《新唐书·食货志》纠谬一则

《新唐书》卷52《食货志》云:“至德宗相杨炎,遂作两税法……议者以租、庸、调,高祖、太宗之法也,不可轻改。而德宗方信用炎,不疑也。旧户三百八十万五千,使者按比得主户三百八十万,客户三十万。天下之民,不土断而地著,不更版籍而得其虚实。岁敛钱二千五十余万缗,米四百万斛,以     

唐代义仓粟的赋税化

史学界普遍认为,唐朝前期的赋役制度主要是租庸调,其次是杂徭、户税、地税。其中多数人又认为,地税就是贞观初唐太宗采纳戴胄建议,每亩交纳2升的义仓粟,甚至说义仓或称地税,义仓税就是地税,统称“义仓地税”。就是说,唐代义仓从开始就是赋税的一种。这种看法值得商榷。《唐会要》卷88《仓及常平仓》载: 贞观二年四月三日,尚书左丞戴胄上言日:“水旱凶灾,前圣之所不免。国无九年储蓄,礼     

中晚唐“钱重物轻”试探

中唐以后出现的“钱重物轻”现象,与建中初年改行两税法密切相关,不是社会生产发展、产品增加的结果。中唐以后,铸币成本提高,货币材料(铜)升值,引起货币本身价值升高,商品价格下跌。同时,由于货币积藏、销铸货币为器物现象严重,致使大量货币成为贮藏货币或不复存在,加之唐后期货币发行规模大幅度缩减,而货币需求却急剧增加,从而导致货币供需矛盾加剧,通货紧缩局面日趋严重,所以货币价值不断升高,商品价格也就随之日益下跌。“钱重物轻”现象使广大农民深受其害,并加剧了弃农经商之风的盛行。     

明清赋税中的“定额化”制度

“定额化”是明清赋税征收的重要原则,作为我国古代量入为出经济思想的产物,其施行使赋税征收趋于一致。明清统治者在赋税征收过程中推行“定额化”制度的初衷是为了维护王朝财赋的稳定和政治的清明。但是随着时间的推移,国家活动的扩张与“定额化”的赋税产生了新的碰撞,“定额化”制度的影响与其建立的初衷背道而驰,导致国家预算不足、边防败坏、军队战斗力下降、官员腐败等现象的出现。     

先秦时期代的年限标准与相关的制度礼法问题

先秦时期表示辈次的世代年限为30岁。这种辈次年数与上古婚礼年龄的影响作用有关。在社会下层,农人受田还田、受兵还兵、受力役及其免除等制度规定以30岁为限,则是代的年限在礼制上的反映;在社会上层,王室世系、父子嗣位用本义为30的“世”来表示,反映了殷代以至周初王位断承制度在选立标准上的原则:立壮制。战国以来,代的实际年限随着古礼制的演变也产生了变化,但“世”的本义及相关义项却作为语言“化石”保留了下来,成为我们今天探讨先秦辈次和古礼制关系的一把钥匙。     

武汉市地税局加强计算机培训培养复合型税务人才

为了适应税制改革和地税工作的需要,加强全市地税系统计算机的推广和应用,培养复合型税务人才,提高征管效率和水平,市地税局委托华中理工大学开办了“地税系统计算机强化培训班”,现已圆满结束,参加培训的30名学员都取得了结业证书。     

王世襄：世好妍华，我耽拙朴

<正>当今,人们称王世襄先生是“大玩儿家”,而“玩儿”难免使人把它与轻松愉快联系起来。实际上,在治学、研究中,王先生凭的是一股一丝不苟的“狠劲儿”和“傻劲儿”。此两词是杨乃济先生对王先生的评语。“玩儿”难免使人把它与随心所欲联系在一起,事实上,生活中的王先生讲究原则,对自我的要求严谨至极。我认为,王先生最大的贡献是他在一生中致力于展示、宣传中国文化最核心、最精华和最本质的精神：格调、品位、     

双重异化下的微博

微博在当下极为盛行,可谓无"微"不至。在时尚、流行的背后,微博广为人们接受一定有其必然性。从现时代人们实际生活的异化入手,进而分析微博因符合人们实现自由自觉活动、确证自身存在的本质要求,而成为人们试图以之为克服现实生活的异化(即第一重异化)的中介;但实际上,微博自身正在逐渐从中介变为目的,"为微博而微博",即微博自身也走向了异化,此即第二重异化。     

论当代遗产税的精神

理解遗产税制度,形成遗产税社会共识,需要认识遗产税的精神.当代遗产税的精神可提炼为：“替天行道”——遗产税的征收,是国家以专款专用税的方式,将去世的巨富占有的应当属于其他社会成员的那部分巨额财富“归还”给他们;“自由竞争”——征收遗产税意在打断或避免贫富差距的代际遗传,防止超级富人阶层出现,打断或避免家族财富过度的累代积聚和集中,防止一个永久的特权阶级出现,保障自由竞争,促进社会效率的提高;“尽情慈善”——遗产税通过慈善公益捐赠扣除的装置,使精英巨富能调动更多的财富,能最愉悦、最幸福、最尽情地从事他所钟爱的慈善公益事业;“自立自强”——遗产税的征收要是人们认识到,不应该依赖父祖的遗产,不劳而获,做寄生虫,而应该依靠自己的勤劳和创造,勤奋进取,积极向上.认识遗产税的精神,对人们的财富观念和行为方式会有重大的影响.     

门外史谭：浪潮下的涌动——试论近代知识分子人的价值取向

由“屈己以就群”而“屈群以利己”而“内图个性之发展,外图贡献于其群”,近代中国知识分于人的价值取向的变化,实际上表现为一个肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程。五四知识分子人的价值取向带有空想性质和虚幻色彩。     

房产税改革的方案选择及财税效应分析

对房产持有环节开征房产税具有国际通用的合理性和合法性,房产税改革是新一轮国家财税体制改革的重要内容。对国内主要城市的房产税改革方案及其财税效应分析表明：采用无差别税率征税方案的优势在于减少征管成本、确保居民纳税义务的公平性,劣势在于造成纳税人税负过重、不利于调节财富分配差距;而按住房面积采用递进税率征税方案的优势在于能够调节贫富差距、体现“量能负担”原则,劣势在于容易被纳税人投机取巧而逃避高税率和监管。权衡利弊,“每人享受一定面积的减免,根据住房面积大小、基于公告价值或评估价值按不同税率征收”的方案,可作为今后房产税改革的主要方向。     

诡名子户对宋代户口统计的影响

诡名子户,是宋代上户之人为逃赋税、降户等而将一户虚立成几户以至几十户的普遍社会现象。其对户数统计的影响,有的认为影响甚大,以至造成了“户数统计不足信”,而相反的观点则认为,“从全国范围来说,就不可能引起户数的大幅度虚     

从东固城到白马关：清季阶州州判考论兼论“分县王”花押印章的价值

清代方志均以雍正七年为阶州州判设置之始,然对其驻地移驻、衙署修建和职掌演变等语焉不详。清代阶州州判驻地经历了东固城-阶州城-白马关的变化轨迹,其职掌最初仅有乾隆二十二年朱批的“刑名”之权,后世增加的办理粮饷、征收厘金和罂粟地税等权力则是时势赋予的新职掌。阶州州判移驻白马关和其职掌的成熟运作不仅孕育了白马关的地域意识,而且为民国时期康县置县奠定了坚实的政区基础。新发现的“分县王”花押印章是白马关县丞行使皇权治理乡里的重要物证,民国十八年康县置县是南北朝以来陇南政区重心从白龙江流域到西汉水流域的一次调整和平衡。     

中国共产党创立之历史必然性探微——为中国共产党创立80周年而作

中国共产党“是马克思列宁主义和中国工人运动相结合的产物”这一命题 ,反映了中共创立的历史必然性。要深入探讨和论述这种必然性 ,应该从中共产生的“阶级基础”、“思想基础”及二者的“相结合”等方面展开。对其“阶级基础”可以进一步区分为两个层次 ;对其“思想基础” ,可以从广义和狭义来具体探讨 ;对二者的“相结合” ,则要区分两种必然性 ,并深入探讨“结合”的含义。     

关于税收“无偿性”特征的探讨及对税收宣传的意义

在我们现有的教科书及相关的理论文章中,都一致地把税收的基本待征归纳为“强制性”、“固定性”、“无偿性”,简称为税收的“三性”。“强制性”是指税收依靠的是国家的政治权力,进行的征收管理;“固定性”是指税收是以法律形式确定的,不能随意改变;“无偿性”是指税收的征收对纳税人既无需偿还,也不需要对纳税人付出任何代价。这里,笔者仅就税收的无偿性及其对税收宣传的意义作点探讨。     

论唐代均田农户经济的破产分化

唐高宗朝,部分均田农户经济开始破产分化。武周到睿宗时期,均田农户经济的破产分化已相当严重,威胁到了国家财政收入和社会稳定。玄宗朝,均田农户经济大多破产,严峻到了朝廷失控的程度。安史之乱爆发后,均田农户经济急剧破产。德宗建中元年,唐廷宣布废除租庸调制而改行两税法,实际上宣布废止了均田制,均田农户经济至此彻底破产并退出了历史舞台。均田农户经济破产分化的衰败历程和唐王朝国家统治由盛转衰的历程,是基本一致的。     

文言文使动用法的分析和翻译

使动用法,是文言语法特点之一。所谓“使动”,就是动词对于它的宾语所表示的人或事物含有“使他(它)怎么样”的意思,简单地说,就是主语使宾语发出动作(有时主语承前省略)。含有这种用法的句子,叫做使动句。 使动句中的使动用法,实际上是以动宾式的句法结构表达兼语式的内容,其基本结构形式是:     

国际化时代的学校体育作用

一、国际化的意义当前日本可以说正处在国际化的时代,但国际化的内涵是什么呢?准确地说就是指我国和世界各国之间友好往来频繁,并以经济为中心给世界各国的影响以及从国外反馈回来的影响增大。但这些实际上是国际化的条件,不具有国际化本身的含义。所谓国际化,首先是指一个国家文化的国际化。大规模而又比较短期的文化国际交流,实际上早在明治时期就已开始了。当时被称为“文明之花”、“和魂洋才”、“东洋的精     

训读法：日本受容汉诗文之津桥

汉诗文训读法是一种双向处理汉诗文与和文 ,使二者相互训译转换的语言机制 ,是日本接受汉籍并进而创作汉诗文之津桥。日本对待外来汉字的积极吸纳态度 ,坚持以本国固有语言为本的原则 ,以及灵活的“训读”、“音读”方法 ,是训读法产生的理念基础和技术基础。训读法从产生到定型 ,经历了漫长而复杂的嬗变与完善过程。江户时期以荻生徂徕为代表的训读法反对者的尝试与失败 ,证明了训读法产生的合理性、必然性。从现今日本解读汉诗文所采取的原文、训读文、口语译文的三段式结构中 ,可以认知汉诗文训读法的基本形态与工作原理。向使日本一味用音读法处理汉诗文 ,则汉诗文就始终只能是极少数文化贵族独占的“外国文学” ,不可能出现江户时期的鼎盛 ,更谈不上融入日本文学 ,成为构成日本文学的和汉两大体系之一。     

“休闲体育”的释义与多维度思考

“休闲体育”是当今体育领域中使用频率极高的一个词汇,但同时也是一个颇有争议的词汇。争议的焦点实际上是“休闲体育”表述的这种现象是否应该用“体育休闲”,亦或是“运动休闲”,或者叫“休闲运动”来表述。文章从词义、学科、专业设置及其活动等多个维度对“休闲体育”进行了比较深入的思考。通过分析认为：休闲体育这一词汇已经不再是一个约定俗成的说法,经过多年的实践运用,它已经在多个维度上建构起来自己的逻辑基础,从而成为了一个较为成熟的概念,并且已经成为描述这种体育现象的比较确切的概念,而其他的词汇由于没有这种实践运行的社会语言背景,很难替代休闲体育而成为当下描述这种体育现象的通用词汇。