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靕俘音“真道”
“靕”，《汉语大字典》注：“品行纯正，不染邪曲。《改饼四声篇海·青部》引《俗字背篇》：‘靕，太上作，张道忠添注：从一，从止。从主，从月为青。正者，真也。一并止为正。主者，注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首也，四正之初也。正者，真也。人能行真正不染邪曲者，为仙之基本也。’”[第一段] 相似文献
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靕(亻導)音“真道“靕”,《汉语大字典》注:“品行纯正,不染邪曲。《改四声篇海·青部》引《俗字背篇》:‘靕,太上作,张道忠添注:从一,从止。从主,从月为青。正者, 相似文献
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（接上期）
第六十一章
大国者下流,天下之交,天下之牝。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大国以下小国,则取小国;
小国以下大国,则取大国。
故或下以取,或下而取。
大国不过欲兼吉人,小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲,故大者宜为下。 相似文献
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（接上期）
然而人们必须知道,力的对比不是永恒不变的,是可以转化的。当然这种转化形式有时很复杂,过程有时很漫长。但可转化是必然的。甚至有时候;单就体力气力而言,体力气力大者难免就会胜过体力气力小者,如太极拳技击就是如此,不用一丝力的高手能轻易打败身强力壮的低手。所以胜人者充其量不过具有某某方面的“力”而已,而不用任何的力能胜过别人, 相似文献
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（接上期）第五十三章使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓道夸,非道也哉! 相似文献
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第六十四章
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫未;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 相似文献
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第六十三章
为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德。
图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难。 相似文献
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（接上期）第六十七章天下皆谓我大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
【释解】渎《道德经》第六十七章,若不加揣摩分析,你就会产生一个困惑,或者造成一个误解。这个关键之处就是本章句中所用的“我”字,特别是开头一句“天下皆谓我大”所用的“我”字。 相似文献
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陈鑫（1849-1929）所著《陈氏太极拳图说》（原名《太极拳图画讲义》,以下简称《图说》）．洋洋三十万言,经他的侄儿陈椿元修订后,于他去世4年后的1933年,由开封开明书局出版。经其曾孙辈陈东山点校后,2006年由山西科学技术出版社出简体字版。 相似文献
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龚建新 《中华武术(研究)》2018,(2):28-30
康伟,陈式太极拳名家,现任北京太极山庄文化研究会副主席,自幼习武,系统习练太极拳及推手三十余年。他用二十余年的时间系统学习、研究《周易》《道德经》《中庸》等中国传统文化理论,并以此为指导,对传统太极拳理论进行了深入研究和解析, 相似文献
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在前面我们仅仅具体指出,陈鑫在《图说》中将“白鹅亮翅”和“搂膝拗步”划归为“第三势”,说成根据易经八卦之理而划分是胡说八道。其实,陈鑫将陈氏太极拳六十四个“拳势”（应为“拳式”,笔者注）分作“十三势”,全说成是依据易经八卦之理,不仅是胡扯,而且是别有用心的。 相似文献
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第六十五章
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦楷式。常知楷式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至于大顺。 相似文献
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《武当》2003年第1期发表的黎大志先生《太极拳源流考》,是一篇史料充实,观点正确的佳作。它把源远流长的太极拳成长脉络大体地描绘出来了。 相似文献
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2003年6月，人民体育出版社出版了赵堡和式太极拳(准确的说应为赵堡太极拳）传人和有禄编著、康戈武作序的《和式太极拳谱》。 相似文献
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吴敢 《徐州教育学院学报》2000,15(4):44-48
《经白裘》是最普及的一部中国古代戏曲选本。这部元明清传奇、杂剧、花部散出选集,从明末到晚清有一个不断增删定型的过程,先后有６种本子。第一种是明末玩花主人编的醒斋刊本,书题《白裘》,此书已佚。从后来的翼圣堂本可知其当年颇有影响,“至再至三,至别至广,何啻汗牛充栋”而“篇帙浩繁”（翼圣堂本康熙二十七年华阳山人序）。第二种书题《新镌缀白裘合选》,北京大学图书馆藏,四卷八册,每半叶曲１０行、白２０行,行２０字,分上下两栏,有图,每幅半叶,夹在曲文中。题：秦淮舟子审音,郁冈樵隐辑古,积金山人采新。清康熙二… 相似文献
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（接上期）第四十五章大成若缺,其用不敝。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。【释解】什么叫“大成若缺,其用不敝”？意思就是：当一个人的学识修养达到极高境界的时候,总是会感到自己还有很多知识和修养的欠缺,但他在知识运用中实际上是游刃有余的,好像天天都有新的东西涌现,取之不尽,用之不竭。为什么“大成若缺”而“其用不敝”？因为学识修养积累的多了,它在实际运用中常常可以利用不同学识的交叉碰撞,产生新的灵感,有所新的发现和新的收获,也可以举一反三,找出许多解决问题的好办法,新办法。 相似文献