正确认识“三个代表”的重要思想

“三个代表”重要思想是江泽民总书记2000年2月在广东考察时提出的，在“七一”讲话中，江泽民总书记进一步论述了“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质，这一重要思想是对马克思主义的新发展，是新世纪党的建设的伟大纲领，要理解“三个代表”重要思想，首先要了解江泽民总书记提出“三个代表”重要思想的出发点和着眼点。“三个代表”重要思想从理论上看，第一，强调了“先进性”的主导原则，第二，突出了“慎终如始”的发展过程论；第三，注重了“三个代表”的整体性。     

以“三个代表”的重要思想建设党

“三个代表”重要思想是对马克思主义建党学说的继承、发展和理论创新；要正确理解和准确把握“三个代表”思想的深刻内涵；用“三个代表”的要求建设党必须在落实上狠下功夫，要人思想、政治、作风、纪律和组织制度上全面推进新时期党的建设的伟大工程，坚持党要管党从严治党的方针。     

准确定位 完善机制 探索规律 大力加强和改进新时期思想政治工作

本文论述了加强和改进新时期思想政治工作，必须以“三个代表”为准绳，准确定位；“三个代表”是判定思想政治工作的标尺，又是激发思想政治工作活力的源泉，因此，加强和改进新时期思想政治工作，必须以“三个代表”为动力，完善机制；必须以“三个代表”为基石，探索规律。     

析马恩“跨越卡夫丁峡谷”思想研究中的若干错误倾向

目前我国学术界对马恩“跨越卡夫丁峡谷”思想的研究存在一些错误倾向，主要表现为：片面夸大“跨越”思想的适用性；用社会主义实践注解“跨越”思想；认为马恩只有“不通过”卡夫丁峡谷思想，而没有“跨越”卡夫丁峡谷思想；否认“跨越”理论具有思想上的创新性和独立性等。这些错误倾向混乱和歪曲了人们对马恩这一重要思想的理解，对之加以全面的剖析与纠正，有着重大的理论与现实意义。     

"三个代表"重要思想"三进"工作的实践与思考

做好“三个代表”重要思想“三进”工作，要从教材建设入手，突出一个“新”字，使学生对“三个代表”重要思想知其然，更知其所以然；要提高课堂教学质量，使学生对“三个代表”重要思想知之，更信之；还要加强“三进”工作力度，使学生对“三个代表”重要思想做到“知、信、行”相统一。     

郭嵩焘外交思想述论

郭嵩焘从“知己知彼，百战不殆”出发，提出了“查理、势而求应付、了事之方”的外交方针，具体措施包括：在“倾诚以外国相接”的前提下，“通知洋务”，寻求“应付之方”；主“和”；制定商法，按一定成案处理中外纷争；严守条约，对教民与当地人民严加管束；慎选使臣等几个方面。郭嵩焘的外交思想是在“经世致用”的思想指导下对当时局势进行反思的结果，因此也必然具有两面性。     

魏源“师夷”思想与中国近代化

面对中国千年未有之大变局，魏源提出了向西方学习的“师夷”思想，将“制夷”与“强国”有机结合起来，开启了中国近代化之先河。他提出“去人心之积患”与“筹夷情”思想，促进观念的近代化；提出“以夷攻夷”，“以夷款夷”的主张，促进外交的近代化；提出“师夷之长技”的思想，促进军事的近代化；主张创办新式工业企业，萌发发展资本主义的思想；向往西方民主制度，萌发资产阶级民主主义思想。此外，他还十分重视人才的培养与选拔。魏源的“师夷”思想，在中国乃至亚洲都产生了深远的影响。     

贯彻落实“三个代表”思想关键在于言行一致

江泽民同志提出的“三个代表”重要思想，是党的思想政治建设的灵魂，是给人民群众的庄严承诺。按“三个代表”思想的要求，党在思想政治建设上还存不少差距。按“三个代表”思想要求加强党的思想政治建设，宣传教育必须务求实效，坚持不懈地用“三个代表”占领思想高地；职能部门务必负起责任，坚持守土有责，改进作风，做到言行一致；“三个代表”要求务必落实到基层党组织；以党章治党和以德治党、依法治党务必紧必结合。     

浅谈鲁迅的“立人”思想

章认为，“立人”思想是鲁迅思想的核心；并且概括了这一思想的基本内涵。章接着探讨了鲁迅“立人”思想的渊源，指出它乃是中西化的历史撞击在鲁迅精神领域中形成的火花；论接着指出改造国民性是鲁迅“立人”思想的关键；最后指出，这一思想的历史和现实的意义。     

对鲁迅前期“立人”思想与“弃医从文”的思辨－－鲁迅思想研究（之一）

本文重在探讨鲁迅前期”立人”思想的形成的因素和“立人”思想的表现形态，以及文学观与医学观在改造国民性过程中的辩证统一；提出了鲁迅前期有“诚”与“爱”的社会构架的观点。     

用江主席“三个代表”的重要思想武装学员头脑

本主要阐述了发挥军校政治理论课教学功能，将江主席“七一”讲话和“三个代表”重要思想进入学员头脑，强化“校内课堂”和“社会大课堂”，加深学员对“三个代表”思想的理性和感性认识；坚持教学中，把学习“三个代表”重要思想与学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论结合起来，课堂灌输与课外阅读指导结合起来，“三个代表”思想教育与经常性思想教育结合起来，把传授基本理论知识与培养学员智能结合起来的“四个结合”，加深学员对“三个代表”重要思想认识的烙印。     

切实加强对青年学生的“三个代表”重要思想

“三个代表”重要思想，是中国人民实现中华民族伟大复兴的巨大精神动力和宝贵思想武器。必须切实加强对青年学生的“三个代表”重要思想教育。青年学生是“三个代表”重要思想的重要学习主体和实践主体；青年学生应学习历史，深刻理解“三个代表”重要思想的伟大意义；青年学生应自觉坚持以“三个代表”重要思想指导人生发展。     

深入理解和把握实践"三个代表"重要思想的根本要求

实践“三个代表”重要思想的关键在于坚持与时俱进，必须理解“三个代表”是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的，在对人类社会发展规律、社会主义建设规律和执政党建设规律的认识上发展了马克思主义。实践“三个代表”重要思想的核心在于保持党的先进性，始终代表先进生产力发展地要求，不断人民物质生活水平，体现党的先进性；始终代表先进文化前进方向，不断创造文化精品以满足人民精神文化需求，体现党的先进性；始终代表人民群众的根本利益，全心全意为人民服务，体现党的先进性。实践“三个代表”重要思想本质在于坚持执政为民，必须使各级领导干部做到正确对待和运用手中权力；充分调动一切积极因素，巩固党的阶级基础和群众基础；完善党的领导方式和执政方式、领导体制和工作制度；坚持从严治党，深入有效地开展反腐败斗争。     

“三个代表”：唯物史观的新发展

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，是在新的历史条件下对马克思主义唯物史观的运用和发展，主要表现在：生产力的新和新归结，化现象的新视角，人民群众利益的新提升，唯物史观总体的新的把握。“三个代表”的基本思想就是唯物史观的基本思想；“三个代表”的主题就是唯物史观的主题；“三个代表”之间的内在联系就是唯物史观三个基本范畴或三个基本原理之间的内在联系。因此，“三个代表”的重要思想是对马克思主义唯物史观的继承和发展，具有鲜明的时代特征。     

邓小平教育思想初探

文章探讨了中国改革开放的“总设计师”邓小平同志的教育战略和教育改革思想，阐述了邓小平同志如何继承和发展了马克思主义、毛泽东教育思想。文章从下列四个方面探讨了邓小平的教育思想：总结了现代教育、现代科学和现代生产三者之间密不可分的、相互制约、相互转化的辩证关系，阐明教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设事业必须领先教育的思想；提出了“教育本三个面向”、要培养“四有”新人的教育目的，这是马克思主义关于人的全面发展学说在新的历史条件下的实践和发展；多方面地提出了教育改革的要求，继承和发展了教育必须不断改革的马克思主义一贯思想；对知识分子和人才的尊重，唤起了民族追求知识的热情，也为在“四化”进程中确立教育的战略地位奠定了基础。     

谈“两课”教育主渠道作用的发挥

在新形势下，加强和改进高校德育工作，必须充分发挥“两课”教育主渠道作用。首先，要把握时代脉搏，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为教学的中心内容，促进邓小平理论和“三个代表”重要思想“三进”工作；其次，要坚持理论联系实际的原则，努力增强教学的现实性和针对性；再次，要重视“两课”教师队伍建设，努力提高教师素质。     

第三代中央领导集体对邓小平党建思想的丰富与发展

第三代领导集体对邓小平党建思想的丰富和发展主要体现在：提出了面向新世纪党的建设的总目标，继续推进党的建设新的伟大工程；提出“三个代表”重要思想，为在21世纪继续推进党的建设新的伟大工程规划了总纲；始终把党的思想建设放在党的建设的首位，坚持用邓小平理论武装全党；提出有中国特色社会主义的经济、政治、化纲领，丰富和 发展了党的政治建设理论；以“建设一支高素质的干部队伍”为核心，丰富和发展了党的组织建设理论；提出“反对腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”的新论断，指出各级党组织和领导干部要“三严四自”，丰富和发展了党的作风建设理论。     

新时期加强高校思想政治工作刍议

要加强高校思想政治工作，必须加强“两课”教学，做好“三进”工作；拓展思想政治教育的内涵；改变传统的思想政治教育模式和方法；加强校园化建设，优化育人环境；全面提高思想教育工作的素质和水平。     

世纪之交的“精神界之战士”的言说－－论巴金晚年散文创作

巴金晚年散文是世纪之交中国文学界杰出的“精神界之战士”的言说，在思想和艺术上具体表现为：一．坚决，彻底否定与揭“主席地”和极左思潮的封建专制主义的历史与思想根源，反复呼唤恢复和高扬“五四”人文精神；二，在解剖社会种种积弊的同时，无情地解剖自我的灵魂，立志追求道德的自我完善；三，自觉继承和发展“有中国特色”的“春秋笔法”。     

从《诗麈》、《载酒园诗话评》看黄生诗学思想

以《诗麈》、《载酒园诗话评》为主要依据，讨论了黄生的诗学思想。认为黄生所说的“比兴深微，寄托高远，有得干性情，有裨干世教”是他论诗的纲领，从这四个方面对黄生诗学思想加以阐发，认为在黄生的诗论中，把比兴提到形象思维层次，提高意境创造高度；对“诗品”与“人品”关系的论述；对性情与“理”的关系和“理”的概念的诠释；对诗歌既要重“世教”又不能是说教的阐述，等等，都有新意，这是我们今天仍然重视黄生论诗著作的主要原因。