主体性道德人格教育与个人自由全面发展

主体性道德人格教育的理论建构力图从马克思主义关于个人自由全面发展的理论宝库中吸取思想精华,结合对时代精神的把握,作出自己的理论阐释。 个人的自由全面的发展,这将是一个永恒开放的历史进程。这个问题不仅是永恒的,也是常新的,因为社会生活条件和人自身都是不．断发展变化的。处于这一历史进程中的每一代人,都有着自己的时代主题。当今中国“处于一个伟大的变革时代,同历史上任何一次伟大的变革必然要突出人的问题一样,人的问题一直伴随着我们改革的进程……人和人的主体性问题再次成为当今时代精神的精华——真正的哲学主题…     

个人自由与集体主义

自由既有普遍性又有特殊性。在一切人的自由中,更应关注劳动者的个人自由。人类历史可看作劳动者为个人充分发展争取更大自由的历史。抽象自由观是人类思想的历史性进步,其局限性在于无视劳动者与剥削者的区别,把资产者的自由当作一切人的自由。抽象的自由与平等的悖论根源在于私有制。抽象自由观反对集体主义,错在没有区别真的与冒充的集体。集体主义包含相互联系的两个方面:集体为个人,个人为集体。集体主义内在地要求民主。     

和谐校园与个人自由发展

在建设和谐校园的过程中,应该明确其最终目的是为了个人的自由发展,但这种自由发展应以体现平等、公正和效率原则的校园规则为边界,同时,教师和学生不同的发展要求在适当引导下进行互动,可以作为建设和谐校园的积极途径。     

向教育争自由

逝世前一个月,正值母校苏黎世工业大学成立100周年,爱因斯坦应约为之写纪念文章。在文章中,他没有为母校捧场,反而以亲身经历批评了学校教育体制的不合理。他回忆说,入学以后,他很快发现自己不具备做一个“好学生”所需要的一切特性,诸如专心于功课,遵守课堂纪律,认真记笔记和做作业,等等。因此,他便始终满足于做一个有中等成绩的学生,而把主要精力放在自己真正感兴趣的东西上,“以极大的热忱在家里向理论物理学的大师们学习”。 他接着回忆说,毕业以后,他感到极大幸福的是在专利局找到了一份实际工作,而不是留在学     

如何看待学校教育酌“限制”与“自由”

学校教育的目的是促进学生的发展,然而对“促进学生的发展”进行深入思考,就会面临如下问题：一方面是依据个人愿望、能力、天赋等充分发展;另一方面则是国家依据需要的人才标准来塑造人,即培养德智体美劳全面发展的人。无疑,学生在现行教育体制中不大可能按照自己的意愿、想法,完全根据自己的禀赋来自由发展。     

从自由择校看美国的教育自由

在美国,有公立学校、私立学校或教会学校可供人们选择。但是由于这些学校自身特点的局限,不足以满足多元文化、多样价值观、多种不同层次需求的家长和学生需要,于是人们希望有更大的选择自由。目前在美国主要有三种自由择校的形式：特许学校、教育凭证制度和家庭学校。     

为什么实行自由教育——社会价值与个人价值

自由教育之所以十分重要，不仅在于它能够促进良好的政治统治和民主自由的实现，更在于它能够增进人们的智慧，提高人们的自主性，亦即它不仅具有巨大的社会价值和工具价值，更具有不容忽视的个体价值和内在价值。自由教育的这种双重价值使其与消极自由和积极自由获得了内在的关联。现代教育的价值恰恰体现在作为过程的教和学两个方面。     

浅析思想政治教育中个人价值的实现途径

思想政治教育是教育的重要组成部分,其价值可分为个人价值与社会价值.长期以来,人们在强调思想政治教育的社会价值的同时,对于其个人价值的重视度不够.随着改革开放的不断深入和我国社会主义市场经济的不断完善,思想政治教育的个人价值日益引起人们的重视.重视思想政治教育个人价值的开发,是促进个人全面自由发展的必然要求,也有利于增强思想政治教育的实效性.     

密尔个人自由观探讨

19世纪英国自由主义思想的主要代表人物之一约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书中全面阐述了他的个人自由观,其内容丰富,启迪深远。     

英国自由学校教育政策改革述评

自由学校作为英国新政府上台所实行的一项新的教育举措,引起了英国社会各界的广泛关注。它是在英国办学质量严重两极分化、教育不公平现象的普遍化以及社会团体办学自主权有限的背景下诞生的,而伴随着该举措的公之于众,人们也从资源分配、权力分配、价值取向以及教育公平等角度多方面对其诘难。然而,尽管有着诸多的质疑和批评,自由学校教育政策还是标明了英国未来教育改革与发展的方向。     

人文关怀与学校教育

人文关怀是马克思主义哲学追求的价值目标。人文关怀是社会发展的要求。人文关怀是基础教育的应有之义。学校教育必须把人文关怀当作自己的使命，在此基础上深化学校改革。     

论个人自由在教化中的地位

理性精神是实现个人自治和公共生活健康的保证。启蒙个人理性,培育公共理性精神是教化的使命。理性精神只有在个人自由中才能获得发展。教育因此必须成为学生学习自由、实践自由的实践。人的消极自由要求教育要免除任何的干预和强制,积极自由要求教育关怀个人的自我实现和自我创造。个人自由是教育必须保障的权利,是必须实现的一种教育状态和教育条件。只有保障和确立学生的个人自由,教育才能是人的发展的积极条件。     

贡斯当的"个人自由"与"政治自由"再审视

贡斯当从时代精神的高度提出了现代人需要的自由不同于古代人的自由,因而现代人不应该从对古代人的自由追忆中去仿效古代人的自由。现代人的自由是法律状态下的自由,是享受有制度保障的私人快乐。现代人的个人自由是政治自由的目的,政治自由虽然只是保障个人自由实现的手段,但政治自由也是需要珍惜的。而个人自由与政治自由间的博弈关系又体现了贡斯当在政治主张上的无奈。     

新学校 新措施——英国自由学校改革措施初探

2010年英国开始推行自由学校政策,并将其作为满足家长对入学名额需求和提升公立学校教育质量的重要举措。相比其他公立学校,英国政府赋予自由学校在学校教学和管理等诸多方面更多的自主权。为了实现教育质量的提升,自由学校在招生、教学时间、课程、教师招聘和管理以及校际合作等方面采取了一系列新的措施。     

英国学校情感教育探析

情感教育是当下教育界普遍关心的问题。欧洲情感教育研究组织认为，“情感教育”(affective edu-cation)是与认知教育紧密关联的，以促进学生的态度、信念、自尊、情绪等情感素质发展和人际关系能力、社会适应性技巧形成为归依的教育过程。英国的情感教育主要通过P．S．H．E课程(Personal，Social and Health Educa-tion)和精神关怀(Pastoral Care)课程，促进学生的“自尊”素质、“情绪能力”和“社会能力”的发展。英国情感教育给我们的启示是：重视情感教育，尊重和促进学生个性化发展；超越情绪训练，关注学生情感素质发展；全社会参与情感教育，关心每一个学生的个性成长。     

个人自由与国家富强

"个人自由"与"国家富强"到底是什么关系?这必须放到"世界历史"之中去审视才能得到合理的回答:只要世界历史仍然是通过无序竞争着的现代民族国家来实现自身,"个人自由"与"国家权力"在价值上就不是非此即彼的对立关系;恰恰相反,所谓个人自由,其绝对前提是这个所生活于其中的社会是一个主权国家,而个人所能享有自由的程序在其现实性上只能是国家富强程度的对应物.在"个人自由"与"国家权力"的对立中来把握"自由",是在世界历史中居于领先地位者的特权,但另一方面那些所谓"真正的"自由主义者同时也都是坚定的爱国主义者.     

教育与自由

教育的领域是自由的领域。在一般意义上,教育即对自由的自觉追求;在终极意义上,教育即自由。一长期以来,由于种种原因,一谈到自由,我们就同资产阶级自由化挂起钩来。有些论者为了反对资产阶级思想家的自由观,竭力强调自由只是手段,而不是目的,这实际上贬低了自由问题的意义并扭曲了自由的真义。的确,手段和目的只是相对而言的,在一定场合下,自由可以是手段。但是,自由不仅仅是手段。如果说到人类社会发展的目的,那么,自由恰恰就是这个目的本身。马克思之所以把共产主义看作是最合理的社会形式,正是因为它是一切个人自由发展的共同条件及其唯一现实的社会形式。事实上,马克思主义的自由观是极为深刻的。马克思的伟大之处就在于他把自由与现实的人联系起来。在他看来,人的自我决     

教育与自由：西方自由教育传统的历史变迁

在西方教育发展史上存在着两种自由教育——古典自由教育和现代自由教育,通过考察这两者的发展脉络,发现最初的自由教育和现代自由教育有很大的不同。最初的“自由教育”只是古希腊教育的代名词,它代表的只是一种闲暇教育。     

自由教育的演化与时代精神

笔者在文中阐述了自由教育思想从古希腊到近代的演化,结合自身对教育的理解,重新定义了自由教育思想在当代的意义,以期待大学能排除名利的纷扰,守住自己的精神与使命。