从经典故事解析中西婚恋观

中国民间流传的经典爱情故事和神话传说不仅生动地表现了中国人对爱情的向往和对美满婚姻的期盼,而且这些故事所表达的婚恋观也随着故事在民间经久不衰的传播而融入了中国人的婚恋价值观。同样,古希腊罗马的爱情神话传说也蕴含了西方人的婚恋观念。本文从东西方经典故事入手解析了中西婚恋观的异同之处,剖析了中国人在婚姻方面被动的认命以及西方人积极争取的文化根源。     

城市里的野性

西方人比中国人格外珍视生命,但是为了拍摄摄人心魄的动物世界,他们能够几年甚至十几年长期潜伏在热带雨林中,与动物感受同一片蓝天、共度每一个日月晨昏.中国人对生命的珍惜程度比不上西方人,但入丛林拍摄动物却小心又小心,谨慎又谨慎.西方人拍摄的动物世界是动物在表现,而中国人拍摄的动物世界是人在表现、人在说话,总是反复在说什么多危险啦,又发现动物足迹啦,队员们不怕艰苦之类.所以我基本不看中国人拍摄的动物节目.     

生与死的超脱——中西悼亡诗中死亡美学之比较

由于文化和哲学传统的不同,中西的死亡观有很大区别。中国人重生怕死,西方人直面死亡。因此,中西悼亡诗在表现死亡时也显示出不同的风貌。中国悼亡诗往往把死亡表现得哀婉含蓄,是一种哀美,走的是一条内在超脱之路;西方悼亡诗把死亡表现得明朗和谐,是一种壮美,走的是一条外在的超脱之路。     

三十年代现代派与西方现代派之比较

西方现代派是垄断资本主义社会产生的“恶之花”，30年代的中国现代派是在西方现代主义文学思潮影响下，在中国民族文化的沃土里生长出的一株奇葩。二者在思想意蕴、审美情趣、艺术表现和语言驾驭上均有相似之处。但在对待、处理人与人、人与社会、人与自然、人与自我的关系方面，在对待其他流派、思潮态度方面又表现出明显的不同。     

林语堂与中西文化交流

作为一位风格独特的文化学者,林语堂在中外文化交流史上起着不可低估的作用,尤其慢既向西方人讲中国文化,又向中国人介绍西方文化的活动,无论是地西方人还是对中国人都产生了深刻影响,尤其是在语言研究的转型、宗教文化的底蕴、文学笔调的改革等三个方面,林语堂更是功不可没。这也决定了他在东西方文化交流中表现出整合的特点,充分体现了他“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的文化追求。     

科学在中国还是科学来中国——从艾尔曼《科学在中国:1550—1900》谈起

艾尔曼在新作《科学在中国:1550—1900》中描绘了耶稣会时期和新教时期中国的科学图景。其中既有科学来中国的过程与表现,也涉及科学与宗教的关系。中国在1550—1900年间同时经历了科学来中国和科学在中国,以中国人自己的方式的科学在中国被以西方人方式的科学所不断冲击,最终演变为以西方人方式的科学在中国。     

跨文化非言语交际中个人主义-集体主义研究

本篇文章依据个人主义-集体主义行为模式理论,采用了调查问卷的形式,研究了中西文化下人们非言语交际行为。根据问卷调查整理的结果,不同文化下的非言语行为在个人主义-集体主义价值方面发生了变化。虽然在中国,集体主义文化是主导文化,但是中国人个人主义倾向也逐渐明显,尤其是在自我、时间观念、隐私等方面。在西方文化中,西方人也表现出了集体主义价值观的倾向,但表现倾向不明显。     

西方人交际的三大特点

西方人和咱们中国人由于在生存意识、思维方式、价值观念等方面有许多不同,因而表现在交际方面有三大特点:     

西方古典“表现说”探微——从柏拉图到黑格尔

在目前众多的中西美学、文论的比较研究中,人们普遍承认这样一个判断:西方重模仿、写实、再现,而中国重抒情、写意、表现。如果不考虑十九世纪以后的西方文艺,如果把二十世纪的中国文艺排除在外,这种论断是可以成立的。尽管如此,还是给人造成这样的印象:似乎西方古代不曾有“表现说”,似乎自十九世纪浪漫主义     

中西田园诗歌比较

中国与西方的田园诗有许多差异之处，在诗的内容上西方以反映牧民生活为主而中国则以农民为主，在诗的主题上西方多表现美好的爱情生活而中国则常常反映仕途失意的情绪，在宗教信仰观念上西方诗宗教气氛牧浓而中国诗参佛求仙的情愫不时流露，在人与自在的关系方面西方是积极享受自然的态度而中国则消极闭世多于主动回归，当然也不管相似之处。     

现代化内涵与深圳人精神改变之关联

现代性缘起西方,现代是西方社会区别于自身传统的一个重要阶段。中国的现代化则是现代性进入中国与中国的传统逐渐融合的过程。这个过程包括了近代中国被迫卷入西方的现代性扩张进程的各个阶段。从现代性概念内涵的生长发展以及她在中国发展阶段的表现形态来看:现代性的中国化其本质还是人的现代化;新时期深圳特区现代化的发展根本上依靠深圳人精神层面上的转变。     

中西戏剧体诗化的比较透视

西方古典戏剧以诗学为本体，诗学是西方戏剧美学的最高规范。西方戏剧主叙述写实，重情节，强调摹拟再现，注重表现人的行动、人的命运，可以说西方古典戏剧是叙述的“客观”的“人”的史诗。中国古典戏曲以曲论戏，渊源仍然是诗。但中国戏曲主抒情写意、重意境，主要采用诗、乐系合的形式，强调虚拟性的表现，执著于情调的玩味，表现中国戏曲文化的乐舞精神和人生的诗化情趣。可以说中国古曲戏曲是表现的“主观”的“自我”的抒情诗。本文拟对中西古典戏剧本体诗化的两种途径作一些比较与探析。中西戏剧艺术元素的基本差异西方的古典戏剧理…     

现代性、后现代性与中国的现代化

近代中国面临的最迫切的需要解决的是中国向何处去的问题，人们最关心的是中国作为一个社会政治实体将如何存续。中国的知识分子相信，中国要生存下去，只有一条路，就是向西方学习，以西方为榜样，因为西方国家的强大已经给我们提供了一个现成的样本。在他们看来，西方的科学文化是表现人类理智最好的东西，西方在知识方面取得的成就以及所确立的理性的权威鼓舞着中国人的信，     

中西融合创作理念在林风眠创作中的体现

随着全球化的日益推进,中国传统绘画面临着与西方及其他地区的艺术文化碰撞。谈到把中西文化融合在一起的创作画家,我们不得不提到一个人林风眠。林风眠早在20世纪20年代就对中国当代绘画的发展前景提出了中西融合的主张。“他所说的融合,在技法上是主张中西艺术优势互补,取西方绘画造型能力之长,以补中国传统绘画在对自然和人物形象客观真实塑造及表现方式之不足,而避免西方古典主义和学院派绘画形式的过于强调形似或如实描写,而在主观情意表现方面之不足,以及西方现代主义绘画有时过于脱离对广大群众的人文关怀。”     

论中国水墨艺术在平面设计的表现与融合

随着中西方文化的不断深入交流,单纯的＂拿来主义＂已经无法适应中国人的审美需求。在平面设计中融入中国的特色,将国画的精髓表现在西方艺术中,也是现在越来越热门的话题。本文分析了中国水墨艺术的概况及其重要意义,并简要论述了水墨艺术在平面设计中的表现形式,以为后来设计者做个参考。     

由汉英谚语差异看中西文化内涵诉求

中国文化以人伦本位为主线,西方文化则以个人本位为主线。汉英谚语在文化内涵上的差异表现为：在人文精神上,中国体现出对个人、集体、国家的积极关注,而西方更侧重于个人的“自我”的发展;在道德观念上,近现代西方受理性思维与利己主义思想的影响,与中国的孝道、交友之道、义利观呈现出差异;在文化心理上,中国表现为内倾,西方表现为外倾,中国注重平衡和谐,西方强调对力的崇拜。     

谈中国画与西方油画在表现上的区别

西方油画重"理",伴随着科学的发展,油画成为西方人探索世界的一种方式;中国传统绘画重"意",始终表现着传统文人对精神家园的向往.西方油画重视客观物象形貌逼真的再现,可称为自然的人化;而中国传统绘画则重视物象内在精神和作者主观情感的表现,内心精神世界流于意境之美,是一种人格化的自然.     

中西悲剧的差异——兼评姚一苇与黄克剑的中西悲剧观

中西悲剧毁灭都是正义战胜邪恶，这就是美。只不过这种美，中西悲剧的表现各自不同而已。中国悲剧表现在外在的正义力量战胜邪恶势力的过程中，西方悲剧则表现在内在的人性善战胜人性恶的过程中。     

西方油画风景与中国传统山水画之差异

西方油画风景与中国传统山水画艺术在绘画题材、构图、透视、笔墨、色彩等方面,有着不同的审美情趣和迥异的表现方法中国传统山水画尚“意”,重视物象内在精神和作者主观情感的表现,是一种人格化的自然,带有主观表现主义的特征;西方风景油画重“理”,以客观再现自然风案为目的．可称为自然的人化西方人通过对风景油画的描绘采实现对客观世界物理形式和谐的把握,在理想的视觉形式中寄托主体对客观世界的认识;中国人通过山水画艺术来彰显自身的心理和谐．实现理想人格的塑造和人与自然的心灵沟通西方油画风景与中国传统山水画艺术虽然都是以自然景观作为表现对象,结果却是大相径庭这种差异性之所以产生,究其原因是由于两种绘画体系所接受的文化、哲学思想及审美趣味的不同而形成的。     

中西艺术时空意识之比较

中西方艺术里时空意识的差异是客观存在的。西方艺术所表现的瞬间物质形态所具有的时空存在形式,以及由它们相互关联构成的外部世界,与中国艺术静观和体悟的审美方式所描绘的内在世界,实在是大异其趣。中国艺术时空风貌的获得,决定了中国艺术思维致思是导向于人的内心而不是外在感官世界。因此,在中西比较的框架中,可以进一步凸现中国艺术中所表现出的时空意识的美学特性和民族特色。