道教门派介绍①

道教是中国土生土长的宗教，它既具有世界宗教所必备的一般宗教特征，又有不同于三大世界宗教的民族文化特点。它是在古代母系氏族社会的原始自然宗教基础上发展而来，具有较强的巫术色彩。道教是在东汉时期形成的，它以当时盛行的黄帝、老子信仰为基础，以     

道教的饮食习俗

道教是中国土生土长的宗教,汉族民间最为流行。这渊源于古代巫术和道家的学说,以春秋时代道家学说的创始人老子为教祖,变化无穷的神,把《道德经》(传说为老子所著)奉为道教的经典。道教的道派不同,清规也不尽相同。如全真道教是不茹荤腥并禁止结婚的,而正一道派就允许结婚和吃荤。道教饮食习俗的主要特征表现在以下几个方面。     

道教内炼的科学解释

<正>无论是早期的黄老修身或方仙技术(方术),还是晋唐的斋法、宋元的雷法,道门都强^[1]调通过炼养(或称修炼、修行等)以达成其自他两利的功用,除鬼神信仰和玄理思辨之外,可以说道教炼养是道教信行(信仰与实践)核心中的核心,它是支撑道教信仰的基石,它也展现出道教独有的特色。道教炼养的目的,简略地说,一是健康长寿,一是超凡入圣,一是利济世间,前两者是自利,后者是利他。而其手段,可以简化成内炼、     

东晋之前导引术存在的二重证据——从文献传说到考古发现

中国古代导引术大体经历了从原始的舞蹈、巫术、方术,乃至正规化后道教将其吸纳为"道术"的4个阶段.运用王国维在<古史新证>中提出的二重证据法,对偶尔涉及到东晋以前导引术的文献资料,划分为子、医、史3类,进行了细致的分析论证,并结合考古证据--马王堆帛书的图证和张家山汉简的书证,论证了东晋之前导引术存在的二重证据.     

新昌习俗与道教

新昌历史悠久,文化底蕴极为深厚,传统文化深深植根于这片沃土之上,而新昌的习俗也保留了很多上古遗风,这些习俗很多与道教有着颇深的渊源。生老病死是人生的必然,每一个阶段对一个人来说都很重要,新昌的习俗对生老病死都极为重视,民间习俗中有很多内容与其有关,而这些习俗又深深地打上了道教文化的烙印。"生"是一个人来到世界的第一道仪式,新昌旧时极重传宗接代,对生育极为重视,认为"不孝有三,无后为大",婚后数年不育,或拜送子娘娘,或改门窠、移灶基以变风水,或请舞狮人上床表     

道教导引术与炼丹术对当代健身思想的不良影响

道教是在中国文化中土生土长的宗教,道教以“道”为最高信仰,是在我国古代原始宗教信仰的基础上,结合方仙道、黄老道与古代的修炼术等演变而成的。经过千百年的发展,它的思想体系十分庞杂,虽然在明朝中叶已经走向衰落,但它的许多思想至今仍影响着人们,有的甚至是根深蒂固的。如受道教导引术与炼丹术的影响,不少人在健身思想上出现了严重的偏差,使得健身行为变得十分的荒谬和离奇,浪费了大量的人力、物力等资源,甚至使人陷人歧途而不能自拔,最后导致家破人亡之悲惨后果者数不胜数。因而,清理道教的文化遗产,描绘它的真实面貌,评论它的千秋功…     

民间祭祀斋醮中的武术要素

一、祭祀斋醮中的巫武结合 道教是中国土生土长的宗教,长期传播于中国社会,对中国民间风俗产生了深刻影响。道教斋醮作为最具中华特色的祭祀仪礼,不断从民间风俗习惯中汲取营养,充实丰富着科仪的内容,以适应民众的心理需求,满足民众的祈禳需要。     

原始巫术与导引养生

运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,从历史学、人类学的视角探寻我国古代导引养生活动的起源问题.原始社会巫舞不分、巫医不分的史实说明,以"消肿舞"形式存在的上古导引养生活动与原始巫术有着密切的联系,原始巫术就是导引养生的萌芽.     

从"飞石索"看纳西族原始体育的起源

纳西族因其独特的地理位置和民族发展历史,至今得以保存产生于旧石器中期的复合工具--"飞石索",并在纳西族古老的东巴经及民俗活动中大量保存了与"飞石索"密切相关的民间传说、原始宗教仪式及娱乐活动,为揭开纳西族原始体育起源之谜,提供丰厚的材料.运用文化人类学、历史学的理论和研究方法,分析整理田野调查、查阅文献收集到的大量资料,再现了"飞石索"从远古狩猎、战争工具.通过原始巫术逐渐演变成原始体育并流传至今的发展变化过程,并提出了纳西族原始体育起源于巫术的观点.     

画意禅境

正神仙与佛祖是人类树起来的,人类又回过头去顶礼膜拜,祈求佑护与平安,这就是宗教与信仰。其实,道教才是中国土生土长的宗教,源于民间,也活在民间。人们把"道"作为使自家生活更好的理想与追求,如做好事、调侃富人、救济穷人、炼丹修身、养生健体等,都是为了今     

带你走进书画知识的殿堂 什么是水陆画?

水陆画是中国民间绘画的一种,供佛教、道教、儒教或是民间举行宗教仪式、水陆道场时悬挂用,多为民间画工所作。水陆画的内容丰富,不仅有佛教、道教、儒教各神,还有工农士商、地狱仙界鬼神、阴曹地府、日月星辰、十二生肖、四海龙王、神话传说、宗教故事等,另外还绘有儒家的帝王太     

静乐宫神仙信仰

道教以“道”为最高信仰。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又拜神仙。道教根植于中国文化土壤中,其崇奉之神灵数量众多,但无一例外地都能从这块土壤中找到它的源头,例如静乐宫真武神信仰。     

什么是水陆画？

水陆画是中国民间绘画的一种,供佛教、道教、儒教或是民间举行宗教仪式、水陆道场时悬挂用,多为民间画工所作。水陆画的内容丰富,不仅有佛教、道教、儒教各神,还有工农士商、地狱仙界鬼神、阴曹地府、日月星辰、十二生肖、四海龙王、神话传说、宗教故事等,另外还绘有儒家的帝王太子、后宫妃嫔、将帅士兵、     

闽台民俗体育与民间信仰的关系

运用文献资料法、调查法、比较法及历史学、社会学、人类学和民俗学的相关理论,剖析了闽台民俗体育与民间信仰的关系。研究认为：闽台民间信仰对闽台民俗体育的形成和发展扮演着相当重要的角色;民间信仰与体育之间产生了相互渗透的现象,在民间信仰活动中,包含着许多民俗体育的内容,而民俗体育活动内容又渗透着民间信仰的色彩以及民间信仰观念;它们间的关系是我们正确认识闽台文化亲缘性的重要依据。     

民族传统体育发展趋势初探

现代运动大多来源于各民族传统体育。民族传统体育的发展经历了原始、古代和近代几个历史时期。产生于渔猎采集经济时代、带有浓厚巫术色彩的原始民族(部族)体育,反映原始人类试图通过初步仪式化了的身体活动获取某种力量或实现角色认同的努力。进入阶级社会后,上述活动逐渐定型为一种民俗活动,其特征是地域性、传承性极强,并在角色认同和技能学习方面作用突出。由于它被封闭在民族传统文化的外壳中,因而跨文化体育传播极为困难。近代社会的剧变产     

巫术与养生简析

运用文献资料和逻辑归纳法研究巫术与传统体育养生的关系。传统体育养生是养生学和传统体育的有机结合,它的源头可以追溯到原始社会的巫术活动。原始舞蹈、生产劳动和图腾崇拜促成了传统体育养生的产生,其中巫术活动中的主导者巫师是传统体育养生的萌发者,对中国传统体育养生的形成和发展起到了至关的作用。     

道教门派介绍②

早期道教 指汉末始创时期的道教。在道教史上，张陵、张衡的天师道，张修、张鲁的五斗米道，张角的太平道等，都定名为早期道教。早期道教创教的道首多为东汉社会上层流行的黄老道信徒。他们承传黄老道的一些长生仙方，以《太平经》的教义向社会下层布道，在灾疫流行的年代以符水在民间治病禳灾却祸，发展成大规模的民众道教结社。     

八部纯阳炼养之体悟

纯阳一门,属道教全真龙门一脉,尊道教北五祖吕洞宾为祖师,故称为"纯阳拳"。纯阳拳在道教门内已秘传千年。"抱守武当一黄庭,炼养纯阳三分技",即是纯阳拳内涵的真实写照。我师汪兆辉先生,自幼好武,广泛涉猎武学。在二十世纪六十年代末,有缘拜在全真龙门派二十二代宗师刘理航先生门下,学习道家八部纯阳,得到刘理航道长历时十几年的单传秘授,尽得武学真谛,系统地掌握了道家八部纯阳之内涵,研习纯阳拳学收益颇丰。至此,在道教门内秘传千年的八部纯阳炼养之功,始传于民间。武当纯阳拳在道教内原称"八部纯阳",吕祖谓之"纯阳走步"。随着历史的变迁,此拳系传入民间后     

古希腊奥林匹克起源的文化人类学考察

奥林匹克源于宗教或者巫术之说颇多,但究竟如何发展而来的论据极为有限。结合文化人类学经典著作的详实资料,梳理了奥林匹克起源与发展的历史路径。从中我们可知:橄榄树在古希腊是代表"生殖魔力"的"圣树",而"原始思维"认为动植物的"生殖魔力"与人的活动有一种"互渗"的巫术关系。随着"圣树"被抽象为神,橄榄枝就以神的象征戴在了人的头上,原始的"生殖魔力"转变为人的"生命活力"。而正是人的"生命活力"展现了奥林匹克的无穷魅力。以为何橄榄枝会被戴到获胜运动员的头上为切入点,为寻找奥林匹克竞技会源头理顺思路。     

武当武术中的武当道教文化的表现性--浅论武当武术中的蛇

“武当道教”具有一般道教共性的同时,又具有明显的区域性、显著的地方文化特色。它是以信仰、崇拜玄武为特色的文化形态。武当道教有一个很大的特点,就是神灵崇拜,其中也不乏动物神灵崇拜。这些动物神灵大都紧扣着武当道教玄武崇拜的中心主题,与武当道教玄武崇拜的中心主题都有着紧密的联系,如龟神、蛇神、乌鸦神等等。 武术象形拳是以模仿某种动物或人物的日常生活形态或技击形态制成的拳术,具有象形制拳、仿形为艺、借形显意、神形兼备的特点。 从华佗的“吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊。四曰猿,五曰鸟,亦