为武痴得心儿醉——记本溪武者王庚魁

为王庚魁“定位”是件很难的事情，真的很难。不夸张地说，从我见到他的那一刻起，我一直在思考。说他是武术家吧，他的名望不够；说他是武术爱好者吧，他痴迷武术的劲，一般武者又没法比。我想了想，还是叫他“痴武者”吧，虽然平淡，倒也贴切，而且有据可证。其一，王庚魁今年三十六岁，却习武三十一年，而且在“娘胎”里就“看着”父亲习武，可以说胎教以武术为主。其二，为习武放弃优越的工作环境，自愿在单位看收发，自愿“未老先衰”而赢得习武的时间和条件。其三，因沉迷武术，被人称为“武痴”。他苦读武术拳经，研习功力，对形意、一气、两仪、三体、四法、五纲、     

内家拳习练概要

中华武术乃民族之瑰宝,深受世人青睐,习练者较多,得道者却如麟角凤毛。究其原因,多为习练不得法而致。现据本人的习练体会,总结出内家拳习练概要,以供爱好内家拳的人们参考。     

内家拳与中国传统文化

内家拳以佛道两家理论渗透融合为基础，以丹道、经络、阴阳为本体，有着不同于其他拳术的特殊的训练理念、习练方法、技击技术，体现了中国传统文化与武术文化的深邃精微和独特性。但是在现有的武术竞技体制下日渐势微，逐步退化，挖掘、整理、继承、大力扶持和发展内家拳术已成为武术界的当务之急。     

武当武术研究综述

通过文献资料法,对围绕武当武术的争议进行梳理,大致集中在:武当武术的创立、武当武术的内涵与外延、武当武术的理论和技击特色三个方面.认为在地域文化背景下进行武当文化研究为澄清芸绕武当武术的诸多问题提供了一个可行的视角和路径.     

《武当武术精萃》第一部出版

为了进一步研究、普及推广武当内家拳法,武当杂志社、武当文化丛书编纂委员会,经过两年努力,编辑出《武当武术精萃》(第一部),最近由湖北科技出版社出版。该书既是武当文化丛书一部分(武术部类),又是《武当》创刊二十周年精华选本。武当武术挖整工作历经近二十余年,挖整功法套路200多种,文字材料达3000余万字,但实事求是地说有些还是泥     

中国传统体育文化讲坛 第三课

中华武术概说武术武术又称为功夫、武功、国术或武艺。以技击为基本特征的中华武术,是民族文化的组成部分,更是中国传统体育的瑰宝。作为中国传统体育项目,武术具有内外合一,形神兼备的民族风格,且练习形式、内容丰富多样,具有     

传承与发展:南充市松溪内家拳的“本土化”方略

近现代以来,在西方体育、全球化、国际化的影响下,中国传统武术开始出现"本土化"缺失的现象。南充市松溪内家拳是中国传统武术在本土地域文化基础上发展起来的具有地域特色的武术拳种之一。作为地方拳种,在西方体育和竞技武术的影响下,其生存空间逐渐萎缩,传承与发展面临诸多挑战,基于"本土化"视角下研究南充松溪内家拳有助于地域拳种的传承与发展。本文运用文献资料法、访谈法等方法对南充市松溪内家拳从传入到本土化发展过程进行系统总结。研究认为:中国传统武术的"本土化"发展是武术传承和发展的生命力;中国武术的"本土化"发展更能凸显地域和民族特色,培养地域民族认同感;中国传统武术的"本土化"发展更符合传统武术发展的特点。     

清代少林与内家之争是政治舆论之战

真实存在的少林寺的习武,在清代已经偃旗息鼓;清代甚嚣尘上的少林寺,实际上是天地会的旗帜与号召;天地会因需要必然习武,天地会所习当然是“少林武术”;天地会无处不在,所以是“天下功夫出少林”;明末真实的内家拳早已失传,清代的少林与内家之争,实则是天地会与清王朝的舆论战。     

武当赵堡丹功太极拳（上）

前言笔者出生于武术世家,自幼酷爱武术,9岁时即随伯父习练武当功夫及“分筋挫骨、正骨闭脉”之法。成年     

武当内家拳“白手”解析（上）

"北崇少林,南尊武当"。可以想像,在门派林立的明清时代,武当武术能够驰誉四疆,位列南尊,绝非俗流庸技可以当之!正宗武当武术以道为宗,禀玄朴之灵,兼养御之能。虽喻技击为末技,然可盈尺之内以静克动,应手翻人。上世纪七十年代末,有武当宗师古合云真人携龙门绝技,     

“以武证道”是武当武术追求的终极目标

武当武术与道家的哲学有着密切的关系。研究发现,武当武术具有地方宗教与地方武术结合的特点;具有文武兼备的文化特点;具有武道并举、以武弘法的双重目标。研究中突出体现了5个新观点:①禹伐三苗之战所使用的"干戚舞"对武当武术起源起到了关键性作用;②玄武崇拜寓意着"摄龟"夹蛇除恶的勇敢之意;③较清晰地证实了张三丰南传内家拳、北传太极拳的两条传承路线;④武当尚剑体现了道剑结合的鲜明特点,具有降妖除魔的功效;⑤武当武术的清规戒律深受道教哲学、儒学的"仁学"和佛教的"禅学"的多重影响。     

《武当武术精萃》第一部出版

为了进一步研究、普及推广武当内家拳法,武当杂志社、武当文化丛书编纂委员会,经过两年努力,编辑出《武当武术精萃》(第一部),最近由湖北科技出版社出版。该书既是武当文化丛书的一部分(武术部类),又是《武当》创刊二十周年精华选本。武     

谈内家武术之美

武术美的哲学起点——气 在中国传统哲学中“气”是一种无形的、连续的存在：它通过“聚”而形成具形的万殊，通过散而回归起自己。“气”本是一个哲学范畴，它注重宇宙的生命有机性和注重宇宙生命运化规律等特点，使它很自然地和美联系起来，并逐步进入美学领域，成为中国古代美学、艺术理论使用最广的范畴之一。     

螳螂拳大师——郝宾先生的拳剑枪

造化随缘,我跟郝宾先生相识得非常偶然。1979年春天,沈阳市传统武术比赛在铁西区体育馆举行,当时我是大会裁判长。比赛第一天早上,门口有人争吵。我过去一看,见一伙人想进来观看,又不甘心买票入场,其中一个瘦老头对我说：“俺姓郝,山东来的,俺喜欢了一辈子武术,到沈阳看看武术表演怎么还要钱呢?天下武林不是一家么?”我当时见他手腕虽细,小臂却十分粗壮, 不像常人,心里一动,就让门卫放行,并把这老爷子让到主席台,在我老师王庆斋身边坐下。王师也是山东人,擅     

太极拳的吐纳功法入门

太极拳的“吐纳”属于武术门类,也渗透着中医学的内容,但不包含硬气功。太极拳的“吐纳”称为内功,是构成太极拳的三大要素之一(另两个要素为技击、导引),是“内家拳”的由来。“敷者,运气于己身……。盖     

精武人生八十年——武术家马振邦访谈录

马振邦,回族,中国武术八段。自幼习武,精通查拳、形意拳、八卦掌、太极拳、通备、劈挂、红拳等传统武术。担任陕西省武术队教练,总教练三十年,培养出了徐毓茹、高西安、白文祥、赵长军等著名武术运动员。上世纪八十年代担任多部武打影视剧的武术设计、武术指导,塑造了电影武当中南山道长等人物形象。出版了十路弹腿新、旧两册,和武术初学二十六讲等著作。发表了关于武术运动的一点浅见(?)还武术的本来面目谈拳械套路中的武术意识和神态合一等论文。     

对举办2007武当武术发展战略研讨会的几点说明

一、举办本次研讨会的背景、目的及意义2007武当武术发展战略研讨会的主要目的与宗旨即是"为传统武术立言,寻内家拳法真谛"。武中华传统武术是优秀的民族文化遗产,但中华传统武术却又命运多舛。封建时代,冷兵器时期,因政治因素,武术历来被统治者所禁。旧民主主义革命至文革前,传统武术或因战争或因极     

龚编辑信箱

本刊今年第一期发表的静磨剑先生《内家拳常见误区》一文，在社会上引起了一些反响，许多读者致信编辑部，表达了对这篇文章的不同意见和看法。本着百花齐放、百家争鸣的原则，同时也是为了活跃武术理论研究的氛围，建立良好的学术争鸣气氛，现在编发一些读者来信、欢迎广大读者诸君来信来稿，各抒己见、我将为大家编发一些来信并代表本刊回答大家的问题。     

论内家拳之美

武术美学就是由武术运动中形态和意识所产生的美与审美的统称,它是武术理论的重要组成部分,武术美学包括意识美和形态美两部分,又包括欣赏和被欣赏两个层面。内家武术美的形成是中华民族文化心理的缩影,是中华文化重     

第三届武当演武大会征文启事

各武术传人、武术爱好者： 为了丰富第三届武当演武大会内容,着力推动中华传统武术,特别是武当内家拳法的蓬勃发展,现面向国内外公开征集论文,有关事项敬告如下：