人学视野下的教师专业发展

教师专业发展是当前教育改革的重要议题。人学是教师专业发展必须依据的哲学基础与基本前提,为我们理解作为"人"的教师及其专业发展提供了新的视角。人学视野中,需要、生命、超越、主体、价值等反映了人类对人的本质属性和教育的现代特性认识的升华,通过人学视野来观照教师专业发展,具有极强的现实及实践意义。     

再谈萨特的马克思主义“人学空场论”——从马克思主义“现实的人”说起

唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。     

实践、理论与发展:邓小平人学思想价值诉求的三个维度

邓小平人学思想内在蕴涵丰富,其价值诉求的三个维度展现为丰富的实践、深刻的理论与发展,为社会主义核心价值观教育提供积极启示。投身于实践的时代与发展需求是邓小平人学思想价值诉求的现实与逻辑起点,马克思主义及其中国化理论是邓小平人学思想价值诉求的历史与理论渊源,人的多重解放等是邓小平人学思想价值诉求的发展空间。对于今天"四个全面"战略实施进程中"人的发展"的导向和运思具有重要的启发意义。     

鲁迅“生存论”时间观与四维人学思想的建构

鲁迅的著述蕴含着庞大、丰富的人学因子,构成了一个自足的人学世界。从鲁迅正视现实、关怀当下的"生存论"时间观出发,挖掘其注重作家主体人格力量的"立人"文艺思想,深入其内部考察鲁迅的四维人学思想框架:以科学去蒙昧,以信仰树尊严,以个性行人道,以思想立精神。人学视角是一把利刃,可以剖开鲁迅研究的诸多难题,也能将鲁迅关于人的发展观念步骤化、具体化,以借鉴其进步意义和促进中国人学的发展。     

马克思主义人学及其当代意义

不能把马克思主义学说整个归结为“人学”，但它包含深刻的人学思想。马克思主义人学观源于西方思想文化传统，以“有生命的个人存在”为思想起点，视“自由自觉的生命活动”为人的本性，以“人的解放和自由全面发展”为价值目标。与现代西方其它人本主义学说不同，它并不孤立抽象地谈人的自由本性和个人解放及价值实现，而是把人放到自身的生存活动及现实关系中考察，揭示人的异化的现实根源，在个人解放与社会解放的辩证统一中，探寻争取人的解放和自由全面发展的现实道路。它对于我们思考解决当代中国社会变革中的人学课题仍具有现实意义。     

大学教师发展的人本诉求

大学教师发展是高等教育领域的一个重要议题。人学是大学教师发展需要依据的哲学基础与基本前提,为我们理解作为"人"的大学教师及其发展提供了内在动力性的视角。通过人本反思发现大学教师发展具有功利化和工具化倾向,人本关怀下的大学教师发展观变革应以大学教师的主体需要、生命体验、人文关怀和自我超越为核心内容,应在职业生命、自我关怀、自觉发展和实现主体价值等方面促进大学教师发展,彰显大学教师发展以人为出发点和以人为目的的人学理念。因此,对当代大学教师发展的人本诉求进行探讨,具有极强的现实与实践意义。     

马克思人学的逻辑链条

马克思入学以科学的实践观为基础,运用综合的方法,怀着对完整的个体生存与命运的深度关切,把从事感性活动的现实的人确定为新人学的前提和起点,并从实践、社会和个性三个向度展开人的本质,构成了其人学的核心,同时把现实人的二重性生存方式和人的"异化"的发展方式作为人学的主题,以每个人自由而全面发展确定其人学的价值目标和理论归宿,建构了较为清晰完整的人学理论的逻辑链条.     

德育人本化：理论基础和现实诉求

随着时代的发展,传统德育的"人学空场"现象受到反思和批判,现代德育理论和实践逐渐趋向人本化。这一趋向既有其深厚的理论基础,同时也体现了现实的客观诉求。当代哲学的人学主题,道德哲学从"无人"到"人本"的嬗变,心理学、教育学及德育学理论的人本转向构成了德育人本化的理论依据;而市场经济的完善,信息化社会的挑战,以及德育"人学空场"的现实都诉求德育的人本化。     

人学视野中教师专业发展的真实意蕴

教师专业发展是当前教育改革的重要议题。人学是教师专业发展所必须依据的哲学基础与基本前提,也为我们理解作为"人"的教师及其专业发展提供了新的视角。在人学视野中,需要、生命、超越、主体、价值等反映了人类对人的本质属性和教育的现代特性认识的升华,通过人学视野来观照教师专业发展具有极强的实践意义。     

教育人学内涵解析

教育人学就是以人学的视野看待教育问题,它直接源于对教育实践中"无人教育"的批判。教育人学假定"人"是自由自觉的"类生命",呼吁教育回归人性。教育人学鲜明地反对教育活动中教育的"功利化"取向和"工具化"趋势,提倡教育应该发扬人区别于生物本能的理性和激情。教育人学强调教育应该引导人运用自己的理性并在教育生活中尊重和相信人。     

中国人学研究的新起点

当前,我国人学研究的重点主要体现在马克思主义人学思想中。很多学者阐证,"现实的人"是马克思主义人学思想的逻辑起点,实践是其重要维度,并试图在其理论框架下解答时代发展中出现的新问题,从而揭示其理论内涵与实践价值;但就马克思主义人学思想的发展愿景而言,依然要求学者们切实增强理论意识、问题意识、担当意识和实践意识,在此基础上开创人学研究的新起点。     

生命视野中全面发展教育的反思与重构

全面发展教育包括体育、智育、德育和美育."四育"是身心和谐发展、真善美人格完美统一的要求,为生命发展所设计,但现实中的教育却偏离生命,疏远甚至遮蔽生命.因此,必须把全面发展的教育置于生命的视野中进行反思和重构,寻找教育的生命"家园",走向教育的本真.     

偏离与回归:马克思主义人学视域中的教育技术

马克思主义人学思想是马克思主义理论的重要组成部分。教育是培养人的活动,遵循人学是教育和教育技术的逻辑必然。然而在教育技术的现实发展中,却存在着"技术至上"、"见物不见人"等人学偏离现象,这是由教育技术的技术属性、科学理性的强势等多种原因共同造成的,这种偏离导致了现代化教学中的情感缺失和人格失范、本学科发展受阻等不良后果。令人欣慰的是,当前教育技术在认识论和实践论层面,都有了一定程度上的人性回归。     

20世纪80年代文论中的“人学”问题研究述评

目前对20世纪80年代"人学"问题的研究状况主要包括以下四个方面:一是对80年代"人学"问题讨论的资料收集与整理;二是文论史、学术史中"人学"问题的研究;三是文论家、美学家个案中"人学"思想的研究;四是思想史对人道主义思潮的研究。研究80年代文论中的"人学"问题主要有两条思路:一条是"新启蒙"的思路,一条是解构"新启蒙"的思路。     

“人学转向”:马克思哲学变革的实质

马克思哲学实现了哲学史上的伟大变革,而其变革的实质并非创立了一种新的本体论形而上学,而是实现了其哲学的"人学转向"。马克思在批判传统哲学的基础上,以"人类世界"为主题,从"现实的人"出发,从而实现了哲学主题和出发点的"人学转向";同时,把人的实践活动作为理解和把握"人类世界"及"现实的人"的根据,即以人的实践活动作为其哲学的建构原则,创立了实践唯物主义,由此实现了其哲学对象及其根本内容的"人学转向";从实践唯物主义出发去审视现存的"人类世界",揭示受"资本"统治的现存"人类世界"人的异化现象的普遍存在,由此提出改变现存人类世界,最终实现人的自由全面发展的根本目标,从而实现了其哲学价值目标的"人学转向"。     

生命叙事:生命的姿态与精神的出路

人既是感性的物质存在,又是形而上的精神存在。生命叙事是以生命为主体的叙事,生命叙事把对人类肉身生存境况的关怀逐步推进到类似宗教的境界,它描述生命从物质到精神的孕育、产生、冲突、升腾的变化过程,是在对生命现实反思基础上的升华。生命叙事的起点及归宿都是对蓬勃的生命状态的渴望和追求,它把叩问人类心灵的意义、探求人类精神的出路作为自己的使命。生命叙事应该成为"人学"的小说最基本、最核心的叙事方式。     

马克思人学理论的丰富内涵及其当代价值

马克思在对传统人学理论批判反思的基础上,从人的本质、人的价值、人的需要和人的发展等方面,形成了内涵丰富的人学理论。现实的人构成马克思人学理论的出发点。实践思维方式是马克思人学的根本思维方式。深入研究马克思人学理论,对全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会都具有重要的理论和现实价值。     

马克思主义与人本主义“人学”的分野

马克思主义"人学"是研究人类总体的科学,其人的存在、人的活动、人的本质、人的发展的理论是建立在批判人本主义"人学"以个人为本位的抽象的人性论的基础上,并科学地以人的社会存在和社会关系作为研究人的基础,以人的抽象概念和人的自然属性与唯物史观和社会实践对照作为考察人的本质和发展的重要条件,从而建立了马克思主义的新唯物主义的"社会存在论"学说,为人的发展增加了唯物史观的科学的"人类的社会存在"和实践的维度。从实践出发去理解人,把现实的人当作历史的主体,实现了从抽象的人到现实的人的根本转变,也实现了社会存在与人类总体的全面发展的形而上的融通。     

论新时期思想政治工作人学实践与情感价值

改革开放20余年带给国家的巨大社会经济成就,以及全球"经济-文化"一体化的国际大环境,已使共和国的社会发展观念、发展目标、人的观念、意识、心态、需要等都产生了重大变化.社会及人,对人性、主体性、现实生态、现实生活样法儿等诸问题的关注程度、期待指数都越来越高.人已成为社会发展理论中的一个核心概念,人学思潮已成为时代的回响和主题.用人学世界观看"以人为本"的思想政治工作,那么新时代的思想政治工作的确就是一门应用性的人学,并且至少可在三个层面上反映它的人学特质.新时代的思想政治工作的人学,应该是实践的唯人主义和情感论的整合实践系统.它的基本观念和方法是通过情感品质的健康发展来促进人的全面发展.     

浅析孔子人学思想

在人学日益成为显学的今天,孔子的人学思想并没有得到足够的认识,误读现象依然存在。为正本清源,正确认识孔子的人学思想,作者从历史渊源、时代状况两个方面入手,分析孔子人学思想的成因;从不言“怪、力、乱、神”,关注生命,实现自我,有教无类四个方面对其人学思想给予解读,以期发扬光大之。