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《易》曰：“天地阴阳，五行一气——乃元气也，元气运行万物生成。”又曰：“万物负阴而抱阳”。从《河图》上看，天有五象，地有五行，阳在内阴在外。”人是天地万物之一，自然也是“负阴而抱阳”，自然也是“阳在内阴在外”。而人是“三才之一，万物之灵”，又潜伏着另一面，即“背阳腹阴”，亦即“负阳而抱阴”。为什么呢…… 相似文献
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《易》曰:“天地阴阳,五行一气———乃元气也,元气运行万物生成。”又曰:“万物负阴而抱阳”。从《河图》上看,天有五象,地有五行,阳在内阴在外。”人是天地万物之一,自然也是“负阴而抱阳”,自然也是“阳在内阴在外”。而人是“三才之一,万物之灵”,又潜伏着另一面,即“背阳腹阴”,亦即“负阳而抱阴”。为什么呢……《丹经》曰:“本来阴阳一气,因先天太极一分阴阳出,乾坤交;乾中之阳,走于坤宫;坤中之阴,入于乾宫,乾虚而为离,坤实而成坎;于是先天乾坤变为后天坎离。离者,离去其阳也。坎者,坎陷其真也。离卦外阳而内阴,阳失其实,则外阳必系… 相似文献
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孟波 《天津体育学院学报》1993,8(2):87-88
1 动与静的科学依据早于西方几千年的中国《周易》曾以阴阳解释运动、变易,曰“一阴一阳之谓道”。阴阳的消长是生化万物的根本。万物的发展变化是内在矛盾引起的。因此,阴阳的往复和互根是事物发展变化的基本规律。独阴不生,独阳不长”(《吕氏春秋》),而且“阳至 相似文献
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天人万物是一个整体，同受大自然的普遍规律主宰。这一普遍规律古人称之为“道”。“道”者，道理，规律也。“一阴一阳谓之道”。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”可见阴阳及宇宙万物的基本属性，自然界万物的生生化化，无不是阴阳运变的结果。周敦颐在《太极图说》中说：“五行，阴阳也；阴阳，太极也；太极本无极也。”进一步指出五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极是天地万物之根本。古人主张取象于天，并动用阴阳八卦五行之理探索宇宙万物。故《太极拳论》开篇即说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极学说是太极拳的重要理论基础和命名的由来。 相似文献
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罗时铭 《哈尔滨体育学院学报》1989,(3)
阴阳学说,是我国最早的哲学思想。最早的阴阳观念来源于人们对自然现象的观察,后来被《周易》引入自然哲学对立统一的范畴。阴阳学说认为,阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”就是说,阴阳生克是自然界的根本规律,万物的纲纪,一切生物生长、发展、变化的根源。因此,人的养生活动同样是受阴阳总规律制约的,人的寿与夭决定于机体的阴阳状态。阴阳和(相对平衡)则寿,阴阳离(相对不平衡)则夭。如《内经》曰:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝”。又如《荀子》曰:“阴阳大 相似文献
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有人说,练太极拳"不在气"。其理由是《十三势行功心解》中有云:"全身意在精神不在气,在气则滞。"那么,练太极拳真的"不在气"吗?一、什么是气(一)老子、庄子论气老子在《道德经》中讲:"专气致柔,能婴儿乎?"婴幼儿不受七情六欲的干扰,可保人之先天"三宝",阳气充沛,生机蓬勃,致柔之极。太极拳修炼有术者,可"老来练得孩儿体"。老子又曰:"万物负阴而抱阳,充气以为和。"宇宙间,大千世界,万事万物,离不开阴阳二气。二气交合变化,阴阳消长,阴息阳生,阴阳和合。故庄子曰:"通天之下一气耳。""人之生,气之聚也""聚则为生,散则为死"(见《庄子·知北游》)。"气"是宇宙的本体,就是道。也是生天、生地、生人、生万物的自然力。人是万物之灵,是宇宙缩影,谓之小天地,"人之 相似文献
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[原文] 孙元君《坤诀》注曰:《彖》曰"至哉坤元,万物资生"。"坤"属老阴,阴极阳生,顺承乎天则生人生物, 顺承乎己则成道成真。清烈古佛曰:凡男子修行,皆从初工运炼,筑基起手。若是女子修行,与男子不同。男子阳从下泄, 女子阳从上升;男子体刚,女子体柔。男子用丹田阳精,常常保守,不致外泄。积之既久,用火煅烧,使精化为气,气化为神,神化为虚。由渐而进,工完了道飞升。若女子则不同,女子乃是阴浊之体,血液之躯, 用乳房灵脂变化气质,久久运炼,自 相似文献
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一、中医理论在太极拳中的应用 1.阴阳学说与太极拳。《素问·四时凋神大论》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也”。《内经》说:“阴平阳秘,精神乃治”。太极功理首先就运用了这一学说。太极拳预备式要求:“十趾抓地头顶天,舌顶上腭垂两肩,尾闾中正松腰胯,提肛运气扫丹田。”也就是说在练功一开始, 相似文献
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