由《礼记·学记》引发的古今教育反思

《礼记.学记》被认为是中国乃至世界上最早的教育文献,也是关于修养之学的论著。这一双重性质本是相互通融的,但由于＂学＂与＂教＂从古代的统一走向后世的疏离,《学记》便有了双重性质的分殊。与＂教＂相比,＂学＂是《学记》中更核心的概念,因此《学记》的根本性质是关于修己之学的论著。将《学记》仅看作教育文献,仅从＂教＂的角度强调它的教育思想,显然不能全面理解它修己治学的真正内涵。今之教育当以修己为学问之根本。     

新加坡"少教多学"教育政策的内涵及其启示

"少教多学"是新加坡成功的教育理念之一.它尝试将传统教学以"教师为主体的多教"转为"以学生为主体的多学",强调的是教学重点从教学内容的数量向质量的转移,通过教学法、学习体验、学习环境的氛围、评价和学习内容等五个维度之间的相互作用.落实以学生为中心的理念,促使学生在行为、情感、思维上都能积极投入,达成"人格发展、自我管理技巧、社交与合作技巧、读写与计算技巧、沟通技巧、资讯技能、知识应用技巧、思维技巧与创意"的教育目标."少教多学"有助于我们更深层次、更理性地审视"为什么教、教什么以及怎样教"这些世界各国教育改革所追求的最本质内涵.     

大学是大写的"学"字

学校,关键是那个学字;大学,是大写的"学"字. 人进入了学校,就成了学生,学员;教师是学者,校长是学长;学校也因而成为学府,先学后学齐聚学堂.     

试论实施“先学后教，四步教学”提高课堂教学有效性

“先学后教,四步教学”是以提高课堂教学有效性为核心,以调动学生自主学习积极性为中心,以“授之以渔”为方法的符合新课程改革理念的教学模式。它既是一种课堂教学模式,也是一种教育思想理念和原则,它突出了“以人为本”“让每位学生都得到发展”这个鲜活的教育主题。这种教学模式由学习江苏洋思中学“先学后教,当堂训练”的教学模式并结合广西玉林市一中的实际,经过相当长一段时间的实践发展而来。     

陶行知:对于"基督徒教育家"的超越与转型——1922-1927年"非基运动"中陶行知作为现代教育家主体人格的形成

陶行知作为中国现代教育的奠基人之一。他在金陵大学期间形成了学、教合一的共和教育思想和基督教现代教育家主体人格,到留美期间发展为道、教一体的国民教育思想;但在1917年—1927年陶行知开始现代转型,陶先是以基督教教育实现反中国传统教育,然后主要在1922—1917年非基运动中,实现了反西方传统。陶以民族主义实现了主体人格转型为民族本位主义的现代教育家,对于基督教教育思想的超越,其本质是基督世界主义与普世价值的民族适应。     

以"教"为主到以"学"为主:教学本质的回归

在教学活动过程中,教师的"教"是条件,学生的"学"才是根本和目的.从教育的本质来看,教学就是学生在教师的指导下进行自主创新性学习的活动和过程.因此说,摆正"教"与"学"的关系,实现由以"教"为主到以"学"为主的转变,是课堂教学改革成功的前提,更是实现本真教育的关键.     

远程开放教育的"教"与"学"研究

开放教育借助现代网络技术、通讯技术、计算机多媒体技术，使全社会成员接受终身教育成为可能。开放教育与传统学校封闭式教育完全不同，尤其体现在教学过程中“教”与“学”理念的转变上：“教”则以创新教育为宗旨，以学习对象为中心；而“学”则强调自主学习，通过利用多种信息资源，多种学习模式，充分发挥自身的潜能。     

少教多学,建构高效语文课堂

"少教多学"是教师的理想教育状态,但是,受到传统教育思想的影响,许多教师仍旧占据课堂主体地位.对此,教师可以利用微课技术、合作活动等,主动地改良以往的教学结构,在有效协调教与学关系的过程中,落实"少教多学"的教育理念,逐步建构高效语文课堂.     

用"做、学、教"教学法,培养学生教育实践能力

“从做中学”思想、产生式系统理论和教师专业发展阶段理论,是“做、学、教”教学法的理论依据。运用“做、学、教”教学法,有利于培养学生的教学设计意识,激发学习热情,有利于培养学生的教育实践反思能力和创新思维能力,促进学生教育实践能力的形成和发展。     

“如何教”?——一个教育基本理论问题的历史考察与比较分析

中国和西方对"如何教"这个问题的回答是不一样的,经过历史考察可以发现,西方教育学的回答呈现出明显的"理论基础—实践策略"的思维路径,而中国的传统教育思想重视的是学。通过比较分析发现,中西方教育思想的不同根源在于西方人关注学习心理,中国人关注学习品质;西方的思想有较为强烈的逻辑强制性,而中国的思想兼容并包的特征较为明显;西方人关注教的程序与策略,中国人关注教的状态。这种不同使得中西方的教育思想融汇变得非常困难,在一个西方话语占主导地位的时代,中国传统教育思想的继承与发展成为一个必须深入思考的问题。