唐代诗人的雅号

1．诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”．被誉为“诗骨”。 2．诗杰 王勃．其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格．人称“诗杰”。 3．诗狂 贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷达，人称“诗狂”。 4．诗家天子 王昌龄。其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”．因而举为“诗家天子”。又称为“七绝圣手”．     

唐朝几位大诗人的别称

诗杰——王勃,初唐诗人,字子安。其诗构思新奇,流丽婉畅中蕴含着宏放浑厚的气象。他与同时代杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,被后人誉称为“初唐四杰”。故后人称之为“诗杰”。诗狂——贺之章,初唐诗人,字季真。其诗清新通俗,常为人争相传阅。他秉性放达,自称“四明狂客”,故后人称之为“诗狂”。诗骨——陈子昂,初唐诗人,字伯玉。在创作上标举汉魏风骨,     

也释“孺子”

也释“孺子”刘国杰唐《琐忆》（见高中《语文》第二册）一开篇就引用了鲁迅先生的两句很有名的诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，并以之结构全文，立片言以居要，真可谓匠心独运。只是对诗中的“孺子”，不少师生难以确解，课文亦无注释。其实，对这两句脍炙人口的...     

从赋法、议论、选材、用韵看韩愈的"以文为诗"

韩愈诗歌在选材上扩大了搜求领域,以“不诗为诗”;在表现手法上融入了散文的清新笔调,并以充沛之才气、不世出之笔力为之,使其诗为“唐诗之一大变”(叶燮《原诗》),表现出“以文为诗”的创作倾向,具体表现有:以赋为诗,以议论为诗,选材奇杰,用韵独特,诗文互释等诸多方面。     

真爱让生活美丽

“何必把太多的失意写进日记\何必把太多的忧虑凝成泪滴\生活的四季\有皎洁的月亮\也有凄风冷雨……”当杰再一次翻开那本红色封面的日记本时,一首小诗跳入杰的眼帘,     

读词咏诗 以诗悟词——读辛词有感

辛弃疾，字幼安，号稼轩居士。是南宋的民族英雄，又是爱国将领。他气吞六合，横空万古。世人称他是“人中之杰，词中之龙”。每读其诗文词章，都是缱绻吟哦，比兴嗟叹。为此，尝以诗悟词，读词咏诗，写下了一百二十首七绝，今录八绝，以奉吟友郢政。     

《艾米丽·狄金森的秘密生活》

如果艾米丽·狄金森想出名的话，她就会独自到一个脏乱不堪的“酒馆”，和一位粗暴的学者偷情．杰拉米·查林在其有关小说中大胆地写出了可能这样的艾米丽。我们知道，她靠一种更宁静的方式出了名——写诗，她的诗感情奔放，刺痛人心．令人不安。     

浅谈曹植游宴诗的艺术特征及影响

曹植这位“建安之杰”,其游宴诗历来颇具争议.笔者试从游宴诗体制开拓、题材丰富、词采华茂三方面分析其艺术特征,从而肯定其不可忽视的美学意蕴.曹植的游宴诗为晋宋山水诗的发展奠定了基础,对六朝宫体诗的形成也具有重大的影响.     

古城楼,为歌者寄怀——漫说李商隐及其七律《安定城楼》

在中国诗坛史上,唐代是群星灿烂、诗杰辈出的一个朝代。生活在晚唐的李商隐,是其中富于文采、独具风格的皎皎者。李商隐毕生创作,孜孜追求诗的艺术境界,加之他善于运用象征手法,使他的诗风具有“烟笼寒水月笼沙”的朦胧美感。金代诗人元好问曾对之慨叹:“望帝春心托杜鹃’,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。”恰切而真     

唐代诗人的雅号

诗杰——王勃王 勃的诗构思新奇,清新中蕴含着宏放浑厚的气概。他与同时代的杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,被后人誉称为“初唐四杰”。 诗骨——陈子昂陈子昂在创作上标举汉魏风骨,强调诗歌要有充实的内容和刚健的风格。其诗词意激昂,质朴刚劲,故有“诗骨”的誉称。 诗佛——王维王维参禅拜佛,在他的山水诗中,常融入佛家的思想观念。他常布置一个有情有景的“境”,但又不写明这个“境”究竟是什么,而是让读者自己通过所绘情景去领略去体味其中奥秘,这也是佛教禅理的体现。     

飞翔的鸟

雪，越下越大。窗台上的角落里，堆满了积雪。冬天的天空灰蒙蒙的一片。 　　客厅的门开了，冷风顺着门缝灌进暖洋洋的客厅。杰进了屋，说了声：“我回来了。”杰的母亲正在厨房和饭厅间忙忙碌碌地走来走去，她连头都没抬，只是冷冷地说了句：“快把门关上，别把小文冻坏了。”杰应了声“知道了”，随之把门重重地关上了。 　　文听到杰的声音，转过头来，用那双美丽、但在杰看来却是令人不自在的眼睛看着他。杰视而不见，径直上了楼。杰开了门，把书包往椅子上一丢，把鞋一脱，便躺在床上。不知怎么搞的，杰每次见到文都觉得不舒服。因为文…     

岑参诗歌风格成因析论

读盛唐边塞诗人岑参的诗,无论是韵律节奏,还是意境、风格、气势,都给人一种“奇”的感觉。难怪前人评岑诗多用“奇”、“丽”来概括。“诗意奇体峻,意亦造奇”。“李白岑参二家别出机杼,语羞雷同,亦称奇特。”方东树评岑参《白雪歌》曰:“奇峭、起飒爽。‘忽如’六句,奇才,奇气,奇情逸发,令人心神一快。”当代文学史家刘大杰先生称岑参诗风格“险怪雄奇”,“气势雄奇俊伟”,“具有一种排山倒海的气势,读了之后只能     

"以文为诗"不始于陶渊明--兼与高建新先生商榷

唐代以来，诗的地位重于，诗影响其他体；宋代以后，的地位重于诗，影响诗。“以为诗”产生于唐代诗与的地位发生根本转变的背景之下，又是古运动的副产品。“以为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但陶渊明摆脱了玄言诗过份“化”的不足，力图恢复诗歌的诗意，他是“以诗为诗”而不是“以为诗”。尽管其诗中具有一些散的特点，也不宜称之为“以为诗”。因为从玄言诗到陶诗，与韩愈等人从散到诗的道路是根本相反的，前是在排除“”的特点，后却是在引进。“以为诗”始于陶渊明的说法，还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就，也不宜归结为所谓“以为诗”的结果。     

李燕杰诗教探源

最近陆续读了几篇论李燕杰演讲诗的文章后,我发现了李燕杰教育思想与演讲美学的秘密———诗起到了很大的作用。李燕杰自幼生活在文学之家,生长在教师之家,所以他自幼就得到了诗教的熏陶。最近我从他的亲属朋友中得知他自幼爱诗,十二三岁开始写诗,按照他自己的说法,...     

诗的情趣和理趣

诗要有情趣，亦要有理趣，因为“情”与“理”是辩证地统一在一首诗中的。诗中的“情”，应是蕴涵着深邃哲理的“情”；诗中的“理”，应是饱和着形象和情感血内的“理”，否则便为“理语”，而非“理趣”。诗要有“情趣”，才能给人以情感的熏陶；诗要有“理趣”，才能给人以思想的启迪。     

曹植诗歌对诗骚的继承和创新

曹植作为“建安之杰”,对后世产生了深远的影响,其成就的取得和他对以前文学的接受分不开。从曹植对诗骚继承和创新这一文学接受角度,分析了曹植诗歌在创作中对诗骚的继承和创新。这种继承和创新主要包括：曹植诗骚创作精神的继承;曹植对《诗经》艺术手法的继承和创新;曹植对楚辞艺术手法的继承和创新三个方面。     

从"《诗》亡离志,乐亡离情,文亡离言"谈孔子的《诗》教观

上博简《孔子诗论》简一所载“《诗》亡离志，乐亡离情，文亡离言”的文字对孔子《诗）教具有重要意义，“乐”应为“《诗》乐”，“文”指“《诗）的文采”。“《诗》志”、“《诗》情”和“《诗）言”构成孔子《诗）教的三大核心内容。孔子籍《诗》培养个人的社会文化知识、情理涵养和辞令谈吐，由“志”——“情”——“言”的过程是君子以《诗》入学由浅至深、由内修至发外的过程。     

老师的小幺儿

翰杰是个聪明、可爱的小男孩，嘴巴特别的甜，看见谁都叫“老师妈妈”，而且他学习认真。班上所有的老师都很喜欢他，特别是我。每天一上班，都盼着翰杰早点来，课问休息游戏的时候，我最喜欢逗他，抱着他亲了又亲，还叫他“小幺儿”。渐渐的，翰杰越来越得意了，一开始，我还护着他，因为他在班里是最小的，而且我特别喜欢他，舍不得批评他。可到了后来，翰杰越发有恃无恐了。有一次，小朋友在玩玩具的时候，我无意中看见翰杰在抢小朋友的玩具，小朋友说要去告诉老师，可翰杰却得意的对她说：“你去告吧，我是龙妈妈的小幺儿，她不会批评我的。你不是她的幺儿，你才会挨批评呢!”     

古代文集的取名法

我国古代文集浩如烟海,其名大多晦涩难记,但只要弄清古代文集的常用取名法,就有助于我们理解记忆。这里对一些常见文集的取名法归类说明。以字、号取名“唐初四杰”中的王勃字子安,诗集名《王子安集》;李白字太白,诗     

李燕杰演讲艺术的魅力——李燕杰教授在澳门演讲记评

“李燕杰到澳门演讲,这是真的吗?”“李燕杰的演讲在中国大陆有人爱听,受到青年欢迎,到澳门大赌城去讲,谁来听?”“李燕杰到澳门能讲些什么?”“李燕杰到澳门演讲,效果如何?能像在大陆那么轰动么?”