文学消费--新时代带来的新的文学观念

学消费是改革开放和社会主义市场经济带来的一种新观念。在化市场形成的条件下，读的地位发生了根本的变化，不再象过去计划经济时代那样被当作小孩和弱智对待，被剥夺了选择权和阅读权，而是被尊为“上帝”。学消费必然大大促进学的繁荣。     

在古诗里游南京

<正>南京,旧称金陵、建邺、应天等。从三国鼎立时期的东吴开始,到后来的东晋,再到南朝的宋、齐、梁、陈,连续有六个朝代曾在此地建都,所以南京素有“六朝古都”之称。古往今来,很多文人墨客都写诗吟咏过这座历史文化悠久、人文气息浓郁的城市。     

展现“半边天”的风采——为《江城巾帼园》专栏开办而作

经过精心的酝酿与筹备,《江城巾帼园》专栏今天面世了,它标志着历经数年改革风雨洗礼而蓬勃兴起的我市城乡妇女“双学双比”、“巾帼建功”活动,有了一块属于自己的宣传阵地,以便向社会展示我市广大城乡妇女努力提高自身素质,谋求自身发展,成才建功的业绩与风采。80年代末90年代初,相继在全国开展了“农村妇女”学文化、学技术、比成绩比贡献”活动和城镇妇女“巾帼建功”活动,揭开了妇运史的新篇章。这是时代的召唤,这是历史的选择。     

三至五世纪“质任”制的兴废——从“质任”手段的弱化看晋宋叛乱

兼具强化统治与乖违道义双重特征的"质任"制度生成于汉末三国时代,西晋时期基本废止。其后发生严重暴乱,南渡后分别代表门阀与皇权政治的东晋、刘宋同样无法遏制频发的地方叛乱现象。研究三至五世纪时期质任制的兴废,有助于在一个特殊层面上增进我们对魏晋南朝政治史的了解。     

从商代“牝鸡之晨”现象看商周妇女地位的文化差异

商代妇女的地位、身份和价值观完全不同于周代及其之后的时代。商代妇女可以直接参与商王朝的政治军事占卜等军国大事，在商王朝担任各种重要职务，甚至率军出征，此即后来周人所指责的“牝鸡之晨”现象。而周代妇女的身份、地位是低下的，在家族中妇女无权无势无地位，在政治权力上更是为周代礼仪制度摈之于大门之外，此即周人所倡言的“牝鸡无晨”观。殷人“牝鸡之晨”型妇女价值观近于“罗马型”，周人“牝鸡无晨”型近于“希腊型”。殷人妇女价值观及其习俗观念在周代的殷墟文化圈中产生过一定时间的影响，而周人妇女价值观则通过儒家的传递关系在中国传统文化中占了主导地位     

“学问教学”尝试

素质教育注重培养学生独立思考、发现问题的能力、“学问教学”模式则是这方面取得了较好效果。     

试论“竟陵八友”文学集团的形成——“竟陵八友”论之一

魏晋南北朝文学史上,有一个值得注意的现象,就是文学集团的不断涌现.活跃于南朝齐梁之际的“竟陵八友”文学集团,作为齐代文学的中心,对促进齐代乃至梁代文学的繁荣,推动南朝及北朝文学的发展起了重要作用.本文拟对它的形成过程及其原因作一粗略的探讨.     

“红学”索隐品质刍议

“红学”自始至今并没有形成其独立的学科体系，究其实是因为“索隐”这种治学方法在《红楼梦》研究中的实际运用。无论是“旧红学”，还是“新红学”，乃至当代红学，都没有脱出“索隐派”的巢臼。由于“红学”的这种“索隐品质”，致使红学研究误入歧途。     

对联故事

对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。它言简意深，对仗工整。平仄协调，是我国特有的学形式。有的同学学过《春联》这篇课，春联就是对联的一种，它以对偶精巧的字描绘时代面貌，抒发美好愿望。     

晚清“小说界革命”的文化意味

小说这种话语形式，在中国传统文化的话语系统中，始终于一种卑微的地位。“小说”一词在《庄子》中初次出现时，是指任何无足轻重之文。从此，在中国这个诗的王国中，文人士大夫们都用这个词来指没有多少价值的散文。尽管到了明清时代，小说话语在文学语境中实际上已成为主流话语．但在文化语境中仍未能根本改变其地位。     

修身：一个久被忽略的武术研究领域*——来自林语堂“闲适文学”东冷西热现象的启示

运用文献资料、历史分析研究方法，以林语堂“闲适文学”之东冷西热现象为借鉴启示，对武术修身在清末民初、民国迄今所遭遇的历史境遇和今天所迎来的时代发展机遇进行论述。旨在呼吁新时期社会条件下，修身将作为武术之一重要价值的彰显，以促进武术未来发展之路更加宽广。主要结论：1）是社会历史发展的现实基础而非林语堂“闲适文学”的优劣，决定了其“东冷西热”现象的发生，及其独特的历史命运和遭际。2）修身在武术研究中地位的历史演绎，经历了清末民初作为提升武术文化层次和社会地位的主要抓手，到民国迄今伴随“科学”彰显对武术修身的理论忌讳及掩蔽这样两个历史节点。3）当今社会语境下修身又迎来了适宜的成长土壤；武术研究者应紧扣时代脉搏，关注修身这一武术理论研究新动向；既是武术之理论研究跟随历史演进步伐，更广层面、更深层次地造福于人类生活，也是武术自身能够在当今社会获得更广阔发展空间的一条重要途径。     

国际关系中的“区域性公共产品理论”探析

公共产品理论从经济学领域被引入国际关系学领域后倍受重视,对研究霸权国下国际秩序产生了重要影响。然而随着世界政治区域性特征的新发展,传统意义上的国际公共产品理论在某些方面显然已经不能做出合理的解释,因此,很多学者根据国际政治的这一新特征提出区域性公共产品理论以应对后霸权时代的国际秩序。目前来看,年轻的区域性公共产品理论发展显然还未取得独立的地位,对国际公共产品理论存在巨大的依赖性,本文就此进行分析,进一步解释区域性公共产品理论与国际关系理论的关系及其运用,并借此提出几点意见以供参考。     

论二十世纪中国文学“武侠退隐”现象

通过对老舍、张恨水、金庸等作家作品的解析,对二十世纪中国文学中的“武侠退隐”现象进行了研究;作家对武术这一传统文化在现代文明中的地位有了不同的认识与反思;这一现象可以区分为文化反思、政治驱动以及历史解构三种类型。     

先秦汉语代词“然”和连词“然”及其关系研究

殷商甲骨文时期没有“然”字出现。西周金文时期,“然”的本义为“燃烧”,后来通过假借和虚化的方法新增了代词和连词的用法。这两种用法在春秋战国时期不断完善和结合,并且在合用代词“然”的情况中,经过语言的演变,“然”的实词义逐渐消退、虚化,让原本独立的两个词凝固成了一个单一的词汇。     

卖“话”的启示

自古及今,我们只听说过卖画的,从未听说过卖“话”的。“话”乃语言,藏于心而出于口,除了哑巴没有,你有我有全都有,要卖这抽象事物,哪有市场?然而世上的事情,只有想不到的,没有做不到的。据1999年9月28日《每周文摘》载,河南濮阳的钱诗金竟然在京城圆明园搞起了360行之外的卖“话”行当,并且把生意做到了老外身上。一位会说汉语的老外在天安门广场,花8美元买走了“活出好心情,快乐总是你”这句话。由钱诗金卖“话”,我们可以     

电子传媒时代文学接受的主体性研究

接受者主体地位的确立经历了传统文学理论阶段、接受美学阶段以及电子传媒阶段。电子传媒时代文学艺术的接受环境、接受对象以及接受方式等都发生了重大变化。一方面接受者的主体地位得到了极大的提升,但另一方面文学艺术接受的主体间性被破坏,接受者被裹挟到一片喧嚣之中,失去思考的空间,接受变成了接受者的“狂欢”和“独舞”。力求使文学艺术的接受成为富有主体间性关系的过程,保留接受者的能动性,这应当是电子传媒时代文学艺术发展应有的维度。     

井伏鳟二和战后“战争文学”

井伏鳟二是日本当代名小说家。他的作品具有浓厚的现实主义和人道主义，笔幽默、含蓄、轻松。在故作滑稽的谐趣中，常常透露出无限的悲怆。他在战后所写的一系列具有反战倾向的作品中，揭示了战争对人的精神摧残，军国主义思想对人的毒害；描述了战争的巨大破坏性，以及对人的生理和心理造成的严重伤害和恶劣影响；反映了人们反对战争，要求和平的强烈愿望，集中体现了日本战后“战争学”的特点和独树一帜的“井伏学”的艺术成就。     

“稷下先生”的待遇及其现实意义

先秦诸子百家争鸣的一个重要阵地是稷下学宫,它标志着我国的古代文化达到了一个高峰,它之所以持续繁荣的一个重要原因在于对“稷下先生”的尊重,使其享有很高的政治、经济、文化待遇。这一理论和实践在当今的知识经济时代,对我国的科教兴国、繁荣学术仍具有启迪意义。     

重新认识文学“边缘化“问题

由于来自于电影、电视和网络文化的冲击,以及文学自身在与国际接轨进程中出现的种种问题,文学失去了在精神传播领域的"霸主"地位。于是就有了文学"边缘化"的说法。本文认为,文学在历史上就没有真正置身过"中心",所以"边缘"论其实是文学失恋后自身浮躁的表现。     

“手记”散文的文学意义

近几年来，散文创作中出现了“手记”散文这一文体形式，几位名不见经传的散文爱好者，以对生活的挚爱，对散文艺术的挚爱，对农民、农村、农业这“三农”问题的关注，写出了一批富有思想震撼力和艺术感染力的“手记”散文，其中王云奎的《一个财政局长的工作手记》(《美文》2001年9期)、《我的2002年》(《美文》2003年11期)、马银录《向农民道歉——一个组织部长手记》(《美文》2003年1期)，就是其中具有代表性的作品。