山寨上的文化播种人——官淑芳

听党的话,服从祖国需要一九六二年秋,四川威远县共华公社柳塘大队民办小学的老师调走了。当时,柳塘是全公社生产最差的一个大队。民校又刚建立不久,工作有很多困难。这个艰巨的任务,让谁去完成呢?公社党委,选来选去,选中了官淑芳同志。当她接受了这个任务,走进民校一看,在准备作教室的一所敞厅里,还堆着稻草,没有课桌、没有桌凳、也没有黑板,一切得从头做起。面对着这么个摊子,该怎么收拾呢?学校办得起来吗?一天,她父亲回来了。她便对父亲谈起了民校的情况,说困难很多,怕干不了。父亲严肃地对她说:“有     

浅谈镇沅县苦聪山寨苦聪人的葫芦文化

葫芦对于苦聪人这个无文字民族来讲,具有多子、福禄、吉祥的象征意义,它深受人们的喜爱与尊崇;在苦聪人的日常生活中,葫芦也扮演着多种重要角色,它是重要生活工具,是美味的菜肴,更是娱乐中不可缺少的乐器。但在现代文化的冲击下,葫芦在苦聪文化中逐渐消退,其背后的神圣含义已被忽略;主要探讨苦聪人的葫芦文化根源,并提出保护和传承葫芦文化的策略。     

山村文化播种人──郭焦顺

郭焦顺是陵川县曹庄乡东谷村人。数十年来,他历尽艰难自办农民教育,培养出了一批又一批有文化的人才。使家乡面貌发生了深刻变化,被人们誉为“山村文化播种人”。其实,郭焦顺早年只是个“百字先生”——他小时候念过两冬天的书,认识了百十来个字。但是,他对“学而不厌,侮人不倦”的教学思想理解得却颇为深刻,所以不惜一切代价去努力付诸实践。1946年,解放区政府号召村村办冬学,人人上民校,郭焦顺立即响应政府的号召,主动担任了冬学义务教员,靠识百字的家底,办起了全省第一个农民识字班。当时桌凳没有,他从自己家里拿木板做;经费没有,他和学…     

播种人

正在北京最美的季节,我和特约编辑张安妮,马不停蹄地采访了10位中国原创绘本作者。和每一位作者的每一次深谈,都加深了我们对中国原创绘本创作者的敬佩之情——平均每本原创绘本的创作时间都在2年以上,更别说有些故事可能已在作者脑海中构思了N年之久。用这么长的创作周期出版一部作品,收入和付出肯定是不匹配的。所以,几乎每一位原创绘本创作者,都是在用情怀和热爱完成着这份工作,值得我们用心去阅读他们的作品,去聆听每一部作品背后的故事。     

警惕山寨文化被山寨产品山寨了

“山寨”大火,火到惊动了中央电视台,上了《新闻联播》。这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化,也意味着由这一新兴词汇所代表的民间文化现象,第一次进入官方视线。     

山区文化的播种人——朱光渝

“老朱是我们樟村人”,这里的老老少少一提起朱光渝,都会这样亲切地说。从省城南昌插队到怀玉山脚下20年的朱光渝,感到自己生命的根须已经深深地扎入了这片山乡的土地,所以当知识和知识分子重新受到人们尊重的今天,他还是舍不得离开樟村的乡亲     

从苦聪人安家神看其信仰文化的变迁——以镇沅县恩乐镇苦聪山寨为例

传统宗教对苦聪人的生活影响很深，他们崇尚自然进而形成了自己独特的信仰文化，但在长期的迁移和定居的历史过程中，受周围杂居民族的影响，尤其是汉文化的影响，其中安家神仪式的过程和内容充满了浓重的汉文化气息。但仪式中也看出现在的苦聪人安家神仅仅只是一个仪式而已，仪式背后的神圣含义已经被忽略了。苦聪人已经意识到真正让他们生活幸福的是经济的发展，而政府的帮助是经济发展很重要的推动力，但最主要的还是要靠自己的努力。     

苦聪山上

在云南的哀牢山上,有过一个种族,几十年前,他们刀耕火种,以莽莽原始老林为家,与虫蛇虎豹为邻。他们一家一户离群索居,火是他们赖以生存的光明之源。因此,当暴风雨袭击原始森林时,为了保存火种,族长常常用自己的胸膛护住火种……这就是不久前才确定族系的苦聪人。他们从原始氏族社会直接迈入了社会主义社会,一步跨越了若干世纪,现在又跨进了新时期。     

山寨文化是什么文化

当某一新事物被冠以文化一词之后．其身价像牛市一样立马翻几番。2008年是中国山寨年。山寨广受追捧。先是山寨手机粉墨登场．继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨天安门、山寨大学……形形色色的山寨之风像金融危机一样在中国的市场上刮得人心不安。     

山村文化播种人──记乐都县民办教师李素娟

山村文化播种人──记乐都县民办教师李素娟茹孝宏李素娟是西宁人，在城布里度过了天真烂漫的童年和学生时代。当年在西宁四中读书时，扎着一对小羊角辫，白皙的脸上有一双充满灵气的大眼清，同学、老师们谁不喜欢她！可如今在她身上怎么也看不到一点往日的影子了。人生的...     

山寨文化研究综述

山寨文化是过去的两年中瞩目的一个文化现象.有人认为山寨文化是一种纯粹的盗版文化,是对原版的恶搞和不尊敬,也有人认为山寨文化是一种创新文化,真实体现了民众的思想和意愿,是在原版基础上的创新和发展.该文就此对山寨文化进行了研究综述.并最后进行了总结和展望.     

山寨文化与模仿

模仿作为山寨文化生产的主要手段,既具有一般模仿的共性,又有着自己的个性,即平民性、形似性和创造性。     

生命中的播种人

当所有的燥热和暑气在初秋来临时渐渐退去,些许感动在这个季节不期而至,直抵内心最柔软的部分。周围的秋意让我们想起成熟,想起收获,一些蔓延在心底的爱和暖意慢慢地升腾,这是一个独特季节的征候。     

壮乡的文化播种人——访优秀民办教师覃月明

壮乡的文化播种人──访优秀民办教师覃月明实习生刘昆光明日报记者刘泓光７月３日，我们经过峰回路转的跋涉，来到广西贵港市蒙公乡凌寺小学采访了壮族女教师覃月明。她是那样的瘦弱，皱纹爬上她黝黑的面颊，使她过早地显得衰老，使我们很难相信，如此孱弱的外表底下竟然...     

深山科技播种人

在方圆几十里的四川峨边彝族自治县五渡镇，有一位人人皆知、年过半百的老干部，那就是该镇成教专干吴永洲同志。老吴十二年如一日，把党的温暖送到千家万户，为扫除文盲倾尽了心血，为农民脱贫致富奉献了一片丹心，被乡亲们誉为“山乡财神爷”、“科技播种人”。     

深山苗寨播种人

深山苗寨播种人何庭阶１９９４年３月１日，这是一个平常得不能再平常的日子。然而，这一天对于大山深处的从江县归奶村的苗族群众来说，却有着异乎寻常的意义。一大早，归奶苗寨的苗族群众犹如过节一般，兴高采烈地，纷纷拥向学校、芦笙吹响了，苗族姑娘小伙跳起了欢快的...     

革命文化播种人——沙可夫与苏区文化教育

沙可夫是中华苏维埃共和国中央教育人民委员部副部长兼艺术局局长，又是《红色中华》报主编，为苏区的化教育建设作出了杰出的贡献。他作为革命的诗人、戏剧家和艺术教育家，在中央苏区迈开了坚实的第一步，播种了革命化，开创了艺术教育。在纪念他百年诞辰时，更显出了他在中国现代化教育史上的重要地位。     

难忘的苦聪山

师范学校毕业后,我自愿来到苦聪山教书。一年后,年迈的妈妈病逝了,我痛苦、彷徨,不知一个孤零零的姑娘将怎样走完漫长的人生道路。为解除心中的压抑,我常常来到山坡上,寻找一种宁静,我永远忘不了那个冬日的太阳下……循着画眉鸟的鸣叫声我来到一家竹楼前。院里,一个小男孩正编织鸟笼,听到我的脚步声,他     

就让山寨文化自娱自乐吧

山寨文化在网络世界有大量追随者,称为"寨民",但在所谓主流话语世界,恶评不少。不久前湖南卫视的"零点锋云"栏目中,万方、冯远征、雷婷、查文白讨