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美国新闻学家梅斯勒在解释新闻采访时曾说：“记者采访是代表读者们的社交活动。”现代营销学之父菲利普·科特勒说过：“钻头制造商或许认为顾客需要的是钻头,但是顾客真正需要的是钻出的洞。”谈到有效传播,这两句话确实能给我们不少启发：1、记者（乃至整个媒体队伍）心中要有读者（整个受众群体）,2、在受众（消费者）看来,产品（作品）效果才是最根本的。 相似文献
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中国国家博物馆所藏清代《康熙十六年十月十六日敕安南国王黎维禧攻打吴三桂谕》是一则珍贵的文物诏书,此诏书一方面体现了康熙帝平定三藩的军事战略思想,另一方面展现了清代朝廷同安南国的宗藩关系. 相似文献
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安南不安
大清乾隆53年(公元1788年)深秋,中越边境,镇南关.旌旗猎猎、画解阵阵,铠甲鲜明的大队清军在两广总督孙士毅率领下,挥军安南(越南). 相似文献
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联合国安理会最近通过的叙利亚问题主席声明,是俄罗斯和中国两度否决涉叙决议后安理会首次取得一致从叙利亚到周边的卡塔尔等国,再到俄罗斯和中国,最近的一个多月里,联合国前秘书长安南成为最忙碌的和平使者。2012年2月23日,卸任联合国秘书长后很少在公众场合亮相的安南再度出山。此后的一个多月,作为联合国和阿拉伯国家联盟的联合特使,安南为促成叙利亚危机的和平解决,奔走于叙利亚各党派和相关各方之间。 相似文献
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"迁徙时代"这个词,国内始见于联合国安南秘书长在北大的演讲.但在这之前,安南递交的一份报告中已经提到,世界正进入人类历史上第二个"迁徙时代",2005年全球共有1.91亿移民,这表面上是人口迁徙,实际上带来了劳务的迁徙,技术的迁徙,经济的迁徙,乃至文化的迁徙,思想的迁徙. 相似文献
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宾夕法尼亚大学的安南堡传播学院成立于1959年,相对于密苏里大学新闻学院、哥伦比亚大学新闻学院来说,安南堡传播学院起步相对较晚．在中国人心目中的知名度没有前两者高．可是它开设的传播学硕士项目在全美传播学类名列第一。而它的CGCS项目（Centerfor Global Communication Studies全球传播研究中心）更是做得有声有色． 相似文献
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越南是中国的南邻,古为交趾之地,国名几经嬗变.公元679年,唐朝曾于其地设安南都护府,治所在交州,故又称安南.迟至1802年其最后一个王朝--阮朝开国之君阮福映按惯例向清廷遣使请封,"且请改国号为南越"[1],廷议不允,于次年才册封阮福映为越南国王,越南之名始此.在阮朝明命帝时,从1838年开始,曾一度称大南[2]. 相似文献
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清代江苏有一个姓李的讼师,专门替人打官司。有一次,一个快出嫁的姑娘独自在家里睡觉,被邻居无赖越墙逼奸,并勒下金镯后逃走了。后来无赖被捕送官府。女家要求对无赖给以应有的惩罚,但不愿说出逼奸情节。在请人写诉讼状时,用了“揭被勒镯”四个字。女家怕状子未完全反映事实,经人介绍去请教姓李的讼师。李说:“‘勒镯’的罪名分量轻了,要使无赖受到应有的惩罚,就要把‘揭被勒镯’改为‘勒镯揭被’。”后来,状子一递上去,果然使无赖受到了应有的惩罚。 相似文献
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越南是中国的南邻,古为交趾之地,国名几经嬗变。公元679年,唐朝曾于其地设安南都护府,治所在交州,故又称安南。迟至1802年其最后一个王朝——阮朝开国之君阮福映按惯例向清廷遣使请封,“且请改国号为南越”^[1],廷议不允,于次年才册封阮福映为越南国王,越南之名始此。在阮朝明命帝时,从1838年开始,曾一度称大南^[2]。 相似文献
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当地时间2006年12月14日,潘基文宣誓就任,并对即将离任的联合国秘书长科菲·安南表达了敬意和感谢。2006年年底,68岁的安南终于可以卸下世界上最沉重的担子,告别风光背后的无限艰辛了。过去十年中,安南伴随着联合国走过了政治生涯中的高峰与低谷。有人称他为“世界首席外交官”,也有人批评他是“世界最差管理者”,还有人将他封为“世界总统”、“世俗沙皇”。但也许《圣经·马修福音》中的一句话对他来说更贴切:“上帝保佑和平使者,因为他们应该被称之为上帝的孩子!” 相似文献
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2002年4月8日．是联合国秘书长安南64岁的生日。这一天．恰好是联合国第二届世界老龄化大会政府论坛开幕的日子．于是安南在西班牙首都马德里的市政大厅就有了这么一段精美绝伦的致辞：“我现在向大家说明一下，今天是我64岁的生日。我想代表所有的老年人，引用披头士的一句歌词来问大家，你们要我吗？当我64岁的时候，你们还需要我吗?我相信答案是肯定的，在21世纪会有更多的老年人。我们需要老年人!” 相似文献
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<正>近日,国家档案局公布了第四批《中国档案文献遗产名录》,四川省申报的"四川省阿坝藏族羌族自治州茂县羌族刷勒日文献"、"明万历年间泸定土司藏商合约档案"、"四川自贡岩口簿档案文献"3件(组)入选。刷勒日文献"刷勒日"是羌族社会中专司祭祖安灵、禳灾疗疾、卜筮择日、载史之职、记录年历的神职人员"阿爸许"(或称"释比")使用的,一直到现代,只有羌族"阿爸许"是"刷勒日文献"唯一的认读、记录、使用和传授者,他们千百年来一直在羌族社会中扮演着讲述 相似文献