崇文塔瘗藏明代佛道教金铜造像探讨

正20世纪后期,泾阳县崇文宝塔塔顶发现明代鎏金释迦牟尼涅槃像等八件铜鎏金造像,其后由泾阳县博物馆收藏。这组铜造像在《咸阳市文物志》《陕西第三次全国文物普查丛书·泾阳卷》《陕西省志·文物志》等出版物中有零星著录,但多按照佛教造像介绍,少有专文详述。这批造像实际上为佛、道两教题材,在古代佛塔遗迹中同时出土是非常罕见的。造像应为明万历时期崇文塔的瘗埋、供养之物,作为纪年资料对研究明末造像颇具参考价值。     

崇文塔瘗藏明代佛道教金铜造像探讨

<正>20世纪后期,泾阳县崇文宝塔塔顶发现明代鎏金释迦牟尼涅槃像等8件铜鎏金造像,其后由泾阳县博物馆收藏。这组铜造像在《咸阳市文物志》《陕西第三次全国文物普查丛书·泾阳卷》《陕西省志·文物志》等出版物中有零星著录,但多按照佛教造像介绍,少有专文详述。这批造像实际上为佛、道两教题材,在古代佛塔遗迹中同时出土是非常罕见的。造像应为明万历时期崇文塔的瘗埋、供养之物,作为纪年资料对研究明末造像颇具参考价值。     

“溧阳本”《淳化阁帖》石刻

"溧阳本"《淳化阁帖》石刻(图1)为家族私刻,不为世人所熟知,对于其记载仅限于家族记述及方志中的只言片语,因此关于"溧阳本"《淳化阁帖》石刻的具体年代及历史背景一直难以定论。"溧阳本"《淳化阁帖》石刻流传过程这套《淳化阁帖》石刻,世称"溧阳本",原藏于溧阳别桥虞氏宗祠内。     

谈近代伪造的石佛造像

随着清乾隆、嘉庆时期以来考据学的兴起,文人的兴趣多转向碑版石刻,而许多造像碑、石窟造像又多有题记,故清代的金石书内连带也著录了许多佛造像。云冈、龙门、天龙山等石窟的佛造像为世界所注目也不过是近七八十年的事。如20世纪20年代日本关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》,以及30年代瑞典喜仁龙《中国佛教雕刻》等,都是最早利用摄影技术向世界介绍中国佛教雕刻的大型图录。     

《内功图说》作者考

1956年10月人民卫生出版社影印出版了《内功图说》一书。此书原收入《天壤阁丛书》,后由商务印书馆编入《丛书集成》。《天壤阁丛书》本未题撰人,《丛书·初编》影印时封面作“撰人未详”。人民卫生出版社影印本未说明版本来源,实际上是据《天壤阁丛书)或《丛书集成初编》影印而成。但是,人民卫生出版社影印本在扉见、《内容简介》及版权页三外均加上“清王祖源编”四字,定作者为     

茅山乾元观松风阁的传说——陶弘景画牛

由乾元观住持尹信慧主编的《茅山乾元观传说》一书,近日由南京大学出版社出版,中国道教协会副会长兼秘书长张风林为之作序。该书收录50则民间故事,分炼丹井夜话、贞白遗风、松风阁听涛等6个部分。     

青州市博物馆藏带“卐”字佛像摭览

1996年10月山东省青州市有了一次改写东方艺术史的重大考古发现,在该市博物馆附近原龙兴寺遗址发掘出一处大型佛教造像窖藏。这批造像雕工细腻、神态端庄,其雕刻艺术之精湛,风格之独特,历史之久远,令世人惊叹。这批沉睡了千年之久的佛教造像,为研究北朝佛教历史、艺术增添了新的资料,被评为当年度＂全国考古十大发现＂之一和＂二十世...     

大足石刻国之精华——《大足石刻》极限片的制作与欣赏

《大足石刻》位于重庆市西120公里处大足县境内。始建于初唐。大足石刻以佛教造像为主,兼有儒、道造像,分布于北山、宝顶山、南山、石门山等地。1999年12月1日,联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》。国家邮政局于2002年6月18日发行2002-13《大足石刻》邮票和小型张共5枚,邮票图案分别是:北山·日月观音、北山·普贤菩萨、宝顶山·华严三圣、石门山·三皇洞造像。小型张邮票为宝顶山·千手观音。以5枚邮票制作的极限明信片,展现中国石刻艺术的典范,国之精华。     

普陀山法雨寺造像真赝考

正日本学者常盘大定和关野贞在20世纪20年代出版的《支那佛教史迹》中首次发表了普陀山法雨寺的一佛二菩萨造像的图片,此像还收进了《世界美术全集》平凡社昭和五年(1929年)版第五卷89图,名为"石刻释迦三尊像"。当年日本学者认定法雨寺造像是南朝齐梁之际的怍品。此后,法雨寺造像历经"抗战"和"文革",至今下落不明。后又有国内研究者陈悦新在《文物》杂志重新介绍此件石佛像,也认为是南朝的石造像(以下简称"陈文")。如此法雨寺造像反复经日中两国的研究者介绍,似乎已成为中外     

我为蔡元培先生造像

近日，《收藏界》杂志社高社长邀我为蔡元培先生造像，心里感到很荣幸，随即愉快的接受了此任务。     

中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠

6月18日《大足石刻》大足石刻为重庆市大足县境内73处大小石窟区、5万余躯石刻造像的总称。始于唐代，历经五代，盛于两宋，绵延明清。以北山和宝顶两处的摩崖造像最集中、最具有代表性。     

清淡纯洁方知真——《弘一法师像》创作感悟

2013年5月应《收藏界》杂志社邀请,为弘一法师造像,颇为激动。弘一法师是我敬仰的一代大师,自己又是敬佛学佛之子,真是缘分。要画弘一法师,如何画？静静的在北京的工作室思索了好几天,过去对弘一法师的了解只是表面支离破碎的东西,要深入读懂和理解大师,就要精读他的作品,看大师丰富的资料、书和图片。学习后更加深深的感觉到大师的伟大,决定以描写他“清淡纯洁方知真”的形象为主调,以他晚年形象为素材造像,这也是他人生达到最高境界的时期,对表现大师是最好的描绘。     

为关山月先生造像手记

中国《收藏界》杂志,第2届“影响中国收藏界经典人物艺术造像”,展示收藏界精英风采,为弘扬中华民族优秀文化作出了积极的贡献!     

唐代的月灯阁球会

陕西西安大雁塔东、浐河以西的月灯阁村(今属雁塔区等驾坡公社月灯阁大队),是唐代月灯阁遗址。一千多年前的月灯阁,地处长安游览中心曲江池的东岸。在那“曲江初碧草初青,万毂千蹄匝岸行”(林宽:《曲江》)的春游季节,月灯阁也曾经是“归时不省花间醉,绮陌香车似水流”(刘沧:《及第后宴曲江》)的游览胜地。特别是月灯阁球场,常常吸引着数以千计的长安人士,围观别开生面的马球赛,即体育史上有名的“月灯阁球会”。参加球会的是当年新及第的进士(按照唐代习俗,每年新进士经过吏部主持的关试之后,就     

新获魏造像三品旧拓

所谓造像,现代汉语词典解释为“用泥塑成或用石头、木头、金属等雕成的形象”。东汉末,丹阳人笮（ze）融大起浮屠寺,上累金盘,下为重楼,做黄金涂像,衣以锦彩（见《后汉书&#183;陶谦传》）,这是关于中国造像的最早记载。造像可分为三种,即石像、铜像、泥像。三种中,保存下来的以石像最多,铜像次之,泥像则较少。     

流年似水欧阳启名的昆曲人生 访首都师范大学教授欧阳启名

欧阳启名,首都师范大学教授,北京昆曲研习社主任委员,出版书籍有《天生丽质自然香》、《中国美术鉴赏》、《昆曲纪事》、《京剧艺术漫谈》、《音韵辑要》、《韵学骊珠》、《佛教造像》等。2012年5月29日,本刊独家专访欧阳启名老师,倾听她的人生故事。     

笔尖上的修行者——访中国工艺美术大师斗尕

斗尕,1942年5月生人,当代著名唐卡绘画艺人,被藏地人民誉为“神匠”。其绘制的唐卡,运笔纯熟流畅,技法精湛入微。他既谨守《佛说造像量度经》等之规制,又用色新奇自成一格,画面繁简相济,造型生动逼真、富丽堂皇且法相庄严。     

民国初期明信片上的天心阁

正笔者工作所在地中国历史文化名楼长沙天心阁,保留了5枚"镇阁之宝"的民国初期天心阁图案明信片。天心阁坐落于湖南长沙市城南的古城墙之上,自古以来就是古城长沙的地标。它原名"天星阁",初建于明代万历年间,为古人观测星象、祭祀天神的地方。太平天国攻打长沙时,西王萧朝贵在天心阁下阵亡;辛亥革命期间,它是同盟会湖南分会的据点;青年毛泽东在湖南第一师范求学期间,曾与蔡和森等学友多次     

长江万里图开启了中国现代山水长卷 百善孝为先构成了中华民族精神源泉——2014年9月新邮介绍

9月10日《教师节》中国有悠久的尊师重道的传统,古代有＂人有三尊,君、父、师＂的说法。西周就提出＂弟子事师,敬同于父＂。韩愈《师说》中：＂古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。＂在中国几千年的灿烂历史中,老师是人类文化得以传承的功臣,所做的贡献是巨大的,受到人们的尊敬和爱戴。     

北齐佛造像回归记

1月9日,一尊流失海外14年的北齐石刻菩萨造像回归山东,入藏山东省博物馆。此造像通高120．5厘米,1994年在山东省被盗。1995年,造像被日本宗教组织神慈秀明会通过正规交易渠道以200万美元从英国购得,并收藏,陈列于下属的美秀博物馆。2000年,国家文物局与日本神慈秀明会进行了长达8个月的磋商和谈判,最终日方愿以中日友好关系大局为重,无偿归还造像;中国也同意造像在美秀博物馆借展至2007年,在该馆建馆十周年纪念活动结束后运回山东。原国家文物局外事办公室主任王立梅女士即是这一事件的亲历亲为者。载有这段经历的《挚爱与奉献——我所参与的中国文物对外交流》一书亦在当月由文物出版社出版。现节取一段,与读者分享造像回归背后的故事。