近年来学界关于马克思平等观研究述评

马克思作为科学社会主义的创始人,其平等观是社会主义平等问题研究的首要参考。马克思所追求的平等是经济与社会领域实质意义上的平等,其平等观的构建受到西方近代资产阶级平等思想的启发,并实现对后者的批判性超越。以马克思平等观为指导的社会主义平等观与自由主义平等观相比,二者在认识平等问题的方法论、对平等与自由的价值排序以及对待"人生而不同"这一基本事实的态度等问题上均存在差异。当代社会主义市场经济实践是补足马克思平等理想实现条件的现实选择。     

论西方多元文化教育的困境

多元文化教育的文化多样性诉求和国家统一性诉求之间存在紧张关系;多元文化教育所主张的对少数民族学生的权利补偿与自由主义的个体平等理念之间存在矛盾;多元文化教育所追求的少数民族学生文化权利的实现并不等于少数民族学生政治权利的实现;在一些具体的实施条件上,多元文化教育仍有较多实际困难.     

论西方多元文化教育的困境

多元文化教育的文化多样性诉求和国家统一性诉求之间存在紧张关系;多元文化教育所主张的对少数民族学生的权利补偿与自由主义的个体平等理念之间存在矛盾;多元文化教育所追求的少数民族学生文化权利的实现并不等于少数民族学生政治权利的实现;在一些具体的实施条件上,多元文化教育仍有较多实际困难。     

事实与价值:分离还是统一——马克思与自由主义自由平等观之根本区别

马克思主义与自由主义的比较研究一直是当代政治哲学的主要研究热点.对作为马克思主义的一个重要理论支柱的马克思的自由平等观与自由主义政治哲学的异同之比较研究是我们研究的主要理论任务,特别是突破以往研究范武,通过揭示马克思在资本主义经济的交换价值层面对自由主义自由平等的批判来发现二者自由平等观念的根本区别,实现事实与价值的统一.这正是本文的理论创新之所在,将对当今中国社会政治文明建设产生重要的理论和现实意义.     

阿玛蒂亚·森能力平等观对公共服务均等化的启示

阿玛蒂亚·森的能力平等观从人的需求出发,将人置于具体的社会现实中来思考,是平等观的进步,对于我国公共服务均等化具有一定启示。阿玛蒂亚·森的能力平等观建立在对其他主流平等观批判性审视的基础之上,将能力作为判定平等的核心变量,并且坚持能力平等实现的多元主体。基于此,在我国公共服务均等化过程中,应坚持以能力平等为导向、坚持结果平等与程序平等并重、坚持主体多元化,以提高我国公共服务水平。     

多元文化主义公民身份与公民教育

多元文化主义公民身份是基于多元文化的诉求,在批判自由主义公民身份普适性基础上提出的差异公民身份。它以族群差异为基点,强调少数族群的特殊权利和对族群的文化认同,培养公民的多元文化身份。多元文化主义强调公民的差异性和多元文化身份,但不排斥公民的统一性和国家公民身份。所以,多元文化主义公民教育需要处理好平等与差异、族群认同与国家认同之间的关系。只有这样,才能既保持族群的多样性,又保持国家认同的统一性。     

论邓小平的社会主义平等观

邓小平在继承马克思主义平等观的思想基础上,结合社会实践,提出了适合中国特色的社会主义平等观:在经济上主张大力发展生产力,实现共同富裕;政治上主张在党内实行民主和平等;文化上提出教育平等主要包括教育权利和机会的平等;民族关系上指出各民族一律平等;国际关系上主张和平共处.     

平等与责任的统一——德沃金平等观对高校学生资助工作的启示

罗纳德·德沃金的自由主义平等观思想包含了伦理学个人主义的两个原则,即重要性平等原则和具体责任原则．他合理地区分了政府和个人的责任,体现了平等与责任的统一．德沃金的平等观对高校家庭经济困难生的资助工作给予了启示,在高校学生资助工作中,扶贫与育人要相结合,使学生在获得资助的过程中,要学会讲诚信、负责任,以达到在物质上和精神上对学生的双重资助．     

论一种可能的差异平等正义观

鉴于正义概念的宏大与复杂,确定平等原则为理解正义的理论坐标具有历史和理论逻辑上的合理性。不同历史时期的平等观着眼于不同的道德视角,在厘清此三个基本问题基础上的差异平等正义观改变了西方传统正义观的理想化状态和鸟托邦模式,具有道德理想上的合理性和社会实现的普遍方式及可能。     

超越二元对立:对自由主义公民身份理论结构的批判

自由主义主导下的公民身份理论呈现出二元对立的自反性矛盾结构,主要表现在权利与责任、平等与差异、个体与共同体、公共领域与私人领域、排斥与包容等五对基本范畴中。这种二元对立结构导致"弱"责任观衰减公共资源、抽象的普遍平等观压制实际差异、个体自由绝对化消解共同体联系、公私领域分界僵化遮蔽私域不平等现象、对外排斥性削弱移民的实质公民身份等弊端。探寻二元张力中存在的创造性,以人的主体性、分化的普遍主义、社会个人主义、私域政治、世界公民身份等理念整合二元范畴,是超越公民身份二元对立结构的关键。     

中国式现代化平等观的中华优秀传统文化根基

中华优秀传统文化中的平等观涵育了中国式现代化平等观,体现了文化自强。在“以中化马”的过程中铸牢中国式现代化平等观的文化根基,有助于增强文化自信：“以中化马”是马克思主义平等观中国化的文化逻辑,彰显了中国式现代化平等观的价值优势,为其践行赋予文化动能。在“以马化中”的过程中对中华优秀传统文化中的平等观进行创造性转化、创新性发展,体现了文化自觉：“以马化中”为传统平等观实现创造性转化、创新性发展提供方法论指导,推动其实现三大“转向”,赋能中国式现代化平等观解决平等的实践难题。     

多元文化境遇中的公民资格观与公民教育观——加拿大公民教育实践探析

加拿大作为多民族和多元文化的马赛克国度,在公民教育中秉承自由主义的多元文化主义公民资格观——差异的公民资格以及国家认同与族群认同并重的公民教育观,并将此理念贯彻落实在公民教育的实践中,通过公民教育实现了国家认同与族群身份的有机统一。对于同样面临多元文化和民族差异问题的中国来说,加拿大的公民教育理念及实践具有一定的参考和借鉴意义。     

身份、差异与认同:当代多元文化主义的公民观

族群身份是当代多元文化主义的核心概念,其实质是一种特殊的公民身份.针对自由主义的普遍公民观,多元文化主义提出差异公民观,在承认公民平等权利的基础上,强调族群差异的公共性,同时,主张族群认同是国家认同的必要前提,国家认同是族群差异的精神基础.对于公民与国家的关系,多元文化主义倡导积极国家观,认为国家应在保障少数权利方面有所作为.差异公民观及在此基础上形成的差异政治观,对当代多族群国家的族群政治具有积极的启示意义.     

论马克思批判资本主义平等观的理论路径

马克思一生致力于对资本主义制度特别是资本主义平等观的批判与斗争中,在总结众多思想家平等思想的基础上,马克思力求以历史唯物主义为理论基点,针对资本主义经济与政治上的不平等,揭露了资本主义平等观的虚假性,使人们更彻底地明晰了资本主义的平等观.     

世界公民与正当社会——全球化背景下的自由主义人权观

自由主义的人权观主张,在全球层面上,超越民族国家的界限,通过打造所谓正当性社会来实现世界公民的权利。在这种观点下,民族国家的主权不再意味着国际关系中的平等地位,它必须服从于实现个人基本权利的政治实践的需要。这一理论体现了全球化趋势下给予个人权利更多关注的积极意义。但是,我们也必须看到该理论不仅难以得到普遍性认同,而且在实践中往往以破坏全球性的民族与文化的多元态势为代价。     

文化多样性与公平取向教育治理的复杂性——影响加拿大多元文化教育政策新近发展的基本话语分析

加拿大多元文化教育政策目前正受到新自由主义、新保守主义以及自由社会平等话语三种理念的影响。通过对加拿大国家、省和学区三个层面多元文化教育政策的案例分析．进一步论述了这三种理念对加拿大多元文化教育政策的交互式影响。     

美国：民族国家多元文化教育向全球多元文化教育的转向

在全球化的背景下,美国多元文化教育的发展路向呈现出由＂民族国家多元文化教育＂向＂全球社会多元文化教育＂拓展的特征。与此同时,美国多元文化教育的发展也面临着一系列困境,诸如新自由主义的不利影响、全球多元文化认同的障碍以及国际组织保障力度的不足等。全球化对美国多元文化教育发展的影响是深远的,两者之间的关联也将日趋紧密和复杂。     

早期鲁迅与西方自由主义原典理论

鲁迅是否是一个自由主义者迄今仍是一个争论不休的问题。纠缠于鲁迅是否自由主义者身份似乎并不必要,重要的是明晰鲁迅在哪些方面和自由主义产生确凿有据的关联。鲁迅的一生特别是早期曾多次引用自由主义理论家的言论,鲁迅的＂以众陵寡＂论和自由主义的＂多数暴政＂、＂多数统治＂主张如出一辙,鲁迅的＂任个人而排众数＂的立场、鲁迅对于自由和平等的理解也在自由主义那里得到回应,鲁迅事实上对自由主义并无厌恶之感。鲁迅的独异之处在于他是＂无所属＂的,他不属于任何主义,但又和包括自由主义在内的多种主义发生深刻的关联。     

自由主义公民身份理论的当代转向(二)——威尔·金里卡多元文化主义公民身份思想述评

现代自由主义公民身份理论基于文化同质性预设的民族国家构建策略,使少数族裔、原住民等少数文化群体深陷同化与边缘化的困境之中。威尔·金里卡在反思现代自由主义公民身份理论的基础上,提出了以少数族裔为主体、以社会文化为认同、以差异公民身份为内容、以民族联邦为制度保障的多元文化主义公民身份思想。他试图克服自由主义公民身份的理论局限,实现自由主义公民身份理论的当代转向。     

论阿玛蒂亚·森的不平等理论及现实价值

森认为现代社会几种典型的平等理论——功利主义的效用平等观、罗尔斯的基本善平等观、诺齐克的权利平等观、德沃金的资源平等观——均存有对不平等的遮蔽之不足。森通过"能力评价体系",说明不平等实质上是个体的不同等的实现美好生活的能力,其内容主要包含"生活内容"、"能力"与"自由"等范畴。我们认为,森的能力不平等观的重大现实价值在于其将有利于人们用更宽广的视野来认识不平等问题,并要求政府行为与公共政策不再仅仅以增加个体收入为中心,促使人们更加认识到参与是发展的重要目标。