论石鼓文作年及其与诗经之比较

《石鼓》是我国现存的最早的石刻字。对《石鼓》的创作年代,唐宋以来历代学多有争议,然《石鼓》作于秦宣公四年当无可置疑。《石鼓》诗是《诗经》时期狩猎诗的精品,其本身也有独特的研究价值。     

朱熹与《石鼓书院记》

石鼓书院是中国历史上盛名天下的“四大书院”之一。宋代大儒朱熹对石鼓书院的发展有着突出贡献。他虽然没有亲临石鼓书院讲学,但他的《石鼓书院记》却让“石鼓有声于天下”。     

石鼓文年代考

石鼓是史学、学和书法艺术界公认的一块价值连城的瑰宝。石鼓现存故宫博物院，是国家宝藏的重器。但是，关于它的制作时代，学术界一直有争论说法很多，莫衷一是。本的研究结论，主张是春秋末年周景王20年所刻。这个结论是从“石鼓”本身的诗句中爬梳探索得出的。     

怎样学习篆书（九）

4.石鼓文章法 《石鼓文》虽然是刻在10个圆形石鼓上,但其章法布局却与秦篆的碑版基本相同,都是纵有行横有列,布局整齐。     

石鼓的迁徙及凿刻年代考

石鼓是我国现存最早的文字刻石,因其形状似鼓而得名.鼓有十面,大小各异,每面鼓都由籀文刻有一首四言诗,记述了秦国国君游猎的故事,所以又有“猎碣”之称.     

石鼓书院的历史地位与作用

石鼓书院这座历经唐、宋、元、明、清五朝的千年学府在我国书院史、教育史、文化史上享有崇高的声誉。但不幸的是,1944年6月,却毁于日军炮火,这成为我国教育界、文化界和衡阳人民的一大憾事、一大损失。2006年6月,衡阳市政府重修石鼓书院。重修石鼓书院不但是衡阳延续历史文脉、提升城市文化品位的需要,而且为彰显和弘扬石鼓文化添上了浓墨重彩的一笔,成为我国教育界和文化界的一大幸事。     

石鼓书院与湖湘文化的历史互动

作为人才培养基地、学术研究阵地、文化传承平台,石鼓书院为湖湘文化的兴起奠定了坚实的思想、文化、教育基础,并得以成为湖湘文化重要发源地之一.湖湘文化形成以后,两者互生共长,呈现出双赢的历史格局.历经千年互动,历经千年沉淀,石鼓书院与湖湘文化表现出诸多共通的精神特质,如心系天下的爱国情怀,传道济民的入世情怀,自由民主、融会贯通的人文精神,兼收并蓄、博采众长的开放精神等等.     

基于虚拟现实技术的湖湘文化旅游系统设计与实现

基于虚拟现实技术对湖南省衡阳市石鼓书院的湖湘文化景区进行了虚拟再现。通过使用3ds MAX和Zbrush软件以及Unity3D游戏开发引擎,建设具有漫游和交互功能的景区虚拟旅游系统,其中重点对石鼓书院的禹碑亭长廊、石鼓书院大门、李忠公祠、武侯祠、大观楼和合江亭进行了详细的三维建模和Unity3D建筑可视化交互设计。     

宋初四书院

书院为我国古代藏书与讲学之所。始于唐,盛于宋。宋初著名书院有“白鹿洞”、“石鼓”、“应天府”、“岳麓”四书院。白鹿洞书院位于江西庐山,唐李渤兄弟曾在此隐居读书,且养白鹿其间,故名之,南唐时建学馆,称庐山国学或白鹿国庠。石鼓书院因建于湖南衡州石鼓山而得名。后唐李宽在此筑屋读书,宋太宗年间李士真在此建书院,授徒讲学。     

元代邢台紫金山书院

书院是封建社会特有的一种重要的教育组织形式.书院始于唐代,形成于五代,盛于宋代.北宋初年,出现了"白鹿洞"、"岳麓"、"应天府"、"石鼓"、"嵩阳"、"茅山"等六大著名书院.     

《衡州石鼓书院记》教育意蕴考

因构思巧妙、见解高远,《衡州石鼓书院记》在书院记中独领风骚。它彰显石鼓书院悠久的历史和崇高的声誉,复现书院发端、勃兴、鼎盛的历史背景,折射理学与书院一体化的双赢格局,凸显理学家于科举制度既深恶痛绝又割舍不断的两难境地,印证了书院记之典型特征及史学价值。     

十八个“孤儿”一个“妈”

在鄂西北丹江口市传颂着18个“孤儿”一个“妈”的动人故事。故事中的“妈”是一位女教师,她先后把远离家长的18名学生接到自己家中生活,并辅导他们的功课,结果,他们都以优异的成绩考入重点高中。1996年,叶仲春从竹山县来到丹江口市。当得知自己被分配到条件很好的丁营中学时,她立即向市教育局申请,将自己改派到江北山区学校。当时,她才20岁,成了石鼓中学唯一的一位女班主任。丹江口市城区和其他乡镇来石鼓中学读书的学生有几十人,这些远离家长的学生,星期天成了“孤儿”,孤独感占据了他们的整个心房。为了使这些“孤儿”的心灵不再孤寂,叶…     

石鼓文书法简介

石鼓文,又称“猎碣”“岐阳石鼓”“陈仓十碣”“雍邑刻石”等。对其所刻的年代,历来就有很多争议,考据者各执一词。郭沫若认为是秦襄公(前770—前766)     

施全后裔今何在？

施全是南宋刺秦桧而闻名于世的义士。施全的族人与后裔在何处？ 笔者早在1985年出版的《浙江省东阳县地名志》中得知，东阳县黄田畈乡石鼓岭头村记：该村施氏祖施武施全兄之子，因施全刺秦桧安达而遭到全族满门遭斩，该族始迁祖施武避难而隐居东阳石鼓岭头村（谱记为石鼓岭下村）。     

论石鼓文作年及其与诗经之比较

《石鼓文》是我国现存的最早的石刻文字。对《石鼓文》的创作年代,唐宋以来历代学者多有争议,然《石鼓文》作于秦宣公四年当无可置疑。《石鼓》诗是《诗经》时期狩猎诗的精品,其本身也有独特的研究价值。     

纳兰性德《石鼓记》注评

纳兰性德由对石鼓的瞻仰生发出对其年代的考证.纳兰性德旁征博引,运用实物遗存、帝王辙迹、民间口语、前人记跋作为论据,对欧阳修等人的疑议进行了辨驳,证据确凿,引证得当,议论精严,富有层次,不失为清代金石考据中的一篇佳作.     

叶挺将军少年时

一、故乡周田村如果按照地图上的比例尺计算,周田村,它北距岭南重镇惠州二十六公里,西距香港五十公里,南去著名良港大亚湾二十公里.属广东省惠阳县秋长乡(今秋长人民公社).这是一个普通而又典型的南方山村——绿树掩映,清溪环绕,稻香氲氤。北面,海拔四百二十五米的乌石鼓峰,峦层嶂叠,巍然巅连,似一列巨大的屏障;南面,一道道低矮山岗,象层层波浪一样,起伏不绝的伸延向淡蓝色的天边。就在这群山环抱的山冲里,不规则地座落着十多个自然村,叶挺家住的那个自然村,前面有两道溪流汇合在一起,故此,被叫做会水楼。周田堪称一块宝地呀!乌石鼓漫山长着蓬蓬的亚热带常绿乔木,是薪炭、用材的     

也谈“=”号的用法

对《甘肃师大学报》一九七八年第一期曹怀玉同志《谈居延汉简中“(?)”号的用法》一文,有些不同看法,写出供参考。“(?)”号无名称,为了讨论问题的方便,现暂把“(?)”号称为重迭号。早在金文、石鼓文中,这种重迭号就已经使用了。如石鼓文第一鼓鼓文中就曾出现过。“(?)”号的作用,过去一向认为是表示重迭的。现曹怀玉同志“考其用法,一般有两种情况”,提出了重迭号“表示以每日每人为计”的看法。“(?)”号的用法,关系重大,正确了解“(?)”号用法不仅“能通读简文,又能理解计量换算过程”,“对研究居延汉简具有一定意义”,而且关系到石鼓金文中重迭号的释读。     

顾从义摹刻石鼓文砚

砚圆形,直径19.5厘米,高10.4厘米,石色苍黑。砚盒制造精细,紫檀木质,盖顶雕牡丹花纹一周,中间镶嵌墨玉螭纹雕饰,周围有清代学者程瑶田的长跋《石鼓砚记》和孙效曾的题诗。石砚底部有清道光二十一年朱善旂跋语,这些题记和跋语都阐述了     

红领巾信息台

长江第一湾感谢《小学生》年初,《小学生》编辑部收到了来自长江第一湾——云南省丽江县石鼓镇文化站“全国百家期刊阅览室”的感谢信。信中说:一年来,我室得到贵期刊社的无私支持和帮助,为石鼓的少年儿童开展素质教育增添了新的内容,我室表示由衷地感谢!希望贵刊继续一如既往地予以赠刊,让石鼓文化站这朵精神文明之花在万里长江第一湾石鼓镇永开不败。