论民族国家想象与老舍文学创作

现代文学史上的著名作家老舍在创作中启动的一个重要资源就是“民族”想象,以往的研究重在分析老舍的文学成就,更多地集中在作品的艺术特征和语言方面。从“国家”召唤和“民族”想象的角度,对老舍早期及至抗战期间的文学创作进行综合分析,在宏观的时代背景下分析老舍文艺创作的变化轨迹。     

论老舍后期文学的人民性

老舍后期文学创作主要以贫民生活为视角,聚焦社会问题,关注底层生活,塑造了一批"新中国儿女"形象.作品不论在其内容取材 、 创作主题 、 描写对象,乃至艺术手法,都体现出"为民写作,为民创作"的宗旨和特征.鉴于此,文章结合老舍的时代背景和个人经历,以人民性为核心内容,在分析作品的基础上全面 、 客观地对其后期文学创作思想进行探索并填补老舍后期创作研究中的空白,以期对当下文学创作提供借鉴和参考.     

社会正义与个人德性：老舍文学创作的伦理诉求

老舍有着怎样的文化形象和价值意义？过去的文学史一般多从＂市民＂、＂京味＂和＂幽默＂等加以概括,忽略了他的精神世界和文化价值的独特性。又时常理所当然地从鲁迅所开启的现代启蒙主义传统来审视他的文学创作,使他陷入＂被别人表述＂的阐释困境。论文提出应该回到老舍那里去,寻找老舍文学的独特性,认为老舍是现代中国最伟大的伦理型作家,具有丰厚而深沉的伦理情怀;伦理诉求是老舍文学创作别具一格的地方;社会正义与个人德性是他的小说最为集中表达的伦理观念。     

狄更斯与老舍的比较

狄更斯对老舍的创作有很大的影响,他们在文学创作上有很多相似,他们都有幽默夸张的语言风格,都重点关注社会底层小人物,作品中都蕴含人道主义思想。但老舍在受到狄更斯影响的同时也发展了自己的特色,形成了自己独特的风格。     

老舍作品翻译的文学再现与权力运作

老舍的作品是中国现代文学史上被国外译介的最多的作品之一,作品在译介的过程中经历了较大的时间跨度,从1944年开始英译,之后一直持续了将近半个世纪。在对老舍的作品进行翻译的过程中出现了很多特殊、复杂的现象,其中最为突出的就是老舍本人也介入到自己作品的翻译。本文通过"权力话语"方面对老舍作品翻译的文学再现与权力运作进行了研究,希望为翻译者提供全新的翻译视角。     

老舍在武汉资料正误与补遗

抗战期间，老舍自1937年11月18日到武汉，至1938年7月30日离开，其间，在武汉从事文学创作与组织活动八个多月，足迹几乎踏遍武汉三镇。但是，在老舍作品及其友人的回忆文章、日记中，有关武汉部分则出现了一些错误与遗漏。文章通过研读原文、查阅文史资料与实地考察，以负责任的态度，对此进行了正误与补遗。这项工作有益于老舍研究。     

跨文化文学接受影响下老舍小说的结构安排——老舍小说中狄更斯式的正反、善恶两极对立世界

跨文化文学接受是影响文学创作活动的重要因素之一。老舍小说创作起源于西方文学作品的阅读。他的小说创作深受与他秉性、家境、社会阶层较为接近的狄更斯的影响。在小说结构安排上,狄更斯式的正反、善恶两极对立世界在老舍的许多作品中都有体现。采用文本分析的方法来探讨老舍对狄更斯小说结构安排的接受。     

文学小百科

《骆驼祥子》（这是一部家喻户晓的感人之作！）老舍老舍（1899-1966）现代小说家、戏剧家、人民艺术家。姓舒，名庆春，字舍予，满族正红旗人，生于北京。早年由北京师范学院毕业后，在北京、天津等地中小学任教，并开始了文学创作。先后在伦敦东方大学、齐鲁大学、山东大学任教。一生勤奋创作，硕果累累。主要作品有《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等。主题说明：承受生活之重的人《骆驼祥子》长篇小说。老舍作于1936年。作品真实描写了北洋军阀时代北京一个人力车夫的悲惨命运。主人公祥子善良纯朴、勤劳刻苦、具有骆驼般的坚韧精…     

老舍的"《神曲》情结"

老舍与但丁有密切的文学联系 ,初读《神曲》,老舍就有了“要写出像《神曲》那样完整的东西”的愿望。“《神曲》情结”贯穿于老舍文学创作的始终 ,不同时期在主题、意象、语汇方面又体现出不同的特点。“《神曲》情结”是走进老舍文学创作世界的一扇门     

老舍创作思想中的流变——以《黑白李》和《四世同堂》为例

老舍是一个传统思想深厚的文人,"守望传统"是他文学创作不变的情怀;随着社会变革,老舍由尝试现代革命理念到坚定革命主张"杀上前去";同时他又深受宗教影响,作品诠释宗教的牺牲与博爱精神,最终回归宗教。沉淀的不变与随着时代的改变是本文探讨的主要内容。