试论马克思社会发展理论的“现代性”和“文化学”维度

马克思的社会发展理论蕴涵着深刻的"现代性"和"文化学"维度.澄清该问题有利于更为深刻地理解马克思的社会发展理论.马克思虽然没有直接提出"现代性"和"文化学"两个概念,但从他有关社会发展理论的相关论述看,"现代性"和"文化学"维度已经内涵在其理论中.     

马克思现代性思想的当代理论价值

马克思以辩证唯物主义哲学为指导,从经济学入手,通过对商品、资本、劳动等要素的特性及其在资本主义生产方式中的全面异化的分析,揭示了现代资本主义快速发展带来的社会“现代性”病症,提出通过上层建筑领域的革命改造来根本解决现代性问题。马克思的现代性思想,对构建社会主义和谐社会具有重要的理论价值。     

江泽民对马克思社会发展理论的继承与发展

马克思在“世界历史”理论与东方社会理论中，科学地昭示了未来社会发展的方向，揭示了社会历史发展的普遍性与特殊性的统一；江泽民继承与发展了马克思的社会发展理论，提出了“世界多样性”，“努力实现我国生产力发展的跨越”的新观点，以及以人为本的社会发展新理念，并对社会主义现实与共产主义理想作出了新的解释，既是对现实社会主义走出低潮的科学探索，又是我们深入研究社会发展问题的理论基础。     

马克思的社会发展理论与科学发展观关系的研究

马克思的社会发展理论鲜明地贯穿着人的全面发展;人与自然之间的良性互动;经济社会协调发展的精神。领悟马克思社会发展理论的本真意义和深刻内涵并用以指导当代中国的社会主义和谐社会建设,始终确立并坚持科学发展观,具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

马克思历史学研究中关于社会发展“超越”理论的历史考察及其研究意义

国内有的学者认为，马克思晚年关于社会发展“超越”理论表明了马克思晚年理论的困惑，认为马克思关于东方落后国家有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想是对他以前理论的突破。其实，关于社会发展“超越”的理论是马克思早在建构唯物主义历史观时就关注的重要问题之一，这种关注最早可以追溯到《德意志意识形态》的写作时间。在马克思以后的研究中也多次涉及这一问题，他晚年《历史学研究笔记》中关于东方社会发展的理论正是对他以往研究的继续和总结。     

论马克思社会发展视域下的现代性建构

马克思虽然没有明确对"现代性"概念作具体论述,但其"现代性"思想内蕴于其整个社会发展理论中,具有历史性、总体性和全面性的特征.文章试图从马克思社会发展视域出发,用资本逻辑、历史和全球性的观点来透视"现代性"的逻辑及流变,在分析、借鉴和反省西方现代性问题的基础上,提出基于马克思社会发展视域,建构新时代中国特色社会主义"现...     

“中国特色现代性”与马克思现代性思想的当代价值

马克思现代性思想的当代价值在于,马克思的问题意识、研究方法和理论观点能够指导和启示中国特色社会主义的发展实践。在中国现实境遇中把握马克思现代性思想的当代价值,就必须深刻把握中国现代性建构的"特殊性",创造性地转化马克思的思想资源,自觉回应"反现代化论"与"西化论"等当代流行思潮的挑战,合理阐明中国特色社会主义现代性的正确发展方向。     

马克思社会发展理论及其影响

马克思社会发展理论是以科学的唯物史观为基础的理论,是以社会实践论为基础的辩证的历史决定论。它对于当今认识和制定社会发展战略和现代化建设方针政策具有重要的启示意义。     

马克思关于市民社会与现代性的关联

市民社会是马克思现代性理论的重要基础。通过对市民社会与国家关系的探讨,马克思阐明现代国家与市民社会的分离是现代性确立的重要标志;通过对市民社会经济领域的考察,马克思指出市民社会是现代性发展的真正的实践领地。在对市民社会进行全面探究后,马克思看到市民社会的局限与矛盾,从而提出超越市民社会,从政治解放到人类解放的共产主义理想。这里,市民社会又成为马克思的现代性自我批判与超越的基础。     

马克思理论的"缺陷"反思

马克思理论的“缺陷”,或者说理论前提不完整,是否需要弥补?为什么社会主义在实践中会出现失误和弊病?现实要求我们要主动而积极地创新理论,而不是只说不做,这样只会对坚持马克思主义有利,对中国特色社会主义有利。     

论马克思的现代性批判理论

马克思是批判现代性的先驱者,对商品拜物教的批判是他的现代性批判理论的逻辑起点,对资本逻辑的分析是他的现代性批判理论的核心.资本主义现代性的后果是人的普遍异化,共产主义是扬弃资本主义现代性的必然结果.     

马克思的社会有机体论与社会发展标准

马克思的社会有机体理论认为社会是由人的实践所引起的各种因素相互制约有机联系的整体。它揭示出人是社会的主体,社会发展的标准就是使社会有机体良性运行,马克思的社会有机体理论深化了唯物史观关于社会发展标准理论,并为落实科学发展观奠定了理论基础。     

浅论"以人为本"社会发展观的价值取向

“以人为本”社会发展观的提出具有历史必然性：与新中国社会发展过程中的三个突出问题直接相关；与整个国际发展趋势也密切相关；同时也是对中国文化精神的合理继承；更是对马克思主义本来面貌的积极回应。“以人为本”的社会发展观是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，是一种价值选择和价值取向。是一种思维方式，是对构建和谐社会中人的和谐发展关系的关怀。它对经济、政治、道德建设具有重要的实践价值。它要求我们既要从“价值”角度，又要从生产力和生产关系矛盾运动的“历史”角度，来理解社会主义本质及其优越性，实现“以人为本”社会发展观的价值选择和价值取向。     

马克思社会发展理论的价值维度探究——由重读《共产党宣言》说开

马克思立足于实践唯物主义,从现实的人出发,在《共产党宣言》等著作中,通过对资本主义社会发展状况的深刻揭露和剖析,阐述了普遍的人的解放、人的自由而全面发展的目标以及改变人的现实生存状态的价值选择,澄清了马克思社会发展理论的价值维度。今天,在社会转型时期重读《宣言》,彰显马克思社会发展理论的价值意蕴具有重大意义。     

文化建设和发展繁荣文化简论

文化大发展,要识民情、顺时势,要舍民意、得人心.它非弄些宏大的“构筑”,不能“多快好省”,必须“落地”有养人、育人和为民造福之力.在改造、提升国人素质和提高社会文明度上,文化及发展拟有设计师、工程师效应.传递以平等、自由、民主、科学、法治为核心的现代文化,能推进民众求真、向上、向善,此为建设、繁荣文化的中心;让有正气、有善行的国人越来越多,能提高民众的生活品质,乃文化建设、进步的基本思想.     

简论人的全面发展

对人的全面发展问题的探讨自古已有、源远流长。马克思关于人的全面发展的思想,是在对资本主义社会批判的基础上,得出的关于未来社会理想的重要内容。社会主义初级阶段虽然不具备最终实现人的全面发展的历史条件,但在现有的条件下最大限度地促进人的全面发展依然是不可忽视的一项重要历史任务。     

浅谈历史时期宁夏渔业的发展

渔业包括养鱼业和捕鱼业两个方面。历史时期,宁夏渔业以中北部的黄河沿岸最为发达,而宁夏南部基本无渔业可言。早在北周时期,宁夏平原已取得了“塞北江南”的美誉,渔业经济有了一定的发展。隋唐至宋元时期,宁夏渔业继续发展,其中西夏对私役士卒捕鱼的官吏进行重罚。明王朝时,不仅发生军官霸占鱼池的现象,而且政府对鱼湖征收赋税。至清王朝时,鱼在宁夏中北部已进入了商品流通领域。     

试论马克思的人与自然思想

实践是人的存在方式和最本质的活动。人与自然的关系是人的一切活动的前提,它是通过劳动实践这一主观见之于客观的活动而成为一种具有社会性的关系,作为具有自然属性的历史的人只有处理好与自然的关系,把握住利用自然、改造自然的＂度＂,尊重自然界,与自然界和谐相处,才能更好地、持久地生存下去,为实现人类的解放奠定基础。这是马克思的人化自然观的基本内容,正确地把握它的内涵和本质对于当今人类解决生态危机、环境污染、资源枯竭等问题有重要的指导意义。     

毛泽东社会发展系统论思想浅说

毛泽东把社会发展作为一个系统工程来看待，在这个系统工程中，应用哲学本体论，把社会发展作为物质运动形式来考察，注重社会发展之基础，显现着社会发展之基础积累论；运用哲学意识论，把社会发展作为精神组合现象来分析，注重社会发展之精神，显现着社会发展之精神整合论；应用哲学认识论、方法论，把社会发展当成物质与精神的对立统一过程来对待，注重社会发展之结构控制，显现着社会发展之结构控制方法论。这“三论”便构成了他的社会发展系统论。