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不同的杨、李之恋——《梧桐雨》、《长生殿》的分析和比较 总被引：1，自引：0，他引：1
杨贵妃和唐玄宗的爱情故事是文坛上的热门话题。白朴的《梧桐雨》和洪昇的《长生殿》同样说的是杨、李之恋,但两部作品在人物形象、主题思想上都有巨大的差异。《梧桐雨》主要从历史和政治的角度批判杨、李之恋,感慨历史兴亡;《长生殿》主要从爱情角度赞美杨、李之恋,表达了作者对美好爱情的追求和向往。 相似文献
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本文通过分析《长生殿》传奇在流播过程中艺人修改、文人俗化、民间移植等几种传承方式,发现文人作品如自然界中的生命个体一样,在传承、流播过程中为了适应生态大环境的变化而不断被调整、添加民间因素;足见生态演进的自然力量是其发展的不可抗拒的驱动力,适者生存的规则成为其变化的重要规则。只有在传承上采撷好的传统,并有所创新,才能使《长生殿》传奇成为最有魅力、艺术生命永久不息的“适者”。 相似文献
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赵喆 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(2):13-14
中国清代戏曲名家洪升的《长生殿》和英国文艺复兴大家莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》是比较文学中热门话题,二者在情感表达和主题上都受到各自文化的影响,有着不同的表现方式和思想内容,在中文戏剧史具有重要地位. 相似文献
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曾礼军 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(3):63-67
《隋唐演义》和《长生殿》是清初对唐玄宗杨贵妃故事同一题材所创作的不同文体的文学作品。两者所表现的思想内容大异其趣,前者宣扬女人祸水论,后者主导情悔论,表现出两位作者对晚明以来的尊情思潮的不同接受。但作品的终极情怀却是一样的,即表现一种遗民情怀。 相似文献
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董治安 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(3):46-49
汉人以《诗》观赋、以《诗》论赋 ,从一个方面反映了此一历史阶段之经学化了的《诗》学观。从汉赋中的一批引《诗》资料看 ,很多是藉称《诗》以宣讲儒道、张扬经学 ,但却有一部分则重在援引古诗原有的蕴义和诗文本身 ,或援用诗典 ,或化用诗意 ,或引用诗句 ,客观上已经具有了文学借鉴的意义。《诗》三百一经流传 ,就不断产生双向的影响 :既是政治的、经学的 ,也是诗学的、文学的 ;汉人以《诗》观赋与引《诗》入赋 ,又于此提供了新的例证。 相似文献
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印留明 《语文学刊:高等教育版》2011,(8):75-76
洪昇的《长生殿》是艺术园林中的奇葩,也是讴歌爱情的典范,千百年来受到普遍推崇而家喻户晓。本文通过对剧作内容的分析力图探究李隆基与杨玉环爱情的社会特性与情感本性的关系。 相似文献
7.
柯小刚 《湖南师范大学教育科学学报》2015,(1):5-9
《八佾》篇"子夏问诗"和《阳货》篇"教伯鱼读《二南》",分别阐述了《论语》诗教思想中的两个重要方面:"复质"与"广大"。从《春秋》"复质"思想出发,结合《诗经·周南》中的《汉广》《汝坟》两篇的具体文本解读,可以把《论语》诗教思想中的"复质"和"广大"两层意思联系起来,获得更加深入和系统的理解。 相似文献
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王惠 《楚雄师范学院学报》2011,26(11):45-50,76
创世史诗是民族的集体记忆在历史延续和流变过程中不断沉淀和积累的结晶,具有历史的性质;同时,它往往以幻想的艺术形式来解释天地、万物、人类以及民族的起源,具有诗性的气质。流传在云南楚雄双柏地区的彝族创世史诗《查姆》就是通过对历史记忆和审美想象的集中书写,表达了极富生态文化内涵的观念内容。 相似文献
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朝鲜文学家李德懋的《入燕记》是其人格和文格的重要体现。从《入燕记》的具体内容,可以发现李德懋身上的中国文人质素：李德懋情真而爱人,可谓＂仁＂＂礼＂兼具的真儒;寄情山水,渴望自由闲适的隐者生活;对优美、壮美等多种文学风格兼收并蓄,且以诗文雅正为最高典则。这反映了李德懋受到中国文人和中国文化的影响,并将其鲜活地内化到自己的为人为文之中。 相似文献
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王领妹 《十堰职业技术学院学报》2011,24(6):71-74
《莺莺传》、《董西厢》和《王西厢》载录崔张往来诗词书信,在内容、数量以及往来唱和的情况上,同中有别。《莺莺传》中往来应答的少,依韵唱和的没有;《董西厢》中出现了依韵唱和的情况;《王西厢》中则绝大多数是往来应答、依韵唱和的。这种变化反映了崔张爱情形态由单向过渡到双向的发展。 相似文献
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我国学者杨廷福等曾认为现存《唐律疏议》为《永徽律疏》。郑显文先生最近在敦煌吐鲁番文书的基础上又提出新证,力证《唐律疏议》为《永徽律疏》不谬。但检讨郑显文先生的各项证据,发现并不足以支持现存《唐律疏议》为《永徽律疏》的观点,唯一可以肯定的就是,现存《唐律疏议》并不是永徽四年(653)的《永徽律疏》。 相似文献
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赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系。作为一种地域文化,从物质文化、制度文化到精神文化,均构成一个有机统一的体系。《赵文化与华夏文明》就是一部研究赵文化不可多得的学术著作。这部著作即有宏观的文化解析,也有微观的历史考证,还有学术研究的综述,更有相关会议的纪要,包含着大量研究成果和学术信息,对赵文化感兴趣者不可不读。 相似文献
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李济沧 《首都师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)
本文根据日本高僧圆仁的日记《入唐求法巡礼行记》的记载，深入探讨了唐朝时期圆仁在来华求法过程中与淮南节度使李德裕的交往，并由此对历史上有关李德裕的人品及评价提出了自己的看法，有一定参考意义。 相似文献
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潘大林的《穿过丘陵》与沈从文的《边城》无论是在取材或是布局、风格等方面均有着较为相似的地方,但这种相似并非是简单的仿效,而是同中有异,在个别地方如叙述角度、象征意象与情感渲染方面甚至可以说是对《边城》的丰富与超越。 相似文献
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本文首先从诗歌艺术的角度,对《再别康桥》中的音乐美和建筑美进行了介绍,其次从情感的角度指出了该诗实际上是一首"初恋失败的咏叹调",诗人通过意境描述和意象的运用,通过意象和修辞手法巧妙表达了初恋的酸甜苦辣。 相似文献
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忠义类传是正史的组成部分之一,《宋史·忠义传》凡10卷入传280人,在正史忠义类传中占有重要地位。《宋史·忠义传》贯彻秉笔直书与适当隐讳的纂修体例;开创性地以"不事二君"作为入传标准,使得忠义类传具有不拘身份地位、面向全体民众的开放性特点;同时根据忠义事迹"以类附从,定为等差",明确把忠义行为划分等级,彰显出国家的价值导向;而其忠义叙事浓厚的文学色彩,则使得忠臣烈士的忠义行为极具感染力,有助于忠义类传功能的实现。《宋史·忠义传》诸多新变化,既是宋元时期忠义观念的投射,也对后世正史忠义类传产生了深远影响。 相似文献
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徐祖明 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):119-121
贾平凹的《废都》与《秦腔》同为写农民之作,引生对庄之蝶不是“阉割”,而是又一种表现形态,《废都》与《秦腔》里的农民们都生活得艰难困苦却奋斗不息。作者在这两部作品中倾注了深厚的农民情怀,揭示了悲壮的人性之美。 相似文献
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《百苗图》里面对贵州少数民族生活习俗的记载十分丰富,一直以来都是广大学者研究不可或缺的第一手资料。而张文虎的《舒艺室诗存》当中的竹枝词也包涵很多有关贵州少数民族生活状况的描写,并且可以弥补《百苗图》记载的不足。 相似文献
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中晚唐时期,传奇的创作盛极一时。元稹的《莺莺传》一出即广为流传,受此影响,温庭筠亦作《华州参军》,在借鉴《莺莺传》的基础上又有一定的突破,展示出其别样的“史才”、“诗笔”与“议论”。纵然《华州参军》具有一定的文学性和思想性,但囿于礼法之风的浓厚和国人的接受心理,此篇小说终未能广为流传。 相似文献