“课程思政”视域下陶瓷产品设计教学路径探究

专业课程是课程思政建设的基本载体,是落实立德树人根本任务的有效途径。陶瓷产品设计作为产品设计专业的核心课程,是连接材料制作工艺基础与产品综合表达设计的重要桥梁。陶瓷产品设计教学中融入课程思政对培养有家国情怀,创新精神,正确艺术观、创作观的优秀设计人才有重要意义。基于专业课课程思政建设视角,文章对实施陶瓷产品设计课程思政教学的可行性进行分析,构建陶瓷产品设计课程思政教学目标,规划陶瓷产品设计理论与实践课程思政教学的实现路径,进一步推动陶瓷产品设计课程与思政教育相结合。     

“天人合一”思想与和谐社会

天人合一思想在中国传统思想中占据主导位置,它强调人与自然的和谐统一,人与自然应该保持一种协调、平衡的关系,人类的生存、发展不能违背自然规律、破坏自然环境。这一传统思想为和谐社会理论和科学发展观提供了理论资源,为我们贯彻和落实科学发展观提供了思想背景。     

王阳明“天人合一”思想探微

＂天人合一＂思想是中国传统自然观的重要内容,王阳明的＂万物一体＂思想从＂心＂与＂物＂的关系出发,把人与自然纳入到道德领域,从天人合德的角度肯定了＂天人合一＂思想。这对于当今时代的环境生态问题有诸多启发意义。     

浅析数字艺术对陶瓷产品设计的促进

在传统的陶瓷产品设计过程中,主要依赖于人工与简单的机械辅助,存在着效率低、精度差等诸多问题.近些年来,随着计算机技术的普及与发展,数字艺术在产品设计领域内得到了广泛的应用,成为现代设计过程中不可或缺的组成部分.     

天人合一思想影响下的中国传统设计观

阐述了在天人合一的哲学思想影响下的中国设计观．指出了系统设计、人本主义、文贵质用、重观象征性和道德性、师法自然、产品为社会礼教功能服务等六个主要设计特征和观念。     

论中国古代“天人合一”的思想

“天人合一”是中国哲学中的一个重要范畴,其思想是中国传统文化中的重要内容之一。这些年来,有些人把它作为整个中国传统文化的核心概念,甚至作为一种生态哲学。实际上,从“天人合一”的本义看,“天人合一”探讨的不是人与自然的关系,它不是一种生态哲学。     

“天人合一”思想的当代价值

在中国传统文化中,“天人合一”思想博大精深、源远流长,继承和发扬“天人合一”优良文化传统,对解决一系列现代性难题具有重大意义。文章梳理了传统“天人合一”思想的三个发展阶段,揭示了“天人合一”思想的生态伦理意蕴,从“天人合一”思想视角对人类中心主义的进行了反思;文章最后阐述了“天人合一”思想的价值、内在价值和工具价值。     

浅议包装设计中“天人合一”的理念

包装由材料与工艺两大因素构成,将其二者与产品相结合,在最为经济、环保、科学、能表达产品理念的条件下发挥其优势。正如《考工记》所指:天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。这一观点体现了我国传统工匠的人与自然共生的设计思想,也正是文章所重点探讨的。     

浅论踏歌的“天人合一”思想

踏歌是一种历史悠久的自娱性民间舞蹈。歌者成群结队,手挽着手,肩并着肩,以脚踏地为节,边歌边舞。作为一种歌舞形式,它体现了先民的宇宙生命观及传统思维模式。笔者通过对其特点的分析来探讨古人“天人合一”的思想。     

圆形社会结构的“天人合一”意蕴

从原始社会“自然人”到中国三皇五帝时代与希腊城邦的社会结构，都可归属为圆（单圆、同心圆）结构。它们的组合排列与动态演示，都显示了自由、平等的政治特色，也蕴含着“天人合一”思想的雏形。     

劳伦斯小说“天人合一”思想的现代生态伦理价值

“天人合一”是中国传统文化的核心概念。劳伦斯以其睿智思想和敏锐的目光,在其小说文本中不但处处闪烁着西方生态伦理学思想,同时也显现出中国古代“天人合一”的学术光芒。本文运用生态伦理学理论重新审视劳伦斯小说中蕴涵的“天人合一”思想,并揭示其生态伦理学价值。     

张扬个性的极致——论叶赛宁作品中的"天人合一"观

俄罗斯诗人叶赛宁的诗一向以人与自然的交融、层出不穷的奇特意象、色彩的象征、强烈的感情以及对自然与文明冲突的思索，为世界各国人们交口称赞。然而，令人感到最为惊讶的是他诗中所具有的强烈的“天人合一”境界竟然与中国传统文化中的人与自然意识具有惊人的相似性。论文就叶诗中的“天人合一”思想表现进行了深入探讨，并在与中国传统文化思想的比较中，初步探究出叶赛宁“天人合一”境界的成因。     

论天人合一与书法艺术的审美关系

天人合一作为一种文化的终极理想和核心精神,对中国传统艺术有着广泛而深刻的影响。书法艺术作为汉民族对人类的伟大贡献,具有鲜明的民族特性。因而,它受文化终极理想和核心精神的影响和渗透就更加深入和典型,甚至呈现出具体意义上的种种对应关系。书法取法汉字的生命,又创造了汉字的新生命,使之成为真正有意味的生命的形式,而在这种生命形式深处所蕴藏的,则是中国文化的天人合一理念。     

当代苏联文学的"天人合一"

在当代苏联形成了一股“生态学”题材的创作思潮,在“生态学”题材的描写中,流灌着“天人合一”的审美意识。“天人合一”这一东方传统的审美文化精神,在当代苏联文学中注入新的内涵,呈现出现代性、全球性之特征。     

从于志学的冰雪山水画看人与自然的关系

于志学的冰雪山水画开辟了传统中国山水画的新境界,在古今中外山水风景绘画史上具有重要地位,表现了人与自然和谐统一、生机无限的景象与中华民族天人合一的宇宙观。     

《绿厦》:人与自然之恋--论哈德森的小说《绿厦》中的自然观

英国著名小说家哈德森的代表作《绿厦》中包含丰富而深刻的自然观。在小说中，哈德森通过展现阿贝尔和里玛的爱情悲剧，生动地表现了人类对自然的永恒依恋，深刻地揭示了人类文明的历史进程及其与自然之间的永恒矛盾和冲突，无情地批评了人类在发展经济过程中对自然环境的破坏行为，呼吁人类尊重、热爱和保护自然。在哈德森看来，追求人与自然的和谐相融应该成为人类的道德理想或价值目标。     

中国美学的“天人合一”观

天人合一是中国传统文化中的一个重要的核心命题。在认知的意义上,它是人与自然关系的形上学说;在 伦理的意义上,它反映了古人善待自然的积极态度,体现了中华民族博大胸怀的精神境界;而在审美的意义上,它又 体现了人们以人情看物态、以物态度人情的审美的思维方式。在中国传统的审美思想中,人与自然是统一的,万物生 命间是息息相通的,处在相互对应的有机联系中,存在于统一的生命过程中,体现出生命的某种象征意义。天人合一 的思维方式,体现了中国传统审美活动的独特特征和有机整体的思想方法,这对我们总结人类审美活动的基本特征, 乃至将中国传统的文艺理论思想发扬光大,有着重要的理论意义和实践意义。当然我们也要看到,在中国传统的“天 人合一”思想中,其精华与糟粕杂糅着,我们应当站在时代的高度,继承其精华,剔除其糟粕,为未来的文化建设, 特别是审美和艺术活动服务。     

汉代哲学的天人同构论及其美学意义

天人合一是中国哲学和美学的基本命题.在汉代,这一命题被下降为身体与世界的同构关系.首先,按照汉代的元气自然论,人体与自然均被视为“气“的凝结物,所以双方是同质的;其次,自然像人一样有自我完成的身体,所以双方是同体的;再次,身体性的自然是生命、情感、意志化的自然,所以双方是相动相感的.据此,汉代哲学的天人合一,起于人对自然的身体想象,终于天与人的互感和互动.现代意义上的“自然人化“,在此表现为自然的身体化;“人的自然化“则表现为人以身体为范式建构对象世界.     

论马克思“人的本质”思想的形成过程和发展脉络

"人的本质"问题,不仅是马克思关注的一个重要问题,更是马克思历史唯物主义的立足点和出发点.当前探讨以人为本的问题,更需要从文本研究的角度弄清楚马克思关于人的本质的思想.马克思"人的本质"思想的形成和发展,经历了一个从信奉黑格尔、用黑格尔的范畴表达自己人的本质思想到信奉费尔巴哈、用费尔巴哈的范畴表达自己人的本质思想,再到形成自己唯物史观思想、用唯物史观范畴——"现实的人"表达自己人的本质思想的过程.