墨子“兼爱”观与佛教“慈悲”观的比较

通过比较墨子“兼爱”观与佛教“慈悲”观,揭示两者在本质、基础、主张三个方面的相似点以及两者在所包含的对象、阐述的角度、历史进程方面的不同点。从而阐明墨学渐衰的原因及释学发展所产生的积极影响。     

西方动物解放论与中国佛教护生观比较研究

西方动物解放论和中国佛教护生现存在诸多共同之处,同时又有较大的差异,这些异同主要体现在生命平等的价值观、人道主义、素食主义、生态伦理思想等方面.在生命平等的价值观方面,二者在动物权利和人类义务上各有千秋,生命平等原则也大相径庭;在人道主义方面,二者在反对杀生、拒斥残忍的思想和行动上基本一致;在素食主义方面,二者的素食主义理论殊途同归,素食主义实践却步调不一;在生态伦理思想方面,二者的哲学基础迥然不同,但非人类中心主义立场却是不谋而合.     

"五行说"传统色彩观的传承与发展

"五行说" 是中国传统文化中影响深远的哲学观之一, "五色"观是五行学说的引申与发展,成于周,发展到汉代已具雏形,并在理论和色彩的实践经验方面得以发扬."五色"被认为是构成世界秩序的成分,是可以相互转换、相互比附的整体系统,色彩已经转换成思维的认知符号和图式,是一种对内视心象的文化反思.传统色彩观历经发展又延伸出了更丰富的含义,为现代设计中色彩的分析及处理提供了深厚的历史背景.     

重构终身教育时代下的大学观——基于历史与比较之视角

作为时代和社会之产物的大学观,是大学的理念或理想,反映时代的要求与社会的潮流。由此,首先,从历史的视角系统剖释大学观在萌芽期与模糊期、形成期、成熟期、发展期之嬗变;其次,运用比较的方法具体分析中世纪的大学、以纽曼为代表的传统大学观、以弗莱克斯纳为代表的现代大学观以及以克尔为代表的多元化巨型大学观之不同特征;最后,依据大学观之嬗变与多样特征,重构终身教育时代下的大学观,以期为未来大学观的演变趋势提供前瞻性思考与价值性借鉴。     

"道法自然"与文学的"真实观"

道家"道法自然"思想与文学"真实观"具有内在一致性.当代作家追本求原的真实观与道家表现真性情、真思想如出一辙,洋溢着道家精神的优秀作品以其不可抗拒的艺术魅力影响着中国人的欣赏水平、思维结构、生活方式乃至人格发展.     

从"美是生活"到"深入生活"--车尔尼雪夫斯基与周扬比较

"美是生活"是车尔尼雪夫斯基美学的核心内容,周扬是丰尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者."深入生活"论是周扬在新的历史条件下对车尔尼雪夫斯基的"美是生活"论的继承与发展,但由于时代环境的影响和个人学力、价值取向等原因,周扬的"深入生活"论打上了深深的时代烙印,带有一定的局限性.     

视障生与健全生大学英语学习情感策略的比较研究

本文以视障生为研究对象,对其大学英语学习的情感变量进行了实证测量和分析,旨在考察视障生大学英语学习动机、态度、信心及焦虑等情感因素的现状及其对英语学习成绩的影响,以及情感变量的影响因素,探讨培养视障生大学英语学习的积极情感和提高视障生大学英语教学水平的策略.     

中印佛教不同命运之比较

佛教兴盛于印度奴隶制发展时期的"列国时代",衰败于其封建时代.然而在中国,它却高度发展于汉魏之后的中国封建社会的鼎盛时期.形成这一强烈对比的原因有三其一,中国封建社会高度发达,更需要得心应手的思想统治工具,而主张逆来顺受的佛教则与统治阶级的政治需求不谋而合.其二,中国有着成熟的封建统治者,对政教关系能处理得恰到好处,可放手发展佛教.其三,中国有着发达的封建文化和社会思想,使富含深邃思想的佛教能与之互相促进,并相辅相成.     

《家》与《呼啸山庄》中的情爱文学比较

中外文学史上关于主仆之恋这一爱情模式大都以悲剧结局,这种悲剧属于社会悲剧。文章通过对《家》中觉慧与鸣凤、《呼啸山庄》中希刺克利夫与凯瑟琳这两对艺术形象的比较,分析产生他们爱情悲剧的根源及各自不同的爱情表现形态。在不同的社会制度中,东方的专制主义压制人的个性发展,而西方资本主义制度使人性扭曲,人的道德沦丧。     

试论“仁爱”与“兼爱”思想及其现代意义

“仁爱”与“兼爱”思想是中国传统文化中的精华。和谐社会,一直是中华民族的理想和目标。和谐社会的建设,既要制定和谐的国家典章制度,又要建立处理个人、家庭、国家、社会关系的和谐原理、原则。孔子以“仁者、爱人”为指导原则;墨子从“兼相爱、交相利”思想出发,认为和谐是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。这些思想对于今天构建和谐社会仍具有借鉴意义。     

孟子之“仁”与康德之“至善”的比较

孟子之＂仁＂与康德之＂至善＂在存在差异的同时也有共通之处,两者都基于＂先验的性善论＂,同把人看作是目的,这种完满的道德境界的达到同被视作是一个过程。通过对＂仁＂和＂至善＂在人的工具性、过程性等方面的比较,以期能够更准确的把握这两种道德理想境界的同与异,希望借此为两种理论打开一扇＂理解与对话之窗＂。     

阿那克西曼德"无定"与老子"道"的比较——兼论中西方文化精神的分野

作为古希腊人的阿那克西曼德,不仅是卓有成就的自然科学家,还是米利都学派的重要哲学家,本文将其哲学观念中的"无定"思想,与老子的"道"进行比较分析,并由此进行中西方文化比较研究,试图据此寻找出中西方文化分野在各自文化早期的表现.     

福克纳与莫言家族小说人物之比较

以构建"约克纳帕塔法"世界而享誉文坛的著名美国作家福克纳与营造出一个"高密东北乡"文学世界的作家莫言可以说是东西方家族小说的代表人物。这两位既不同时,也不同地,分属于不同文化圈的作家在创作上却颇有相通之处。本文从这两位作家的家族小说入手的人物以及他们之间亲情等方面,分析其创作的异同与相似之处。福克纳与莫言通过对笔下若干家族历史图景的描摹和营构,探寻家族沦亡衰败的复杂成因,进而展露出作家对人的生命力渐趋萎缩现象的焦灼关注。     

为道 为器——孔子和墨子的教育思想之比较

孔子和墨子都是中国古代伟大的思想家和教育家。作为儒家学派的代言人和中国教育的先驱,孔子在广泛的实践中积累了丰富的教育经验,其教育思想对后世影响至深,直至今天,但其思想和实践主要是针对中等人的。墨子是墨家学派的创始人,事必躬亲是其思想的重要特征,注重让学生在亲身实践中巩固知识,掌握技能。虽然墨子的教育思想没能成为正统的思想,但其教学内容和教学方法对今天的教育有着重要的参考价值。     

情缘终归虚幻--论《长生殿》中的佛道思想

《长生殿》中流露了浓重的佛道思想，戏剧情节历经儒、释、道三种境界，爱情与兴亡两大主题也流露了浓厚的人生空幻感。剧作浓厚的佛道观念深化了全剧的悲剧意蕴。     

入世之道与出世之教 --试论儒佛的根本分际

判断一种学说是出世抑或入世,关键看其对社会世间和人性的根本态度.佛教以彼岸世,界为终极目标,对人生世间、现实社会及人性都采取了彻底批判与否定的态度;儒家则立足现实,对社会政治、人生价值均持肯定态度,对人性也基本上是肯定的,性善论是其人性论的主流.因此,佛教的基本倾向是出世的,儒家的基本倾向是入世的.儒佛不同的精神趋向根源于各自理论对人性理解的差异,人性论上的对立与互补体现了儒佛的根本分际.