论中国文学对日本奈良平安文学的影响——从《古事记》到《源氏物语》

日本的奈良朝和平安朝,和中国的隋唐王朝关系至为密切,此时的日本文学,也受中国文学影响很大。本文将针对此时的《古事记》等作品来讨论日本文学对当时日本文学的影响。     

试析刘禹锡《竹枝词》的艺术美——兼评白居易的《竹枝词》

通过对刘禹锡、白居易两人的《竹枝词》在景物美、意境美、精神美、形式美诸方面的对比,肯定刘禹锡《竹枝词》的美学价值,并指出其成功的原因是:在继承传统的同时,接近民众,学习民歌。     

大视野下的文学研究——读《风骚诗脉与唐诗精神》

新中国成立以来,我国古代文学先后被划分为近代文学、明清文学、唐宋文学、魏晋南北曹及先秦两汉等文学类别。针对中国传统文学的研究也逐渐取得了显著的成果,并将古代文学间的传承关系、内在联系作为文学研究的主要方向与重要渠道。本文通过浅析《风骚诗脉与唐诗精神》,明确古代诗词的"质"与"文"之前的内在联系,探析了古典文学的审美情趣,明确唐诗创作的发展趋势,确定大视野文学研究的新方向与新思路。     

西西弗式的生存咏叹——析王安忆《长恨歌》中的哲学意识

加缪通过西西弗这个形象展示了人类的生存状态、存在意识与存在方式,表现了他对人类生存的深刻思考,而这种哲学意识也深刻地渗透在王安忆的《长恨歌》中,透过对上海百年历史的世俗化描写,折射出王安忆对人类生存的深切关怀。     

穿越《圣经》的独白——浅析《天路历程》中的宗教思想

本文以17世纪英国作家约翰·班扬的《天路历程》为对象,侧重探析作品的成因及作者的宗教情怀。植根于《圣经》的《天路历程》不仅体现出英国社会浓厚的基督教文化氛围,而且与当时社会的政治斗争及作者的生活经历密切相关、不可忽视。     

经学中的文学因素——试析《毛诗正义》对《诗经》创作艺术的总结

《毛诗正义》虽属传统的解经范式,但其对《诗经》艺术表现特征的总结引人注目。在情志合一、直言非诗的理论基础上,它对《诗经》章法结构、用韵情况和赋比兴手法等做了系统深入的分析与总结。     

站在巨人的肩上——浅析《圣经》在《哈姆雷特》中的折射

《哈姆雷特》是莎剧中璀璨的明珠,总是吸引众多评论家的注意,并被认为是莎剧人物典型塑造中的最高成就。文章试图从《哈姆雷特》与旧约中所述大卫王事迹的情节和思想意念方面的相似之处作为切入点来探讨《圣经》在莎士比亚戏剧中的折射,从而阐述《圣经》是莎士比亚戏剧创作的深厚的创作来源。     

试论志怪小说中的道德批判艺术——以《梵志吐壶》到《鹅笼书生》的情节演变为例

在蔚为大观的六朝志怪作品中,吴均的《鹅笼书生》因其故事奇幻诡谲,备受历代读者关注。从《梵志吐壶》到《外国道人》再到《鹅笼书生》,故事情节越来越精彩,艺术功用也由最初比较直白的教化逐渐向更高水平的艺术批判转变,经过了艺术的再加工,可读性和教化作用不断增强。     

传统守望者和创新先行者——浅析莫言《生死疲劳》的创作技巧

莫言在获得诺贝尔文学奖后接受诺贝尔奖组委会电话采访时,在自己众多的作品中推荐的是长篇小说《生死疲劳》。读过这部作品的人自然会联想到美国作家福克纳和哥伦比亚魔幻现实主义作家马尔克斯。的确,这既是一部对中国古典神怪小说继承的作品,又是一部魔幻当代史,但它更是一部借鉴了国外魔幻现主义的中国式长篇历史小说。在继承传统的基础上进行大胆的借鉴与创新。笔者将从叙事方式、结构形式、语言特点和魔幻现实主义手法的运用分析其创作技巧。     

人的悲剧和悲剧的人——浅析索福克勒斯《俄狄浦斯王》

阿波罗的神谕“认识你自己”。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考,显示了人对自我的寻找。亚里士多德说：人的最高的善是自我实现,运用人的本性能真实显示人之所以为人的那一部分。因此,人的观念的发展导致西方文学强调人的理智,人的尊严以及自由意志,要求人对自己命运负责的传统的形成。     

日本战争文学的反思主题及其局限性——以《脸上的红月亮》和《遥拜队长》为例

《脸上的红月亮》和《遥拜队长》作为日本战争文学的杰出代表,揭示了残酷的战争对日本国家以及人民造成的深重苦难.小说批判了法西斯军国主义侵略战争的非正义性,反映了作家痛恨战争、渴望和平的美好愿望.日本战争文学的反思主题具有局限性.日本战争文学在很大程度上模糊甚至淡化法西斯军国主义对被侵略国家以及人民的伤害,而着重强调法西斯军国主义对日本国家以及人民带来的伤害.     

王闿运的唐诗贬抑评价与其诗学趣味——以《唐诗选》中的负面批语为中心

通过对作品的负面评价,可以明确地捕捉到一个文学批评家的审美趣味。《唐诗选》是王闿运毕生研究、选编、批点唐诗的成果结晶。从《唐诗选》里的评语可以看出王闿运在诗歌韵味、文体、伦理等方面的审美情趣,如追求真情景而反对空言、追求真诚而反对虚伪的诗韵追求,讲求文体新创和章句安排的文体追求,对儒家温柔敦厚的传统诗教观的坚持等。     

诗火炽燃 熔铸华章——试评诗集《紫金花》和冯亦同的文学成就

从中国古代文论中筛选出来的“块垒”（情结）,作为人的情意本体的凝聚物,已成为文学创作活动的真正的出发点,是文学创作全过程的动力机制。“块垒”（情结）的抒发,还需要以娴熟地掌握文学艺术的创作规律和表现手法为必要条件。基于此,文章对冯亦同的新诗集《紫金花》作了深入而精辟的评析;同时,对他的全部文学成就和组织文学活动,也予以理论概括和评述,从而进一步阐明了人品与文品（诗品）之间的密切关系,并明确地指出,优秀作品成功的关键,在于不断地提升作家（诗人）的人品精神境界和艺术修养水平。     

静态与动态在翻译中的转换——《曾达的囚徒》英译汉浅析

在英语中,本属于由动词表达的动作等概念常常会用名词、介词与名词构成的短语、弱式动词和虚化动词、形容词、副词来表达,从而使英语呈现出一幅静态的画面。与英语相比,汉语在叙述中多用动词。由于在汉语中,动词或动词词组可以担当各种成分,动词的灵活应用可以使汉语的动态性跃然纸上。既然汉语的叙述倾向于多用动词,那么在英译汉的过程中遇到原本应该由英语动词表达的动作等概念时,汉语将如何转换。文章将通过对Anthony Hope所著的《曾达的囚徒》英译汉版本的分析探讨在英译汉的过程中的动静转换。     

在新旧观念碰撞下的都市女性们——浅析《子夜》中的女性形象

小说《子夜》的故事发生在一个新旧思想激烈碰撞的时代,这也是一个饱含着对立、无奈与彷徨的时代.小说中不同阶层的数位女性的思想状态各不相同.“五四”运动后,都市女性们在传统思想观念和新思想碰撞后都或多或少存在一定物质化或精神化的“苦闷”.     

围绕化学概念本质的理解设计实验活动——以《金属的电化学腐蚀和防护》教学为例

化学概念原理的教学,要围绕概念本质的理解和应用来展开。分析了金属的电化学腐蚀和防护的教学价值、学生学习该内容的主要困难,提出了以实验提供事实为支撑,围绕金属电化学腐蚀和防护的理解和应用展开教学的基本思路,并就金属的两种电化学腐蚀过程、金属电化学腐蚀的原因、金属防护的思路和方法等内容教学中的实验活动设计进行了具体阐述。     

归化与异化在中国文学英译中的应用——以老舍《老字号》的英译为例

在文学翻译中,归化和异化策略可以最大限度体现作者的原意,也能更好被目标读者接受.老舍先生的《老字号》是一篇带有浓郁的北京口语特色的短篇小说,在翻译实践中,译者应当根据文本的目的,将归化和异化的手法结合起来,在输出中国文化的过程中,寻求最佳的组合方式、相得益彰,达到译文效果最佳的目的.     

“天使”还是“妖妇”——浅析《弗朗西斯·麦康伯短促的幸福生活》中的玛戈

传统观点认为海明威笔下的女性只有"妖妇"和"天使"两类,而《弗朗西斯·麦康伯短促的幸福生活》中的玛戈便是典型的"妖妇"。然而,通过文本分析,我们发现海明威对玛戈的态度不是痛恨和不耻,而是充满了同情和怜悯,是对两性关系的重新思考。     

保守主义的概念——从《休谟政治哲学中的观点和变革》谈起

保守主义这一概念由于其自身性质而招致普遍误解。以约翰.斯图尔特对休谟政治哲学的研究为背景,从几位主要的保守主义者对保守主义概念的分析中总结出保守主义的实质性理念,并认为保守主义的本质是政治思想领域中的自然主义,是一种出于人存在的有限性考虑而明确维护诸种传统价值的政治哲学理论,以此清除对其误解,并重新审视休谟的政治哲学。     

文艺民俗学视野中的近代中国妇女婚姻反抗史——以鲁迅的小说《祝福》、《离婚》和《伤逝》为例

鲁迅的小说《祝福》、《离婚》和《伤逝》,都涉及到了妇女因为对于固有婚俗的某种不适而生发的反抗主题,且其反抗都关联到了具体的民俗文化事项。透过对具体的民俗事项和其中人物婚姻反抗行为关系的分析,不仅可以形象考察不同时代中国妇女精神或心理上所经历的艰难的近代化过程,而且也可以生动感知小说对于历史进行艺术的反映之时所体现出的独特魅力。