许敬宗新评价

本文以大量史实为据．较全面地对隋唐人物许敬宗予以重新评价，校正了历来流传甚广的“奸臣论”观点。     

论唐岭南豪酋与岭北经史笥联姻促进端砚开采和推广

文章通过解读唐宰相许敬宗女儿的墓志铭,探究岭南豪酋冯氏与岭北经史笥世家许氏的联姻过程,指出联姻中,他们以端砚作礼物的赠送行为,得到文人的认可和模仿,使唐代的文化界形成了互赠端砚的风气,促进了端砚开采和推广。     

史籍屡屡奚落谴责封德彝揭秘

史籍屡屡奚落谴责封德彝 ,揆诸实际 ,皆是不实之辞。这是许敬宗借修史之便 ,对封德彝挟私报复所致。许敬宗能售其奸 ,是借了唐太宗的东风。太宗发动玄武门之变 ,杀兄屠弟 ,逼父让权 ,才夺宗称帝。他想留下好名声 ,就定调子修改当代史 ,由许敬宗具体操作。许敬宗对已有稿本凭爱憎曲事修改 ,乘机对已故的封德彝造谣中伤 ,特别以所谓反对太宗当政来激怒太宗 ,最终将封德彝打倒搞臭。因此 ,廓清迷雾 ,弄清史实 ,有助于认识唐初政治史的本来面目     

李颀人物诗的独创性及其原因

唐代诗人李颀大量描写人物在文学史上有极重要的意义。李颀人物诗的独创性表现在：有浓厚的生活化气息，重视个体生命价值，塑造的人物多平和淡然、不拘礼法，诗人对人物性格、气质等深层方面进行多维透视。产生这些独创性的原因在于：盛唐时代文化背景、社会氛围、宗教思想的影响，个性解放意识进一步觉醒，诗人自我价值认同中的平衡和肯定自我的体现，对“人物”审美鉴赏能力的提高。     

试论唐代工笔人物画的艺术语言

唐代是中国封建社会最繁荣时期,绘画艺术在这一时期也得到长足发展,工笔人物画在唐代达到鼎盛。唐代的工笔人物画以其特有的艺术语言来塑造艺术形象,有极高艺术价值与魅力。这种艺术特色对后世工笔人物画产生了深远影响,有着重要的历史地位。     

敦煌讲史变文对唐代历史人物之书写析论——以《叶净能诗》为例

敦煌变文中的讲史类变文,虽为作者根据客观历史事实创作出来,但作者已将其创作主观意识发挥其中,可以透过作品分析了解其中蕴含的唐代时代气象、社会风气以及故事书写的背后意义.其中以唐代当代人物叶净能与唐玄宗故事为主要内容的《叶净能诗》,就将叶净能的历史真实与作者主观书写融为一体,透露出叶净能实为唐代其他有名道士故事的集合体,通过历史真实的搜集以及变文内容与唐人杂记故事的比对,可以发现变文作者对叶净能与唐玄宗的当代书写,从而反应唐代社会对道士道术的解读.     

《晋书》撰人续考

《晋书》的编撰人员是个千年悬案。长期以来,研究者众说纷纭,莫衷一是,本文经过多方考证,认为该书由房玄龄、褚遂良、许敬宗主编,参加撰稿和通稿的共22人。     

论四杰诗歌在唐前期诗风变革中的作用与意义

论四杰诗歌在唐前期诗风变革中的作用与意义许总一在７世纪下半叶的永徽、龙朔年间，诗坛呈现复杂的交叠与过渡状态。一方面，以许敬宗、上官仪于龙朔三年（６６３）编成《瑶山玉彩》为标志，唐初宫廷应酬诗发展到一个新的高峰；另一方面，随着士庶界限的打破，宫廷诗人构...     

伟大的艺术史诗——论杜甫乐府诗“三吏”“三别”（之二）

近年来理论界，论及杜甫诗歌常常涉及他的一些近体名篇，而对他的乐府名篇《三吏》、《三别》则较少涉及(《石壕吏》除外)。本文则对这两组诗的思想和艺术展开全面深刻论析。组诗的历史价值和思想意义在于：从不同侧面反映安史乱后唐代社会现实，构成生动历史画卷。艺术上在继承汉魏乐府基础上有所独创，无论在人物的心理刻画，或场景气氛描写方面都有一定特色。     

好一个“情”字了得——范颖琼《黄鹤楼送别》教学片断实录与赏析

《黄鹤楼送别》是苏教版小学语第九册中的第25课：这是一篇“义包诗”，课以生动的描写，再现了唐代诗人李白创作《黄鹤楼送盂浩然之广陵》这首诗的情境。中第3自然段通过人物对话．细腻而真切地写出了李白与盂浩然之间“话别”时的深情。这一段自然是教学的重点。[第一段]     

唐代藏书述考

唐代藏书述考蔡晓初，谷茂兰在我国悠久的藏书历史中，唐代是一个重大的转折阶段。在它以前，藏书事业盛衰起伏，时兴时替；这之后则一帆风顺，日臻兴盛了。可以说，唐代是大发展时期的先驱，对后世影响很大，在我国藏书史上占有重要地位，值得我们对它来加以探讨。唐代是...     

唐代士人推崇谢安探因

东晋宰辅谢安以其卓越超群的政治才能和独特多姿的性格魅力，成为中国历代文士津津乐道的人物。唐代士人肯定谢安的隐逸，赞赏其弃隐入仕的行为，钦慕其东山携妓的风采。唐代士人对谢安的推崇，既受传统隐逸文化诸因素的影响，亦与唐代的社会生活、时代精神有关。了解唐代士人推崇谢安的原因，有助于我们认识唐代士人的精神风貌。     

浅谈唐代手工业者的宗教信仰生活

唐代手工业者的宗教信仰生活丰富多彩，除了信仰礼敬佛教、道教诸神及民间俗神外，最主要的是信仰、尊崇其行业祖师神。他们的的宗教生活既是中国古代宗教信仰的一环，又是唐代民间信仰的重要组成部分，对这一问题的探讨将有助于了解唐代下层民众的生活方式、信仰方式，因此对研究唐代社会史有重要意义。     

泰山竹林寺唐式彩绘述评

唐代寺庙建筑中的彩绘装饰工艺，有着很高的艺术水平。但是，由于时间久远，我国留存至今的几处唐代建筑已无墨迹可寻。因此，关于唐代建筑如何彩绘的问题，迄今在国内学术界难成定论。最近，泰山文物部门在竹林寺的修复过程中，对唐代寺庙建筑的彩绘图案和工艺进行了大胆尝试，为今后我国复建唐代木构建筑的装饰和彩妆提供了有益的经验和成功的范例。     

文言文专项练习

【专项练习一】李敬玄,亳州谯人。该览群籍,尤善于礼。高宗在东宫,马周荐其材,召入崇贤馆侍读,假中秘书读之。为人峻整,然造请不惮寒暑。许敬宗颇荐延之。历西台舍人,弘文馆学士。     

试探唐传奇的"诗化"特征

在中国古代小说发展史上,唐代文人创作的文言小说唐传奇,素为治古小说史的学者所重视,对其叙事功能及艺术的分析,已作多方面的阐释。然而,唐传奇因作家的特殊身份(兼诗人),且兴盛于充满浓郁诗情的时代,因而呈现出鲜明的诗化特征,具体表现为人物、主题、形式的诗化。三方面水乳交融,浑然一体,形成了唐传奇诗化的独特的艺术品格,对后世小说产生了深远影响。     

琅琊山唐摩崖石刻考释

滁州琅琊山有琅琊寺,琅琊寺始建于唐大历年间,初名宝应寺。在今琅琊寺无梁殿东侧尚存六方唐代摩崖题刻,尤为珍贵。题刻涉及滁州刺史李幼卿、赵元阳,滁州乡贡进士卢弘宣,以及皇甫曾、柳遂、刘约、钱可复、周况等人,在释文的基础上,对上述人物、景物与滁州的关系进行考证,可以窥见唐后期滁州的侧影。     

琅琊山唐摩崖石刻考释

滁州琅琊山有琅琊寺,琅琊寺始建于唐大历年间,初名宝应寺。在今琅琊寺无梁殿东侧尚存六方唐代摩崖题刻,尤为珍贵。题刻涉及滁州刺史李幼卿、赵元阳,滁州乡贡进士卢弘宣,以及皇甫曾、柳遂、刘约、钱可复、周况等人,在释文的基础上,对上述人物、景物与滁州的关系进行考证,可以窥见唐后期滁州的侧影。     

辨章学术 考镜源流——陈尚君教授访谈录

陈教授，您好!首先非常高兴能有机会近距离对你进行学术访谈。众所周知，您在二十多年的学术研究中取得了巨大的成就。前不久，上海文汇报登载了你的《重辑旧五代史的缘由和方法》一文，并对您做了一期整版的人物专访，您的大作《全唐文补编》最近也已经面世，作为唐代文史研究的一部必备之书，很快就在书店销售一空了。谈到文学研究，似乎更多的学者是趋向于阐发文学现象及创作的研究，而您当初在学术研究时，为何最终毅然决然地选择了文献考据、辑佚辨伪的研究道路？     

论唐代道教的发展规模

唐代是道教发展的鼎盛期，然而有关史料所载道士、女冠及宫观数字却未能真实地反映出唐代道教发展的规模。本文考察了唐代道教宫观，道士和女冠以及伪滥道众的实际情况，认为唐代道教发展声势浩大，各地道观林立，道徒众多，求仙学道之风遍及帝王公卿，工商百姓，对当时的社会生活产生了重大影响。