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1.
周盛开同学问:“《内蒙访古》中,作者赞扬赵武灵王是个英雄,其原因是筑长城不挨骂,并且敢于发布‘胡服骑射’的命令,那么这两件事之间有什么内在联系呢?”“赵武灵王以小小的赵国,在当时的物质和技术条件下,竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂”这一事实足以说明赵武灵王修筑长城的英明伟大。筑长城不过是一种战备手段,不是为了侵略别国和掠夺外族财富,而是为了抵御外族的侵略,保卫边境的和平安宁,维护民族间的友好交往。赵武灵王发布“胡服骑射”的命令,实质上是发起了一场斗争激烈的思想解放运动。当时汉族使用兵车作战,兵车很笨重;官兵都穿宽大的衣袍,行动不便。胡人惯于骑马,行动迅速;胡人着短衣长裤,身手便捷。赵武  相似文献   

2.
《语文教学与研究》第七期所载《谈〈内蒙访古〉的结构和主题》一文,无论是结构的分析,还是主题的归纳,都值得商榷。《内蒙访古》第一节的主题是什么?作者说:“民族间互相学习,互相交流,团结友好,共同发展,这是历史的必然,也是本节的主题。”对此,笔者不敢苟同。课文里写得明白,赵长城是赵武灵王在击败胡人之后,为了堵住胡人再度南下侵扰,永远占领大青山南麓平原沃野而修筑起来的。长城纯粹是民族矛盾激化的产物,绝非民族“团结友好”的象征。至于作为作者立论的唯一根据,是赵武灵王实行了“胡服骑射”改革,这一点也不足为信。赵武灵王实行军事改革,发布“胡服骑射”的命令,完全服从于保存自己、以图发展的治国之策,从中既看不出与其他民族“团结友好,共同发展”的愿望,更体察不出这是化干戈为玉帛的行  相似文献   

3.
赵武灵王长城非最古湖北黄陂师范徐大银《内蒙访古》中第一个小标题为“一段最古的长城”。写作者游览赵长城遗址,览物思人,赞扬修长城的赵武灵王大胆革新,胡服骑射的英雄奇迹。我在备课时从有关资料中发现赵武灵王长城并非最古,认为小标题中的“最”字用得不妥。其理...  相似文献   

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王兆本老师在《岂能以是否挨骂论英雄》(见1990年第10期《语文教学与研究》)一文中,指责《内蒙访古》的作者说: “赵武灵王是一个英雄,无可否认。然而翦老用‘没有挨骂’作为标准之一来评价赵武灵王,不能不说是一个小小的疏忽。因为这不是唯物史观”。对王老师的这个批评,笔者认为脱离了原文的实际,是一种断章取义的批评! 翦老在文中论英雄的标准究竟是什么?请读原文吧: “当然,我说赵武灵王是一个英雄,不仅仅是因为他筑了一条长城,更重要的是因  相似文献   

5.
凡读过翦伯赞《内蒙访古》一文的人都知道文中有一个英雄———赵武灵王。他不仅筑了一条长城,而且还敢于发布“胡服骑射”的命令,使赵国由弱变强,成为仅次于秦国的第二大军事强国。然而,英明的赵武灵王,正当年富力强,大有作为的时候,却因感情用事犯了严重的不可挽...  相似文献   

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《内蒙访古》是一篇以史论为落脚点的上乘游记散文。但是,文章在评价赵武灵王的功绩时,有一段议论笔者不敢苟同。这段议论说:“我在游览赵长城时,作了一首诗,称颂赵武灵王,并且送了他一个英雄的称号。赵武灵王是无愧于英雄的称号的。大家知道,秦始皇以全国的人力物力仅仅连接原有  相似文献   

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语文课文指瑕蚌埠一中郭宝初疵点之二《内蒙访古》一段最古的长城一的第十一自然段,一当然,我说赵武于是一个英雄,不仅仅是因为他筑了一条长城,更重要的是因为他敢于发布*胡服骑射一的命令,要知道,他在当时发市这个命令,实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣...  相似文献   

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一内蒙访古阅读下面的短文,然后回答问题.夫有高世之功者,必负遗俗之累;有独智之虑者,必被庶人之怨.今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣.(《战国策·赵策》)1、上面这句话,是赵武灵王在下决心发布"胡服骑射"命令前的疑虑.用现代汉语将这几句话翻译出来.2、作者认为赵武灵王是一个英雄,原因有  相似文献   

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山西人民出版社出版了靳生禾新著的《赵武灵王评传》。作者用唯物主义史观较系统、全面地论述了赵武灵王的生平,是一本很值得一看的历史读物。全书共9.3万字,分为七章,第一章概要介绍了赵武灵王时期的历史背景、胡服骑射的实施、功效、历史影响以及该问题研究的现状。第二章至第四章分别详尽介绍了赵武灵王胡服骑射时的军事形势,胡服骑射的实施过程、方法、步骤及功效,并论述了胡服骑射的必然性。第五章专门介绍了赵武灵王时期的政绩,其中既有其邦交政策、民族政策,又有政治制度的改革。第六章介绍赵武灵王晚年及沙丘事变。第七章为作者对赵武灵王足迹所达之处进行的  相似文献   

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要正确把握一篇文章,准确解答阅读题,就必须从整体上把握一篇文章在讲什么问题,是在什么样的范围内发表见解抒发感情的。从而,对具体问题的判断理解才可能准确全面,才能避免主观性、随意性和片面性。例如(内蒙访古)中“一段最古的长城”一节,写作者眼见的’是外风光”既无黄沙又无白草,而只有肥沃的田野,写大青山南麓沃野安闲平静,又写古代大青山“草木庞盛,多禽兽”,写古代的大青山南麓经常是一个“风浪县大的地方”,称赞赵武灵王是一个英雄,又说“不仅仅是因为他筑了一条长城,更重要的是因为他发布了“胡眼骑射的命令”,…  相似文献   

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《内蒙访古》是一篇别具一格的文章。它以散文的形式,表述史论的内容。它的内容精深宏富,以汉族与匈奴的关系为中心,追溯自赵武灵王(前325—前299年)修长城、胡服骑射(前307年)到呼韩邪单于款塞入朝、昭君出塞(前33年)近三百年间的一系列重大历史事件。作者运用历史唯物主义的观点,对昭君出塞、和亲政策等问题作了科学的评价,一反几千年的传统偏见,推出新说,言之成理,持之有据,令人心服。  相似文献   

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今托克托县古云中城(古城村)及阴山赵长城,从《史记》来看,是战国时期赵武灵王所建,距今已有近二千三百年的历史了。云中城与赵长城的建成,给阴山地区的军事、经济、文化的发展带来了巨大的变化,产生了极为深远的影响。因此,云中城与赵长城蜚声四海,名传古今。著名的云中城与赵长城在历史上为何人所筑?1984年出版的《托克托县志》修订稿一书,考订为战国时赵国的赵武侯所筑。新的《托克托县志》说:“第一,云中城是赵武侯所筑,是公元前390年的事情;第二,赵长城也始于赵武侯,是从五原河曲筑起,东至阴山。”①  相似文献   

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战国七雄之一的赵国,曾经以赵武灵王的“胡服骑射”闻名于世,大将赵奢又以“阏与之战”成就功名。赵武灵王与赵奢是宗室关系早在古代就被记述,但据史料和考证,他们之间不仅是宗室关系。而且赵奢是赵武灵王的一子。对于这个问题历代文献记载都很笼统,都认同赵奢是赵国的王子,但未明确指出赵武灵王与赵奢的父子关系。  相似文献   

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在教学中,教师们对《内蒙访古》一文的结构特点和主题思想分歧很多,现谈谈自己的一点看洼,对于“一段最古的长城”一节,有的同志说是“以旅途的见闻为线索”“层层铺叙”。无论什么样的文章,都要找一条“线索”,这是一种模式化的结构分析。且不说此节中作者所写并非仅止“见”和“闻”(还有大量的联想与推测,引述与评议)。  相似文献   

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赵武灵王是战国时代赵国第六任国君,于公元前325年继位,名赵雍。他于公元前307年进行了“胡服骑射”的改革,赵国由此国力骤增,成为战国时代以至后期唯一可以与秦对抗的强权。“胡服骑射”对于赵国军事强盛和民族融合都产生了深远影响。赵武灵王不愧为战国时代杰出的改革家、军事家。他勇于改革,敢于借鉴他民族长处的精神至今仍激励着人们奋发。其英名因此而得以流传后世。然而,赵武灵王在改革中主要突出军事,而在尚贤用人等政治策略上感情用事,犹柔寡断,酿成“沙丘之变”,自己被活活饿死,这是其悲剧和局限所在。本文就“胡服骑射”、“沙丘之变”等方面论述一下赵武灵王的功过得失。  相似文献   

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本单元的知识能力点综合起来可以概括为以下几个方面:(1)学会从整体上去把握作者的思想感情,概括全文的主旨。例如《内蒙访古》。全文由《一段最古的长城》和《在大青山下》两部分组成。表面上看两部分的内容毫无关系。阅读时,只要把两部分紧密地结合起来,也就可以较清楚地理出作者的情感线索:促进各民族经济文化交流,加强民族团结。(2)学会结合多种信息条件,阐述特定语境中的含蓄语句。这一能力点是《大纲》中“现代  相似文献   

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电视剧《康熙王朝》第三十集中有准噶尔部落可汗葛尔丹乔装使者仆从入京查看清廷虚实并进见康熙的剧情,这一剧情与电视剧《东周列国》和明代历史小说《东周列国志》中赵武灵王乔装使者入秦图画秦地山川形势并观察秦王为人的演述如出一辙。《东周列国志》中赵武灵王乔装入秦的故事在《史记》中亦有简短的记载。《世说新语》中有与赵武灵王、葛尔丹乔装故事相似又相异的曹操乔装故事。我们认为应当是《史记》中赵武灵王乔装入秦的记载在后世的历史小说《东周列国志》中被演绎成了更为丰满的故事,继而又被借鉴、改编而创作出了葛尔丹乔装使者仆从入京见康熙的故事。《世说新语》中曹操的乔装故事可能是起源于民间,受到了《史记》中赵武灵王乔装故事的影响。  相似文献   

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1944年,在一次学术讲座上,同学们向《内蒙访古》的作者、著名史学家翦伯赞先生(1898——1968)提出了这样一个问题:“考古的目的和作用是什么?”  相似文献   

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《内蒙访古》(作者剪伯赞。载高中语文课本第四册)的最末一段,是作者为反驳有人“反对昭君出塞,认为昭君出塞是民族国家的屈辱”的观点而写的。整段文字在气韵上,给人一种咄咄逼人、理直气壮的感觉。但如果对其细加分析,就可以发现其中有一处不容忽视的逻辑错误。说它“不容忽视”,是因为它不仅违背了逻辑判断的规律,而且也影  相似文献   

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《内蒙访古》是一篇很有特色的散文。作者翦伯赞先生是一位长于用散文笔调来纵论史事的历史学家。本文是他采用访问游记形式指点江山、评论今古的佳作。文章的中心内容是“访古”,即在访中去论古,既不能因访而视作一般性的游记,也不宜因论而等同为纯然的史论,还是把它  相似文献   

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