浅说短文

如同汉语及其他语种之文风，英语亦倡短文。英国谚语云：Brevityisthesoulofwit．（言以简洁为贵。）Cutthecackle．（去掉废话。）Hitthenailonthehead．（说明问题．）文短；并非浅、薄、寡、淡之谓。短文亦自可写得言虽尽而意无穷；篇终语了，仍令人惆们依依，思绪依然在作者笔墨之情致里，绿绕回旋，久之不去．英国语言大师FrancisBacon（弗兰西期．培根，1561——1626）所著《OFSTUDIES》“谈读书”），仅512字，便把读书之益，写的透彻入微，至理全赅．其用笔之深细、结构之严整、含蕴之深远，非一般胸臆所藏不富、却下笔万言、…     

解放区大众化文艺思潮的兴衰得失

（一） 我国上个世纪的40年代解放区出现的大众化文艺思潮写工农兵，唱工农兵，表现工农兵，为工农兵而创作的热潮给“五四”以来兴起的中国现代文学带来了新的气息，将中国现代文学创作推进到了一个崭新的历史阶段。“五四”时期的作家们，他们深感中国现代文学的某些“移植性”和“欧化”现象之不可取，力求从当时的中国社会现实和革命需要出发，致力从中国古典通俗文学和民间说唱文艺形式中汲取养料，创造一种具有中国作风、中国气派、为中国老百姓所喜闻乐见的大众文艺形式，但是效果很不理想。 过去，作家们的作品也“反映知识分子的烦…     

论韩愈的“不平则鸣”

韩愈的＂不平则鸣＂说是对文学起源简洁而生动的概括。然而,生活在现实社会,始终坚持＂不平则鸣＂,却确属凤毛麟角。因而倍显出韩愈的难能可贵,请看他的屡贬屡＂鸣＂：爱民之鸣,得罪权臣,被贬阳山终不悔;忧国之鸣,直达天听,甘冒斧钺不惜身;为友之鸣,传遍四海,自古至今传佳话;为死者鸣,悼亡慰亲,些须误会又如何？     

作家的等级

有的青春美貌的女孩,不愿意靠自己的智慧和劳动来生活,而宁愿被大款或者大官们“包养”起来;与之相似,有的“知名”的作家,也不愿或不敢与剧烈变迁的外部生活产生任何有机的联系,而     

礼失而求诸野 --论"京派"文学创作的人性寻租

面对农耕文明向工业文明的让渡迁移、西方文化对中国文化的点滴侵蚀及西风东渐所引发的“人性之常”与“现实之变”的矛盾，“京派”诸贤“礼失而求诸野”地在乡土社会中寻找寄托美好人性的小屋，并形成了在所求之野的乡土社会背景上对民族文化深层结构中的人性之常、人性之美进行寻租模式的挽歌式创作。乡土社会既孕育了“京派”作家们自己生命中农耕文化情致，又承载了农耕文化所有美好的人性因素．既原型意义地构成作家的深层心理背景。又为其作品提供了土壤意义的意象体系和文化内涵。较之于革命派、人生派的乡土文学的作家的批判性，“京派”也因此染上浓重的理想色彩和挽歌情调，凸现该文化群落、文学流派的派性性征。     

唐代的精怪小说

我国古代的精怪小说,六朝时已兴盛,但由于作家们把精怪故事当作实有,而创作上也偏重于实录,因而其中虽不乏名篇,而其主要特色仍为神秘怪异,甚至荒诞无稽。到了唐代,由于作家们“有意为小说”,用精怪小说来露才炫已借以表现自己的理想情操,也即成为作家们言志、述怀和抒情之作,因而无论在思想性和艺术性上都达到了前所未有的高度。     

《远游》质疑

植小怀大，有志于整理《司马相如集》。不过，《大人赋》与《楚辞·远游》的关系，却颇为棘手：话说纷呈，聚讼已久，或有说而不敢苟同．或定疑而尚未释疑。现不揣南陋，谨质疑如下，以求教正于诸前辈及其他同志。一、写作年代后征《远游》云：“羡韩众之得一”，洪兴祖《补注》引《列仙传》云：“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自取之，达得仙也”（《楚辞补注·远游》人韩众（又作终）之事，始见于《史记》之《秦始皇本纪》，始皇王十二年载．“园使韩终、俱全、石生求仙人不死之药”；又，三十五年载，“今闻韩众去不报，徐市等费以巨…     

古今冲突与现实抉择：黎族作家文学的形象塑造与原因探析

起步于20世纪70年代末的黎族作家文学既不乏传统黎族文化的真实写照，又不缺古今冲突下黎乡人民作出的抉择。在传统和现代的书写中，黎族作家们塑造了以传统美德的践行者、传统观念的维系者和传统旧俗的挑战者为代表的黎人群像典型。原生态自然环境的诗意描摹、独特民族性格的多重再现、黎味语言的巧妙展现等写作特色的运用使得黎族人物群像更为丰满立体，而作家的成长体验以及文学理想则解释了黎族作家们塑造黎人群像的共同原因。     

宫体作家的骈文创作

宫体作家的骈文创作阿忠荣形成于东汉的骄体文，经魏晋南北朝三百多年的发展而达到极盛。自唐代以后，这种文体或有佳作名篇，但衰落一路，已成定势。真正将之推向高峰的，是南朝齐梁作家，作为梁代的宫体作家们，在这当中具有尤为重要的地位，他们的创作标志着骄文的最高...     

正在弱化的美国精神──阿瑟·黑利眼中的美国社会

正在弱化的美国精神──阿瑟·黑利眼中的美国社会吴波强调“事实和知识”①的加拿大作家阿瑟·黑利，因追求作品曲折生动的戏剧效果，建立在电影化情节中展现当代社会问题的巧妙结构，被肤浅地冠以通俗作家之名，倍受评论的冷落，而出版热情带来的反差，更强化了作家这一...     

文学的理由

法籍华裔作家高行健获诺贝尔文学奖后，曾在瑞典皇家科学院发表了题为《文学的理由》的演讲。以下是演讲全文：我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。一个人不可能成为神．更别说替代上帝。作家也同样是一个普通人，可能还更为敏感，而过于敏感的人也往往更为脆弱。一个作家不以人民的代言人或正义的化身说的话，那声音不能不微弱，然而，恰恰是这种个人的声音倒更为真实。     

超常的审美创造才能——浅谈作家的智能结构

丰富的生活积累和阔大的胸襟,是作家从事创作的基础,无此“诗之基”,创作就“如剪綵之花,根蒂既无,生意自绝,何异乎凭虚而作室也”(叶燮语)。然而仅有这个基础还是不够的。作家要真正成为艺术创造的主体,还必须在此基础上具有特出的智能结构,换言之,还必须具有超常的审美创造才能。为什么生活中思想先进、经历丰富,脑子里盛满了“故事”的人成不了作家?道理就在于此。足见超常的审美创造才能,是作家所以成为作家的关键性条件,是作家区别于常人的界限所在。多年来,我们偏重研究作家的创作基础,这     

作文评改的辩证艺术

搞好写作教学，学生多写多练是关键。然而，面对成堆的急需批改的作文本，写作教师又颇感头痛。于是，老师们只好知难而退，期望通过理论讲授的“改革”和加强来提高学生的作文水平，尽可能少布置作业。但是，这又显然不符合写作课程的教学规律，理所当然地终无建树。而要解决这一矛盾，     

论创作心理结构的审美特征和优化状态

研究作家的创作活动应注重作家的心理结构。能对创作客体的刺激作出反应,主要是心理结构中具有内模仿和外传达的能力。然而要顺利地进行创作,还需要优化状态。创作的心理结构是作家的知、情、意以及媒介和形式规范的综合统一体,创作优化状态就是它们之间的最佳组合方式,表现为自觉与不自觉的、有意和无意的对立统一。     

孤寂的生涯

我不善辞令,缺乏演说的才能,只想感谢阿尔雷德·诺贝尔评奖委员会的委员们慷慨授予我这项奖金。没有一个作家,当他知道在他以前不少伟大的作家并没有获得此项奖金的时候,能够心安理得地领奖而不感到受之有愧。这里无须一一列举这些作家的名字。在座的每一个人,都可以根据他的学识和良心提出自己的名单来。要求我国的大使在这儿宣读一篇演说,把一个作家心中所感受到的一切都说尽是不可能的。一个人作品中的一些东西可能不会马上被人理解,在这点上,他有时是幸运的;但是他们终究会十分清晰起来,根据它们以及作家所具有的点石成金的本领之大小,…     

在情与理的碰撞中闪耀出的人性光辉——解读《陈情表》

《陈情表》是一篇以情感人的美文。宋代学者赵与时在《宾退录》中说:读诸葛亮《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。可见《陈情表》之情之真之深之切,其传诵千年而不衰,终在于此。     

花红柳绿总关情——评朱淑真咏春词

词以独特的文学样式活跃于宋代文坛,影响极大,而提及宋代女性作家无不赞誉李清照之词“情景婉绝,真是绝唱。”“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉。”然而同属宋代女性作家之一的朱淑真亦是不能忽视的一位杰出女作家。她与李清照“并称隽才”,魏仲恭称赞她“天姿秀发,性灵钟慧,出言吐句,有奇男子之所不如。”虽然朱淑真的手稿被焚,但终不灭其光辉于后世。在朱淑真现存的《断肠诗词》集中存词31首,其中约有十首与春季有关的咏春词,这些词作展现了朱淑真的内心世界及艺术才华。一、满眼春愁点点在朱淑真的咏春词中,体现出她的情感主旋律——忧愁、怨…     

论王充的科学精神——评台湾学者对王充的研究

<正>王充的哲学思想对后代产生了很大影响。正如《四库全书总目提要》中指出的，“攻之者众，而好之者终不绝”。到了现代，对王充仍然有好之者，也有攻之者。     

饮食与气节

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，日：“嗟!来食!”扬其目而视之．曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。（《礼记·檀弓下》）     

以反载道始 以新载道终：－“五四”文学革命之一解

“五四”文学革命于抨击“文以载道”的响鼓重捶中启幕.然而,它只反对新载之道,而非所有之道.革新文学以配合思想启蒙是文学革命的基本方向.投入文学的作家们的最高愿望是救亡新民.问题文学是启蒙精神与作家人生体验相结合的产物.错误源于先驱们对文学社会功能的夸大认识.文学研究会与创造社均未跳出“文以载道”的怪圈.