文艺与经济:从五四到改革开放新时期

文学艺术的发展,是众多因素共同作用的结果.在影响文学艺术发展的因素中,经济的作用至关重要.而文学艺术与经济之间的关系,历来是学术界讨论不休的话题.经济与文学艺术关系密切:经济是文学艺术发展的最终制约因素,是文学艺术发展的基础;另一方面,文学艺术可以在一定程度上影响经济的发展.经济和文学艺术关系有两种,即二者之间的“平衡关系”和“不平衡关系”.本文以五四时期和改革开放新时期的经济、文学艺术为例,着重论证经济与文学艺术的“不平衡”关系.     

价值意识的离合与文学艺术的发展走向

在价值论运行原理的观照下,我们会发现,文学艺术每一次的发展转型,其背后往往都有变化着的价值意识的推动;而每一次文学艺术的蜕变与新的文学艺术现象的出现,也往往是新的价值意识强化其自身存在的结果。纵观文学艺术传统的形成、发展,直至当代文学对于传统的扬弃乃至颠覆,这种对应关系无时无处不在。     

论文艺与人民的血肉联系

<正> 文艺与人民的关系是文艺诸关系中一个基本的最重要的关系,决定着文艺的性质、面貌和发展方向。与人民保持生活上、精神上、艺术上的深刻联系,是我国文学从屈原至鲁迅等许多伟大作家的优秀传统,更是“五四”以来我国革命文学的优良的光荣的传统,是我国文学艺术葆有生机和活力,不断取得伟大成就的深刻的原因和契机。可以说世界各国的文学艺术的发展都是如此。普希金说:“我的永远正直的声音,是俄罗斯人民的回     

本是同根生相煎何太急--文艺与生活关系新解

文学艺术与生活之间的关系长期以来众说纷纭、争论不休.其中最有代表性的是三种观点,即文学艺术源于生活、文学艺术高于生活以及文学艺术与生活同一.这三种观点分别代表了三种不同的文化立场,又在人类生存这一维度上走向了和谐和统一.     

《文心雕龙·物色》：中国艺术精神蜕变之印迹

《文心雕龙·物色》篇提出“诗人感物,联类不穷”,以及“山林皋壤,实文思之奥府”,反映出魏晋南北朝时期文学观念由“言志”说经“缘情”说至“感物”说的一次蜕变,在中国诗学史上首次对中国古典艺术玩味山水、摹画山水、寄情山水、放意山水的精神作了探问。其中涉及情、景关系;境、象关系;形、神关系等中国艺术精神的诸多方面,反映出中国艺术精神的一次重要蜕变,烛照出中国文学艺术的诗性之路。     

唐诗山水自然生态审美

中国山水诗的发展至唐代可谓已臻登峰造极之胜境。由于唐代诗人对山水自然美的价值所特有的深刻认识与深切体验。故而使得唐代山水诗别具“畅神之山水”“感怀之山水”“人化之山水”三种自然生态的审美价值。诗人们凭借山水,或体现个性,或感怀身世,或畅神适性,或抨击黑暗,或避世隐居,或陶冶情操;它们既是诗人创作“取之不尽,用之不竭”的素材,又是诗人自由往来的精神家园。唐诗离不开山水,山水孕育了唐诗;山水由唐诗而妩媚,唐诗因山水而生辉。唐诗自然山水的丰富内涵,实即“天人合一”思想在唐代得到最为突出的体现,这对于增进当今人们的环保意识,调节人与自然的和谐关系,皆不无启迪与教育意义。     

山水方滋，当在建安

<正> 山水文学的出现是我国文学史上的一件引人注目的大事。刘勰说:“宋初文咏,体有因革。庄老告退,而山水方滋”(《文心雕龙·明诗》)。诚然,山水文学发展到晋宋,已蔚然大观,呈现出新面貌。但它并非“方滋”于此时。山水文学是自然美的映照,是人们将自然景色作为独立的审美对象,并纳入文学艺术领域,使其成为一种独立、完整的艺术珍品。根据这样的认识来考察山水文学的产生与繁荣,我认为,     

在文学艺术史的教学中提升情意因素

历史新课程在结构编排、内容选取等诸多方面与过去相比都发生了较大的变化,在旧教材中,文化艺术史的编排是散布在各个章节中,在新课程中,《必修三》专门设置了“专题八”“19世纪以来的文化艺术”,而且增添了许多新内容,文学艺术史在历史学科中的教学分量加重了。如果我们以新课程的理念审视就会发现,文学艺术史是很好的培养和提升学生情意因素的载体,是非常值得我们在教学中重视和挖掘的。     

中古诗歌中的山水幻境与游仙踪影

在中古游仙诗中,游仙所经历的山水主要有山岳与海岛两大体系.山岳体系中较显赫的有昆仑、五岳,海岛体系中最著名的是三岛、十洲.仙化的山水在游仙诗中既是引发仙意的符号,也是承载仙踪的灵地.游仙中的幻境,其实是人间山水的投影;人们日常对山水的热爱,蕴含着寻仙的动机;而入深山寻仙,同样会激发登山临水的热忱.这使这一时期游仙与山水两种母题诗型各自找到了自己发展的方向.揭示山水与游仙的关系有助于更深地理解游仙诗的文化内涵.     

山水文化——山水城市的核心精神

山水城市的概念融合了中国传统文化中的多种艺术形式的精神内涵,它应具有中国传统文化中"山水文化"的特征。"山水文化"是由于中华民族对于山水的特殊情感而产生的,表现为多姿多彩的思维形态,其中尤以宗教、哲学、美学三大领域与山水的关系最为密切,并成为了"山水文化"的载体;正确地、全面地理解山水城市的核心精神,有助于构画"天人合一"的新型山水城市。     

论文艺精品的创作

繁荣社会主义文学艺术,就要树立精品意识,实施精品战略。为此,须从以下几方面入手：一是强化精品意识,扶持精品创作,发挥精品效益,为多出精品创造良好的外部环境和社会氛围;二是创作主体要提高思想道德修养,增强社会责任感,精益求精创作精品;三是正确处理好文艺的普遍繁荣与精品创作、思想性与艺术性、社会效益与经济效益等三个方面的关系     

王维山水诗与电影表现艺术

本文从三个方面论述王维山水诗与电影艺术的关系,即:山(?)自然诗的视觉感受和电影表现方法、山水自然诗的空间描写和电影表现手法及山水自然诗与电影蒙太奇。通过以上三个方面的研究,探索王维山水自然诗与电影艺术手法之间的内在联系。     

浅议宗教的文学艺术功能

宗教与文学艺术由于其均偏重于"形象思维"方式,而在其漫长的历史发展中一直保持着一种特别亲密的关系,大体经历了一个从相互混融到两相分化、互存互动的演进过程。宗教对文学艺术的影响不仅历史悠久和极其广泛,而且相当深刻。宗教的文学艺术功能不仅表现在其对文学艺术精品的催生方面,而且还表现在其对文学艺术人才的塑造方面。宗教对文学艺术精品的催生在人类文学艺术史上是一种相当普遍的文化现象,无论是在古代希腊悲剧和莎士比亚戏剧作品中,还是在我国的古典名著中,我们都不难找到其浓重的宗教酵素。宗教对文学艺术人才的塑造功能也是同样显而易见的。可以说,离开了基督宗教的陶铸,就没有莎士比亚,而离开了中国宗教的陶铸,就没有曹雪芹。     

儒家山水自然观与魏晋山水诗的演进

儒家山水自然观偏重阐释人化自然的伦理道德意蕴,包含三个层次：一、将自然山水人格化、道德化,在观山临水过程中体味人生智慧与从政技巧;二、将自然山水作为儒家自我精神独立的象征,赋予其永恒不竭、奋发自强及遁世无闷的超功利的内涵;三、在对山水自然的文学化表现过程中,多将山水意象作为寄寓兴谕的媒介。这三方面均在魏晋诗坛得到不同程度的继承和发展,在理论认识上出现从阮籍、嵇康的＂旧自然说＂到陶渊明＂新自然说＂的嬗变,在诗歌创作方面则逐步弱化山水意象的兴谕功能,逐渐将其作为独立的审美客体来观照,为晋宋之际山水诗的成熟、定型奠定了基础。     

体育中的哲学思想——评《体育文明的现状与发展探索》

文明可以从器物层面、制度层面和理念层面三个方面进行解读。其中,器物层面最为显性,物质的日渐丰富,服务的愈发便捷,都是文明的发展在器物层面的最显著表征。制度层面的出现与人的利己性息息相关。由于人的欲望无限而资源却有限,因此需要制定规则调和多方利益,实现动态平衡。理念层面最为隐蔽、长久,其作用不可忽视。可以说,如果缺乏理念,文化就没有实质的力量。我们所接触的文学艺术作品和宗教文化,都深深植根于其背后的文化理念。我们欣赏和学习文艺作品,也是希望借此看到隐藏其中的文化理念。用符号学来解释,二者就是“能指”和“所指”的关系。     

伊格尔顿文学批评思想浅析

伊格尔顿的文学批评思想注重文学与意识形态的关系,认为文学本身就是一种思想意识,它与社会权力问题有着最为密切的关系.文学艺术是上层建筑的一部分,是社会意识形态的一部分.同时,意识形态是一种复杂的现象,与社会现实、政治都有密切的联系.     

浅论魏晋文人看待自然山水的三重变化

因时代的变化，在怎样看待自然山水这个问题上，魏晋人的观念与前人大有不同，具体说有哲学层面的、生命意识层面的，以及审美意识层面的三重变化。自然山水观的这三重变化相互影响，并与当时社会的主流思想紧密联系，充分体现在了魏晋人们的生活和创作中。     

艺术的终结与新生

进入新的世纪,在思想文化领域,出现了“历史终结论”“哲学终结论”“意识形态终结论”“艺术终结论”“文学终结论”等等的“终结论”思潮．这股思潮对文学艺术脊;中击很大、它像“梦魇”一样萦绕在人们的心头、如何面对这种现实？这股思潮何以存在？它是否预示着文艺的终结？这迫切需要我们结合实际予以理论上的回答本文首先分析了“终结”论出现的历史文化语境,认为它的滋生与发展,是与高科技的发展、“读图时代”的到来有着密切的关系同时指出世界文学艺术的历史表明,随着各民族诗意的生存方式和艺术地掌握世界的方式的丰富、发展和变化,在文学艺术领域出现萌发与消亡、起始与终结,是一种带有规律的现象、我们需要的主要是以清醒的、冷静的头脑,面对中外文艺的实际,从不同的层面上去认识“终结”论的方方面面。通过分析,作者认为：文学艺术是人类社会生活的奇葩她因人而存在,为人而存在,只要有人类的存在,就会有文学艺术的存在“艺术的终结,恰恰是艺术新生的起点,艺术的黄昏则是艺术的黎明的前夜”在新的世纪,文学艺术必将走向更大的辉煌     

从英汉文化差异看习语翻译

语言是人类用来表达思想、传递感情的交际工具。语言中的词汇与民族文化息息相关,而词汇中的习语则是词汇中对民族文化的发展和变化最为敏感的部分。因此习语的翻译一直是困扰翻译学家的一个难题。本文是从英汉文化差异对习语的影响出发,按照风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等几个方面对习语的影响进一步探讨习语的翻译方法。     

简论施闰章山水诗创作

施闰章是康熙诗坛大家,其山水诗作重振了多年不见的清新自然之风,尤为受人推崇。本文试从施诗艺术特色入手分三方面具体分析其山水诗作,并从施闰章与“宣城体”的关系方面进一步探讨施闰章在清初诗坛的地位影响。