资本主义媒介神话批判──兼评席勒的《思想管理者》

赫伯特·席勒是当代传播学批判学派的代表人物。７０年代，他运用西方马克思主义意识形态理论，创新性地对资本主义大众媒介的现实展开批判，并提出关于媒介神话批判的５种观点。席勒所谓的神话，是指大众媒介与社会政治、经济权力机构联合，通过权力的运作和大众媒介的鼓吹，建立起来的神话般的精神幻景。这些神话被用来掩盖权力机构对社会思想进行控制、操纵的真实目的。席勒的媒介神话批判有５个方面的内容。它们是个人主义和个人选择的神话、媒介中立的神话、人性不变的神话、无社会冲突的神话和媒介多元化的神话。席勒认为这５个方面最具资本主义的欺骗性。大众媒介机构参与权力机构对社会的控制，制造虚假现实，制造神话，是为了掩盖资本主义社会的残缺，是为了削弱人的批判能力，是为资本主义现实进行辩护的。席勒的媒介神话批判，在批判资本主义现实、批判大众媒介参与制造虚假意识形态方面，具有一定深度。他较有系统地揭示出大众媒介制造的神话与资本主义社会理想之间的对立，以及这种神话如何适应资本主义发展。席勒的基本观点是，新型传播技术与政治经济权力相结合，将对现代社会人的精神进行更为妙巧的操纵和控制。     

风险的媒介化和媒介化风险

我们已经生活在一个媒介化的社会。媒介化社会的一个重要特征就是媒介传播对社会生活的全方位覆盖和媒介影响力对社会的全方位渗透。媒介化社会对危机传播产生了两个重要的影响:一是风险的媒介化迁移,二是媒介化风险的形成。现代社会风险的媒介化在媒介化的社会,大众媒介渗透进我们生活的每个角落,成为人们不可或缺的知识源泉和认知参照。从另一个角度说,大众媒介成为社会生活的展示平台。而风险和危机同样也成为展示的内容。更重要的是,这一切将成为人们认识世界的主要线索、知识背景以及参考框架。     

西方学术语境中“媒介仪式”与“媒介事件”的异同——兼与郭毅商榷

在西方学术语境中,"媒介仪式"和"媒介事件"是两个不同的理论概念。媒介事件着重阐释大众媒介在特殊时刻整合社会的功能,取向于功能主义的、新涂尔干主义的学术理路。媒介仪式着重揭示大众媒介建构社会中心的神话,取向于反功能主义的、后涂尔干主义的学术理路。同时,二者又存在一些共性,它们都以电视传播为范例探究媒介在社会生活中的重要地位,都从文化人类学角度研究媒介(传播)的仪式性特征。媒介事件理论的动态发展,尤其是仪式性的消退,使它与媒介仪式的共性相应减弱。     

媒体广告传播与和谐社会的构建

在现代传媒的运作过程中，广告与媒介一直处于互动的发展过程，大众媒介为广告的传播提供了一种最有效的传播途径，广告也有效地利用大众媒介，成为媒介内容和媒介经济的一个重要组成部分。“广告属经济的范畴，主要作用于社会的经济，并不直接担负太多的社会责任，但是，它却以其特殊的方式参与着社会文化的建设与塑造。”[第一段]     

广播电视机构在媒介素养教育中的作为

在媒介日益发达的现代社会,媒介素养已经成为大众不可或缺的基本素养,以应对日益纷繁复杂的信息浪潮。广播电视作为大众媒体,与人们的日常生活联系紧密,     

试论我国党政领导者媒介素养的构建

在各类现代媒介构成足以渗透和影响人类社会各个方面的“媒介环境”的今天,媒介素养不仅成为广大普通受众了解大众     

论大众传媒的景观社会塑造

信息社会中的网络、电视、电影和出版业等大众媒介在当今世界成为社会发展的重要力量。根据法国著名思想家居伊.德波的景观社会的理论,生活本身展现为景观,直接存在的一切都是表象。大众媒介承担大众媒介展现的工具,在一个景观的构建世界中,大众媒体的发展变化对的社会景观的塑造有何意义,本身如何与他物共存于景观之中是笔者论述的重点。     

地市报纸的地方感和地方意识

现代社会最突出的特征之一,就是大众传播媒介的产生。这种传播媒介迅速地成为个人日常人生里不可或缺的部分,每天提供信息和意见来扩充受众对于所处的世界与社会的理解。在这个大众媒介向普通人的人生无限渗透的过程里,形成了一种具有两歧性并内在紧张的张力,一方面,大众媒介无疑在全球化     

香港特区政府的媒介公关团队

媒介:政府与社会的互动渠道现代社会是一个以大众传媒高度普及和广泛渗透为特征的媒介化社会,公众需要依靠大众媒介来获取生存和发展所必需的外部信息,     

论媒介化社会中媒介与消费主义的共谋

我们生活在一个媒介化的时代,一方面,大众媒介飞速发展,无论是社会组织还是公众,从信息交流到文化沟通,都对大众媒介产生了高度依赖;另一方面,大众媒介的影响力与日俱增,日益渗透到社会生活的各个领域。同时,我们也生活在一个消费社会,商场里货物琳琅满目,大众媒介通过源源不断的信息,向大众展示了一个流光溢彩的消费世界。大众媒介与消费主义这两个时代的宠儿,联手制造了以快节奏、无深度、片断性为特征的现代社会。在本文中,我们将分析它们之间的共谋现象,包括媒介化社会是如何兴起的,如何看待媒介与消费主义的关系,以及媒介又是如何通向…     

女博士:被强加的“神话”场域——基于媒介“过度阐释”的符号学批判

本应成为社会骄子的"女博士"群体在媒介的符号学建构和过度阐释下成了一个为世人边缘的"神话"场域。索绪尔的结构语言学理论、巴特的"神话"理论和桑塔格的"过度阐释"理论证明了媒介以符码为工具异化"女博士"群体,并在整个社会偏向的驱使下成为边缘化"女博士"群体的幕后推手。解构媒体强加的"神话"场域,校正社会对于"女博士"群体的狭隘偏见,不仅依赖于媒介的修正,更需要"女博士"群体主体意识的觉醒。     

媒介社会对传统农耕文化的影响

媒介化社会的今天,以大众媒介为代表的现代文化对传统农耕文化形成了强烈的冲击,并且使其逐渐脱离农耕社会的文化土壤。但大众媒介又是传统农耕文化得以传承的重要载体,各种农耕文明的民俗文化经过文字、音频、视频等现代媒介的加工处理得以重新展示,这不仅传承了传统的农耕文化,而且开掘了这些文化的商业价值,起到了很好的展示作用。     

消费主义催生的生活理念与方式的改变

全球进入了经济工业时代,便逐渐成为鲍德里亚所说的"消费社会":在消费社会中,大众媒介大多依赖广告商的资金投入而生存,广告商投资资金的目的是吸引大众媒介的受众对其产品进行消费,所以从某种程度上说,是大众媒介在极力鼓吹、传播消费理念."生产者和大众媒介基于共同的经济利益的目的,结成联盟.     

当代大学生媒介素养调查分析

大众媒介已成为人们生活中不可或缺的一部分,受众特别是大学生的媒介素养显得尤为重要。大学生是走在社会科学文化潮流前面的群体,他们如何正确认识媒介、有效利用媒介,对社会有着重要的引领作用。     

当代大学生媒介素养调查分析

大众媒介已成为人们生活中不可或缺的一部分,受众特别是大学生的媒介素养显得尤为重要。大学生是走在社会科学文化潮流前面的群体,他们如何正确认识媒介、有效利用媒介,对社会有着重要的引领作用。     

电视娱乐的情感体验及“后情感主义”

在现代社会中,情感体验是当代人日常生活经验中重要而微妙的组成部分,而电视娱乐成为了大众情感的中心媒介,而且情感很容易被电视媒介所操控,变异为传统情感的替代或虚拟品,被称之为"后情感"。本文将对电视娱乐的情感诉求以及"后情感主义"主导下娱乐进行详细解析。     

从大众媒介校验新社会运动集体目标的构建——基于系列“PX事件”中的大众媒介报道的研究

文章以近年来发生的系列"PX事件"的大众媒介报道的内容为研究对象,重点分析大众媒介在新社会运动中集体抗争目标的构建和传达,借以研究新社会运动赖以形成的原因,并对新社会运动中关于认同、敌人和目标的重要要素组成进行分析和补充。     

论社会转型期大众媒介的社会责任

随着社会的快速发展,大众媒介事业的发展步伐也逐步加快,大众媒介对社会的影响也越来越明显。我国社会的发展需要大众媒介与社会经济及文化水平相适应,这样才能够起到积极的社会作用。现阶段,我国正处于社会转型时期,一些社会问题已经具有较强的特殊性。大众媒介对社会具有较强的影响力,需要发挥大众媒介的作用,进而肩负起重要的社会责任和促进社会的顺利转型。虽然大众媒介具有较强的社会影响力,但也存在着一些弊端。本文主要探讨了社会转型期间大众媒介的社会责任,如何营造一个良好的舆论环境是当前大众媒介急需解决和研究的问题。     

场域理论下短视频文化探究

随着社会生活的加速,人们对短视频媒介也愈加依赖.在媒介文化场域中,不同文化通过争夺话语权来谋求权力,短视频摒弃了宏大统一的叙事话语,以其后现代文化特质,解构了传统媒介叙事体系,释放了大众话语权,改变了传统媒介以精英文化为主导的文化权力格局.短视频通过对主体进行全新的"惯习"建构,使大众深度参与社会文化景观的建构中,加速...     

世园会对西安城市形象的提升效果——对《人民日报·海外版》、《中国青年报》有关报道的分析

研究背景现代传播学认为:大众传媒对于城市形象塑造和传播具有重要作用,媒体通过新闻报道、影视作品等促成了公众对于城市的形象认知,从而具备了建构城市形象的功能。"媒介时代的城市形象可以分为客观形象、媒介形象和公众形象。城市的客观形象是城市‘公众形象’的起点,也是媒介呈现城市的原材料。城市的‘媒介形象’较大程度影响了城市的‘公众形象’。"①也就是说,在媒介社会中,城市的媒介形象取代了客观形象,成为影响社会大众对城市做出认知和判断的形象符号。传播学中的城市形象研究就此展开,通过研究城市的媒介形象来分析城市形象的传播效果。