](工楷手抄本,因其所用十行纸印有"万县兴隆街裕兴昌印"九个字,故简称[万本])等,"屈"均作"曲",音义无不同。[诠释] 相似文献
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五、手抄棋谱,选辑棋谱及其它 以手抄本形式留传下来的残、排局谱也不少,已知较有名的是《湖涯集》、《江湖秘谱》、《蕉竹斋》、《渊深海阔》等。除《江湖秘谱》外,其余三谱均已在1970年前后,油印流行。《渊深海阔》的作者陈文乾先生在自 相似文献
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莎草是古代中东和亚洲西部良好的造纸原料，它纤维坚韧，耐虫蛀和霉变，许多传世的古埃及版画和穆斯林《古兰经》就印在莎草纸上。 相似文献
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象棋古谱《梅花泉》,又名《新参梅花泉全谱秘本》,原手抄本。根据居荣鑫先生1962年出版《梅花泉》时的观点认为,《梅花泉》手抄本只有两三家持有。吴西都只有上中两卷,缺下卷,萧永强为全本,50局,210变。但实际上,"韩应陛稿本"才是全本。"韩应陛稿本"善本现藏上海图书馆,共55局,250变。虽缺最后"饶车马局",而韩应陛亦未见其芳容。 相似文献
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一、《少林衣体真传》书名、内容与作者《少林衣钵真传》为手抄本，卷首有“咸丰五年岁在乙卯崂西斋”字样，由之看来应是咸丰时人抄录。该书有的抄本又名为《短打秘钥》，但由卷四有“重订增补罗汉行功短打序”看来，该书可能最早应名为《罗汉行功短打》。《少林衣钵真传》共分四卷，卷一亦名为《少林衣钵真传》，为总论；卷二为《绘象罗汉短打变式》，均讲拳法；卷三为《绘象罗汉兵刃全式》，讲各式器械；卷四为《绘象罗汉行功全谱》，讲内功导引之“十八罗汉势”。《少林衣钵真传》中有类似于序的文章一篇，又有一“重订增补罗汉行功短打… 相似文献
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近日，笔者在兰溪市诸葛镇附近一减友处见到一本旧时儿童“过关”仪式上的说唱词清代手抄本《阴门打关煞科》（如图）。这对于研究明清时期社会生活，民间祈福谈灾、延年益寿的风俗，以及道教有关“法事”的程式、内容等，都提供了较为直接的实物资料。 相似文献
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笔者的叔祖父是清末、民国时期的医生,他在清光绪年间向当地的一位名医学医,在他当学徒的3年中,师傅给他一些医书如《药性赋》《汤头歌》《本草纲目》《伤寒舌鉴》等,让他阅读和背诵,其中前几种医书均为石印本,只有《伤寒舌鉴》为手抄本。后来,叔祖父去世,这些医书就传了下来。如今,手抄医书《伤寒舌鉴》已经成为不可多得的藏品。 相似文献
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道光年间《习武序》重抄本考证 总被引：3，自引：0，他引：3
1987年我国著名历史学家、中国历史学会副会长、山东大学历史系教授、原中国义和拳运动研究会会长路遥先生主编的《义和拳运动起源探索》一书首次公开了杨炳的《习武序》,引起海内外学术界的关注。2000年10月在山东大学举行的义和拳运动100周年国际学术讨论会上,杨炳的《习武序》与义和拳运动的关系再一次成为专家关注的热点。这部《习武序》是民国十年的一部手抄本,该抄本在结尾处称是 相似文献
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《体育文史》编辑部珍藏着一部《花拳总讲法》手抄本。抄本的首页写着:乾隆肆拾伍年,京陵甘凤池先生谱,花拳总讲法,海昌俞昂云先生藏本,姜柘村先生传授,李潭月先生传,门人杨叶洲又藏。”抄本的最后一页写着:“道光十二岁在壬辰小春月上浣叶舟杨文 相似文献
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每一位真正想学好练好心意拳的人,必须熟读《心意拳古谱》。而古谱却是文言文,基本上都是手抄本,在传抄中又多有一些方言、土语、通假字,读起来大感生涩难懂。本人手头有好几种抄本,闲时参照,竟然累积成章。 相似文献
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杂技剧让杂技从单纯的“特技”表演进入到故事情节中,从而为杂技的“深度叙事”奠定了基础。重庆市杂技艺术团创作演出的《一双绣花鞋》就是一出具有传奇色彩的杂技剧。它是怎么叙事的呢?从故事题材来说,“一双绣花鞋”是一个有着深厚民间基础的传奇文本。它最早来自解放初期祝浩文创作的反映解放前重庆地下党反特故事的手抄本。 相似文献
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拜读完《和氏太极拳谱》(以下简称《和谱》),有几点看法,不得不说。一、任长春与"陈氏二谱"《和谱》一文中,附录了陈家沟的两篇拳械谱:一是陈季尘甡(1809-1865)之手抄本,另一是陈鑫(1849-1929)于民国十七年(1928年)农历九月初二日手写的抄本。这两份拳械谱内容相似。陈鑫抄本是陈鑫在八十岁时,重新整理更新陈氏拳械谱,因年老记忆力差,用陈季甡的老谱为基础而写成的。因二谱从陈鑫家外传出去的,故合称"陈氏二谱"。 相似文献
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