武功、武学、武道——论港台武侠小说“武”之流变

“武”作为武侠小说的不可或缺的要素之一,始终伴随着港台武侠小说的发展,成为武侠小说家塑造江湖世界、吸引读者眼球的手段,而“武”的描写不是一成不变的,经历了武功、武学、武道的演变过程。     

“武林”老师

虽说"武林中人"个个都是武功高强,可要跟我们武林老师比起来,可谓是小巫见大巫,那就不足为奇了!怎么,不相信?那就听我一一道来。第一位:"噼啪嘴"杀伤力:四颗星这是我们班语文老师最擅长的武器,他那张"噼啪嘴"闻名全校,可谓威震四海。虽     

班级管理的“武功秘籍”

一个班级的成功与否,与班主任工作有着密不可分的联系。然而班主任工作多、杂、繁、重,要想做好,谈何容易,恐怕没有“绝招”是不行的。在处理学生问题上,不仅仅要言传身教,还应该拥有感化他们的“武功秘籍”,所以就借武侠小说中的一些“武功秘籍”谈一下我的治班策略。     

论“新武侠小说”创作新变

自新派武侠四大家之后,武侠小说的创作出现了很多新的变化。在创作手法上,出现了具有较强现实主义色彩的武侠小说,大胆运用现代叙事方法,意识流手法,融人科幻、魔幻元素;在创作模式上,长篇、中短篇形式并存,运用网络互动进行创作;作家群体包括更广泛的多样性,出现女性作家群、“大陆新武侠”作家群、作家身份去职业化、高级知识分子、理工出身等等特点。出现了无厘头武侠、都市武侠等新的武侠小说类型。     

“文学”如何想象“革命”？——论早期“革命文学”的情节模式

早期“革命文学”通常被视为一种脱离现实的、空想性质的文学。本文通过对早期“革命文学”三种情节模式的分析,探究“革命丈学”作家依靠哪些资源想象与表现革命,分析这些表现革命的方式在怎样的历史逻辑下被批评家指认为“想象的”并否定其价值,力图呈现出早期“革命文学”所包含的丰富历史内涵。     

论刑法中的“情节”

我国刑法中的＂情节＂一词,用语并不规范,各种情节的概念互有不同。所以,对刑法中的＂情节＂进行类型化,明确各＂情节＂之间的关系,提出改进之策,无论对理论提高,还是对立法完善、司法规范都有极为重要的作用。     

自然化生:论贾平凹长篇小说的情节模式

贾平凹中后期的长篇小说,采用一种贴近日常生活的写实主义对中国当代社会现实进行细致琐屑的描绘和呈现,在情节模式的建构上放弃了传统现实主义突出情节、营造戏剧性高潮的方法,而采用一种贴近现实生活日常情态的零散化、无聚焦的自然衍生的水平模式,我称之为自然化生。这种情节模式尽量弱化小说的戏剧性,使小说失去了跌宕起伏的艺术效果。在忠于现实的同时,也透露出今日中国小说尤其是乡土叙事的困境。     

再论明末夫妻离合小说的情节结构模式

是末夫妻离合小说在情节结构方面形成了合拢式模式。此一模式的形成既受到其时以“复兴古学，务为有用”为主流的社会思潮的深刻影响，又与当时部分小说家的心理状态关系密切，同时也与这类题材的小说结构艺术的积累以及一定的戏剧结构艺术成果影响有重要联系。文章在论述过程中，揭示出一定的有关小说发展、小说思想发展的理论质素。     

明清猥亵小说中“纵欲—顿悟—出家”情节模式的佛教文化根基

“纵欲—顿悟—出家”是明清猥亵小说常用的情节模式,以往学术界对此未能从其产生的宗教渊源上加以考察,故难免缘木而求鱼。实际上,此模式是佛教文化心理的产物,应从佛教一些教派不舍情俗世界的态度、以“顿悟”为极致的修行方法和“借贪欲而作解脱之因”的目的指向等三个方面深入析理,才能把握该模式的宗教思想基础、人物人生轨迹和理论思辨途径     

《留东外史》的“武侠小说”叙事语法——论平江不肖生武侠小说创作的转型

平江不肖生从谴责留日学生道德不轨的《留东外史》到为爱国英雄霍元甲立传的武侠小说《近代侠义英雄传》，创作转型迅速取得成功。《留东外史》中叙述者的两种矛盾声音中隐含的情节模式，已经表露出作者后来武侠创作的主题思想。探寻其转型原因，一是作者一以贯之的个人无意识——强国保种的深化，二是寻找市民趣味和精英文化共同接纳的契合点。如果说由于对市民趣味的过度倾斜，使得《留东外史》蒙上“嫖界指南”的恶名；那么摒弃性描写，强化风俗描写，强化武术救国保种的主题思想，使得平江不肖生终于成功打造出现代武侠小说的领袖地位。这从另一个角度也反证出通俗文学被精英文化接纳的价值原则。     

唐代咏侠诗中的游侠群像

咏侠诗是古典诗歌中一个极为特殊的流品。它产生于汉魏,发展于六朝,至唐达于鼎盛。唐代诗人用慷慨之笔来抒写他们的价值观念、人格理想,将豪迈不羁的精神追求和壮志难酬的不遇悲慨寄托在形形色色的侠客身上。因此,与魏晋六朝时期相比,这些游侠形象更为丰富多彩,更为鲜明生动,主要包括：古代游侠、唐代游侠、另类游侠。     

论金庸小说的武功描写

武功描写是武侠小说的标识,对提升武侠小说的品质,深化武侠小说的内涵有着重要的意义。金庸小说的武功描写十分好看、耐看,具有知识性、艺术性、趣味性和娱乐性,融合了传统文化和现实理想,又能探求人生的哲理以及历史、社会的底蕴,同时还能衬托人物的性格特征,彰显作品的主题意蕴,推动小说的情节发展。     

论明代白话短篇小说的情节设置

明中叶以后的白话短篇小说为了满足市民喜欢更迭变化的审美心理需求,在情节设置上,经常通过恰逢巧合、设置阻碍、突遭意外、发生误会、预设计谋、设下谜语、犯下错误等手段,达到了离奇、曲折、生动的情节效果。小说还用预告情节的方式,引起读者对情节的关注,并形成了平抑扬的情节模式,使读者在阅读过程中得到心理上的快感和审美上的愉悦。     

金庸武侠故事在《行为矫正》课程案例教学中的应用

金庸的武侠小说中有许多故事片段涉及了行为矫正原理的应用,研究者分别从条件反射、正强化、区别强化、塑造、渐隐、链锁、隔离、体罚等八个有关行为矫正的概念或技术方法入手,分析了故事中体现的行为矫正原理。     

现代小说对传统情节设置的冲击

在情节设置上，现实主义小说确立了一套规范的情节模式，即力图在虚构的种种具体故事情节中实现充满理性精神的因果逻辑。在21世纪初叶，现代小说的出现冲破了传统小说的情节模式，其最重要的表现是它打乱了封闭型因果格局的情节设置。     

民国武侠小说的民间记忆

民国武侠小说的民间记忆散见于常规的丈史著作和当下的网络文本中,它们反映了传统文化经由武侠小说对百年来中国人精神的影响。这种记忆至今犹存,说明传统文化的因子还在发挥作用。因此,对于民国武侠小说民间记忆的研究,便不是单纯的史实勾勒,或者为以往的武侠小说研究作史料上的补充,而是着眼于武侠小说记忆对人的精神成长的影响,重新思考武侠小说阅读与人的精神成长之间的关系。有鉴于此,把记忆研究引入民国武侠小说研究领域,首先会引起研究方法的革新（诸如口述史、田野调查等历史社会学方法的引入）,其次新方法的使用无疑会拓展武侠小说的阐释空间,深化人们对武侠小说的认识。     

新时期路翎小说研究述评

与1948年以前的路翎小说研究相比，新时期路翎小说研究呈现出研究方法多样化、研究视角新颖化、价值尺度多元化的特征，本文从整体研究、专题研究、文本研究及文学专著的撰写几个方面对新时期路翎小说研究作以评述，以期推动路翎小说研究走向深入和成熟。     

武侠小说及言情小说阅读现象论析

武侠小说、言情小说进入校园 ,是 2 0世纪 80年代以来的重要现象 ,且一直是人们关注的问题。在大量调查研究的基础上 ,本文对造成这一现象的原因予以分析 ,并提出相应的解决办法。笔者认为 ,此类小说节奏快 ,文字通俗 ,情节生动 ,适合中学生的阅读趣味 ;人物情节的处理方式 ,迎合青春期学生的阅读心理期待 ;传统语文教学体制的局限 ,也是导致中学生阅读该类书籍的原因之一。对于这一现象 ,正确的做法应该是疏导 ,应强化教师指导分析阅读的作用。进而结合部颁新语文教学大纲 ,引导学生阅读文学经典名著     

传统武术在小学中的教育传承--以梅山武术在新化县各小学的教育传承为例

从对新化县各小学学校的梅山武术的课程设置、武术教学内容、武术教学计划、学生对梅山武术的认知、武术师资的状况、武术教学评价等方面的调查来看,梅山武术在课程设置、课时安排、师资问题等方面都存在不合理现象,学生对梅山武术的认识存在偏差致使学习的积极性大打折扣,梅山武术教育并没有形成一套完整的持续性的教材和一条完整的人才培养链条。     

浅析汉代经学对神仙小说的影响

汉代是经学昌盛的时代，同时又是一个神仙方术泛滥的时代。汉代人一面对现实世界予以充分肯定，一面又幻想到神仙世界中去邀游；一面学经、解经，沉浸于繁缛冗长的经学束缚中，一面又奇思异想，创作出扑朔迷离、上天入地的神仙作品。在汉代经学与汉代神仙小说的纠葛交错中，可以透视出汉代人丰富的精神世界。