登封市王村乡大型唐宋古瓷窑群“神前窑”址的发现与研究

发源于河南省登封市中岳嵩山下的颍河, 是中国古陶瓷的孕育之地。建国后我国考古工作者在颍河两岸已经发现了著名的曲河窑和钧台窑。我经过 １０ 年考察发现了中原地区在民间口头上流传了 １０００ 余年的赫赫有名的 “神前窑”, 它位于登封市西南部的王村乡颍河北岸, 由前庄、朱垌、磨脐、玉翠 ４ 座大型古瓷窑址组成, 其中前庄窑和玉翠窑兼烧唐花釉瓷。该古瓷窑群规模宏大, 名声很高, 可称为古代中原民间第一窑     

焦作古瓷窑遗址的分布与考古发掘

根据考古调查,把焦作市几十处古瓷窑遗址分成五大分布区域,又从文物考古发掘的角度。把瓷窑遗址分为进行过科学发掘、进行过抢救性发掘和未进行过科学发掘与抢救性发掘的三种类型,并论述了当阳峪窑、牛庄窑、矿山窑、清化窑、李封天目瓷窑等瓷窑产品的特点等。     

地理标志保护视野下的禹州钧瓷产业发展分析

地理标志是当今世界知识产权保护普遍关注的热点问题,是世界贸易组织(WTO)《与贸易有关的知识产权协议》(TRIPS协议)使用的概念,是其所列7大类知识产权中一类独立的知识产权类型。将其运用到钧瓷产业发展中,能够有效推动产业的发展;合理地运用地理标志保护机制,对于禹州钧瓷产业的发展具有非常重要的现实意义。     

唐代安西都护府渭干河西岸遗址群的调查与研究

龟兹是唐朝安西都护府的驻地,是当时西域的政治军事经济中心,唐朝时期丝绸之路空前繁荣,其政治、军事、交通、贸易体系的建设是必不可少的,其中军事体系建设尤为重要。库车、新和、沙雅、拜城所处的渭干河流域是龟兹中心地域．新和县、沙雅县位于渭干河西岸,唐代46处古城、烽燧、佛教等遗址分布在该区域,是一处目前保存较为完整的军事体系遗址群,其中主体部分在新和县境内。,丝绸之路文化和龟兹文化的研究涵盖军事、政治、经济、屯田、文化等领域,其中古城遗址的信息更为丰富和重要,尤其是军事、政治、贸易体系建设方面的调查及研究需要加强,文章对遗址群的地理环境、形制、定位等问题进行了探讨。     

群件与教育群件的比较研究

本文从群件和教育群件两者的定义、功能定位和代表案例为切入点,对两者的特性做了详细的阐述,同时通过分类比较,从理论上区分了群件和教育群件,最后通过案例,对群件和教育群件做了较为全面的分析。     

基于学习任务群的初中语文古诗文教学策略研究

伴随新课标的颁布及课改工作的持续推进,其学习任务群在课程建设方面获得了极大的关注和积极的反馈。其中,学习任务群的提出和实施,还可以有效提升学生在语用过程中的实践能力,使其对课程内容产生更加清晰的结构理解和多维认知。将学习任务群落实到初中语文古诗文教学之中,可帮助学生更为高效地掌握诗词语意及艺术特点,进一步落实核心素养。然而,从实际情况来看,不少教师在学习任务群的组织与运用上仍有较大差距,难以将其与古诗文教学紧密结合,导致教学效果及整体质量难达预期。基于对学习任务群的理解,文章将从教学优势、主要问题、应用策略以及相关反思等方面入手,就其在初中语文古诗文教学中的具体实施展开探究。     

p-群与Abel群的判定

p-群是有限群中非常重要的一类群,这一点在sylow定理中就得以体现,而p n阶群总是幂零的,因此对p n阶群和交换群的关系可以从两个方面考虑：1）p n阶的群在什么情况下是交换的,并找出相应的类型,2）通过研究群G的sylow子群以判断群G的交换性.     

Weyl群与Coxeter群的关系

文章中首先讨论了Cartan矩阵的元素对其对应Weyl群的生成元的关系,然后又讨论了Weyl群与Coxeter群的关系.     

三杨庄遗址形成的原因与过程

三杨庄汉代聚落位于魏郡管辖的黄河河滩地内,遗址的形成与西汉中期以后日益严重的河患有密切关系。新莽始建国三年(11年)的"河决魏郡"后,王莽出于保护"元城冢墓"的一己之私等原因,在河决之后,并未及时加以治理,致使黄河在三杨庄汉代聚落所在区域长期泛滥。三杨庄汉代聚落周围的民堤在经受长期的洪水冲击之后,逐渐失去抵御功能,最终洪水得以侵入遗址所在区域。洪水侵入过程是缓慢,因此,三杨庄汉代聚落被逐渐淹没,得以完整地被埋藏在淤泥、淤沙之中。     

群与对称的关系

研究了三类对称:左右对称、几何对称、代数对称.通过四次对称群的几个子群展示了群与对称之间的关系.体现了用群的阶的大小可以刻画图形的对称程度.阶数越高,对称性越强.     

唐代邢窑白瓷装饰工艺的初步探讨

阐述了邢窑白瓷的装饰问题。对邢窑的白瓷的“刻划”装饰、“印花”装饰、“点彩”装饰，进行了具体、形象评述。从而说明邢台白瓷不仅有使用价值，而且具有欣赏价值。     

明代民窑青花瓷绘的极简风格

明代民窑青花瓷绘以简洁朴实、随意生动见长,虽然没有官窑青花瓷的精雕细琢、富丽华贵,但民窑青花以其自身的独特语言形成了自己的风格并成为历史上一朵灿烂的奇葩。尽管民窑青花由于历史的偏见未能被世人重视,但是其所具备的艺术价值是不能忽略的。本文主要从明代民窑青花瓷绘的极简风格进行探析,通过对极简风格的分析并揭示背后所隐含的原因。让人们对明代民窑音花瓷绘的外在特征和内在精神有一个委加今面的了解。     

试论宋代笔架山潮州窑的瓷土采集地

笔架山窑是北宋时期潮州生产瓷器的重要窑场。前人在研究笔架山窑的论著中,基本都认为该窑制胎瓷土采自笔架山本山和飞天燕山。该文综合利用文献、口述资料和通过实地调研,提出并证明了“水缸山是宋代笔架山潮州窑主要的瓷土采集地”的新观点。     

隋唐邢窑核心产区及其影响

邢窑之名是一个历史时期形成的概念。历史地理的角度论述了邢窑白瓷核心产区形成,进一步分析了邢窑白瓷的窑址区域及其核心产区在隋唐时期的表现,以及在烧制火候、制器工艺、制胎过程上的表现,明确了邢窑在这一地区分布的地域范围以及邢窑的生产发展对这一地区社会经济、文化生活的影响。     

神垕镇钧瓷文化旅游开发研究

神垕镇以钧瓷和古镇出名,具有文化旅游开发的资源基础和市场潜力,但其旅游开发时间晚、起点低,产品体系和空间体系尚未成形.根据文化旅游产品和市场的开发趋势,结合神垕镇钧瓷文化和古镇风貌的实际情况,神垕镇钧瓷文化旅游的市场开发,需做大低端市场,做强高端市场,开发钧瓷文化旅游系列产品,构建老街旅游中心,培育钧瓷文化旅游市场.     

中原古代瓷器在西藏的流传

瓷器文化是中国灿烂文明的重要组成部分，该文首次向读者披露了五百年前中原瓷器在西藏的流传和当时西藏僧侣们对其的鉴别方法，透过颇具宗教神秘色彩的记述，该文展示了十五世纪我国瓷器在青藏高原的文化内涵，为我国瓷文化补充了新的视野，此外作者根据藏族文献的记载，提出中国瓷器向海外传播的主要途径，并不是传统认为的丝绸之路，而是通过海路由南洋运往印度，再由此而散落到西亚，欧洲等地。     

钧瓷文化中的“天人合一”观念探析

钧瓷文化作为中国陶瓷文化的一个支系,是中国传统文化中的一个重要组成部分。在钧瓷的诸多文化元素中,“天人合一”的观念非常鲜明突出。钧瓷文化中的“天人合一”观主要表现在思维方式、审美观念和价值取向三个方面,并在钧瓷文化的传承中具有重要意义。     

当代钧瓷艺术创作路径刍议

钧瓷作为陶瓷艺术与文化的载体,在新时期需不断自我调整,以适应当今社会各阶层对文化艺术的多样多变的需求。钧瓷创作应立足本土文化,以满足社会大众艺术的生活化、生活的艺术化需求为旨归,通过更丰富、更新颖的艺术形式反映当今社会风尚、时代精神,体现当代科技水平,抒发展示当代人的审美诉求与精神期盼。钧瓷创作表现上,要坚持写实与写意结合、雕塑与绘画结合、传统与现代结合、生活实用与艺术审美结合的创作路子。     

明代武当山古建筑琉璃瓦件窑址初探

明代武当山古建筑需大量的琉璃瓦件,此琉璃瓦件烧造何处？文章以新发现窑址以及琉璃实物为依据,与明代五龙宫、玉虚宫琉璃构件以及瓦件文字进行实物并联考证。     

寿州窑器型之“拙”见

唐代是瓷器发展史上的一个重要阶段,在全国范围内总体上形成了“南青北白”的局面,而此时的寿州窑产品以黄釉瓷器为主要代表,其造型古朴、装饰简单,制作工艺基本延续前朝制作方式.看似古朴自然甚至有点拙的艺术风格实际上蕴含了窑工们的大智若愚的智慧与为世之道,全文是基于唐代造型意识、饮茶之风等因素来探讨寿州窑器型的“拙”.