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相似文献
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1.
林泉宝  张顺林 《精武》2006,(5):42-42
赵堡李氏(李作智)太极拳的“两仪九功”,是太极内炼的核心功法,而其中的无极两仪功为之入门功。有了混沌初起的入门功,才能继续其它内炼功法。它不仅是太极拳内炼的基础,也是内丹修炼的筑基法。下面我们来介绍无极两仪功:预备姿势:两脚开立,稍比肩宽,脚尖微内扣,屈膝,开裆。不要挺裆,挺裆下气受阻。下腰溜臀,肛门提起,腹微收,腰脊舒正,含胸拔背。头正颈直,下颏微收,舌抵上腭。嘴微闭,牙齿轻叩,用鼻子呼吸,两眼平视。虚领  相似文献   

2.
五形功具体包括了“混元内劲虎形桩”.“混元内劲太极桩”和强化内劲的五形功法。其以松静自然为法。以形取意,以意象形.形神兼备,以不求而至为功,在意不在力,久炼自生内劲。  相似文献   

3.
廖冬晴 《武当》2003,(11):13-14
九宫铁布衫是九宫门用于练习周身抗打力的硬气功功法。功成之后,全身具有很强的抗打能力,在实战中有重要的用途。九宫铁布衫“以凝神养气为体,以周身排打为用”,充分体现了“内炼一口气,外炼筋骨皮”的练功原理。  相似文献   

4.
史明 《武当》2005,(3):30-32
盘龙功属八卦门内修秘炼宗法之一,它不但具有极强的防病、治病、延年益寿之特殊功效,更是八卦门修炼内丹通经活络的无上心法妙诀。故历代师门传授甚严,知者甚少。此功法共分三步实修,法简效宏。此功修成,不但使周身气血通畅,精神焕发,气力大增,两臂似铁,而且能使周身经脉流通圆转如一。由于此套功法涉及到人体  相似文献   

5.
杨春  肖英 《武当》2008,(9):20-21
太极拳原属道家神圣修炼中的功法,而后被民间所传承,随着岁月流逝变换,太极拳传承已渐失道家传真的修炼内涵,人们对张三丰经、法日渐忽略和漠视,往往修与炼概念混淆不清,甚至一些太极名家也把炼混同于修,认为太极拳就是太极拳修炼的全部。其实不然,严格地说,太极所有功法都不能称之为修,其中包括站(桩功)坐(静功)卧(睡功)用(攻守护道之法)以及精、神、意、气、力、筋、骨、皮、毛、肌内外五行之练法。无论是内炼或者是外操,无论行功盘架划分多少层次,本身不具有修持的内涵,都属于以武事修身,改变后天身体状况的范畴。  相似文献   

6.
第一节“炼精化气”层次古代道教的“周天功”(河车功)法中有顺周天与逆周天之分。还有“小还丹”与“大还丹”之分。还有称为:“小河车”“大河车”“紫河车”之分。其实际上都是现代医学上的督脉与任脉的阴阳交会内循环,“奇经八脉”与“十二正经”内感觉循环运动。古代周天功法,有三个层次,每步功法又分五至六个小步骤。在“炼精化气”层次中,是以意领气,按步骤、守穴窍。通过调已、调药、产药(小  相似文献   

7.
峨嵋金刚铁爪功,简称“铁爪功”。是峨嵋拳练养相兼、刚柔相济的硬功功法之一。系用意念调和身体气血,通过呼吸调动人体内气。经常练金刚铁爪功能够炼补心、肝、脾、肺、肾之气。  相似文献   

8.
九转内丹术     
九转内丹术,系陈朴所创的一种道教气功养生法。它以中医学的脏腑经络学说为基础,很少神秘主义的色彩;其功法与一般不同,并不首先通督脉,而是着重于任脉一路的运炼,从第一至第七转,活动的范围始终是上下于心肾三焦之间,直至第八转才由泥丸过夹脊,由上沿督脉下行,复归丹田;功法系统完整,从炼养胆气着手,依次炼心、肾,再行养阳、养阴之功,最后炼骨,炼肉,炼脏腑,直至丹成功圆。修炼的方法具体详尽,效应确实,内气的运行部位,所历经络穴位,怎样呼吸吐纳,如何采天地日月之精华,一步一环,毫不含糊,转转有成。  相似文献   

9.
吊裆功     
周颂南 《武当》2009,(2):48
吊裆功系武当内家功的一种,亦属铁布衫范畴。它充分体现了“内炼一口气.百病不缠身”之精义。对于补肾壮阳、强健身体和竞技搏击等方面都有显著功效。这种功法要求把意念导引、势子导引和呼吸导引.三者紧密地结合起来进行,对治疗遗精、阳痿、早泄等症有很好的疗效。  相似文献   

10.
丹道要旨     
华玄子 《武当》2003,(10):48-50
《丹道要旨》是静功范畴,是炼养生气功最上乘的必由之路和唯一途径。它包含乾元功(男工修炼丹道之功),坤元功(女工修炼丹道之功),卧功和外丹功。 第一节乾元功 一、乾元功简介 乾元功即男子修炼丹道之功法,其功分四大步,三十六个层次。  相似文献   

11.
陈理胜 《武当》2012,(3):6-9
武当五行养生功是众多武当修炼功法中的一种,仅在武当山道门内秘传。功法分为静功和动功。静功中有站功、坐功和睡功的练法,动功中有龟、蛇、虎、龙、鹤五形的练法。武当养生功的动功是以道家内丹功夫为基础,经过筑基炼气,元气生发,有了内功基础后,对五种形象的动物,象其形,取其意,以自然界珍禽灵兽中的生命规律,服务于自身修炼,达到练骨、练形、练筋、练精、炼气、炼神的作用。  相似文献   

12.
天然 《武当》2014,(10):50-52
(接上期)四、高级功法内丹术的修光方法 元神蓄力育生机 自学真气运行法的大部分人炼到“通督”,就以为完成了真气运行五步功法,其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功,对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好,在静定中出现的一些高级境界,反而因恐惧不理解而消失,致使功力徘徊不前。为此,将第五步功练功过程中,自然出现的境界作一简介,为深入修炼真气运行法者指点路径。  相似文献   

13.
张文 《武当》2010,(6):10-10
武当盘坐一指禅,又名“一指玄功”、“大力金刚指”、“一指金”、“一阳指”、“阴手一指禅”,是传统功法中鲜为人知的内家特绝技之一,是指功和柔功的完美结合。通过内外兼修,阴阳互炼,把全身的气与力集中到食指,以达到功禅合一,强身御敌之效。  相似文献   

14.
车星辰  杨树藩 《武当》2005,(9):27-30
一、桩功(一)动桩功动桩功是九宫八卦拳的桩功系列功法,原传名为“揉球功”, 亦称“云球功”,共八式。此功是在练好静桩功,获得充足内气后,在内气的催动下以意念传神达形,引动手臂带及身体,云球打圈,行气传力,外动内静的内功功法。动作歌诀曰:舒顺自然,妙生意趣,静动慢快,刚柔相济,拧摇翻展,缓中寓急,内气运行,乾  相似文献   

15.
武术功法运动是武术的运动形式之一,桩功是武术功法运动的一种,它和众多的功法运动有着密切的联系。本文通过文献资料法、逻辑归纳法、分析比较法、专家访谈法等科研方法,阐述了传统武术桩功和武术功法的涵义、内容、形式和分类,分析了桩功和功法的内在联系,阐释了传统武术桩功在功力比赛项目乃至整个功法运动体系中的重要作用。  相似文献   

16.
史明 《精武》2006,(7):13-13
童子功,又名炼精化炁功法,是已故著名武术大师万籁声先生所传。由于此套功法简便易行,功效甚佳,而且无其它功法之诸多禁忌,故余奉此功法二十余年颇为受益。先将万老生前所述功法原文辑录于下,以陋见稍加诠释,以供读者品鉴。一、炼精化炁原文精气充满骨髓,即为人生发动之本,有如汽车  相似文献   

17.
这里介绍的是一种峨嵋派佛门密宗自发动功功法,它属于筑基功的范围,因习成此功约须三年时间,所以也称“千日筑基功法”,只因为本派练功时主张身密,意密、语密,故谓密宗。 峨嵋密宗自发动功上功快,气感强,出功后会自动排打穴位,自动按摩病区,内气也会自然向病区进攻,不须意念上的意守和导引,一切自然而然,所以  相似文献   

18.
梁浩 《武当》2009,(5):14-15
武当龙门内功源于龙门秘宗。本功通过运内气,发外气治病,是内功推拿的基本功,也是防病治病,延年益寿的养生术。现介绍功法如下:  相似文献   

19.
中华气功门派众多,练功方法也各有千秋。“少林内劲一指禅”功法,是以我国中医传统的经络学说为理论基础,既不同于一般少林的动功,也不同于一般禅林的静功,而是一派推崇动、静相交的内劲功法。  相似文献   

20.
秘宗拳抓功     
秘宗拳,历来讲筑基、重功法,强调内外兼修、体用兼备。 在东北大连沿传的秘宗拳功法中,有一种称为“抓功”的功法。这种“抓功”,实用性极强,是训练传统技击单操功同时必练的筑基内容,有提高指、掌抓握力,增强臂、掌击力与抗击能力及充盈内气,强化自身整体内劲的显著效果和作用。 现将此功法之五式练法介绍如下: 一、穿云拨雾式 预备动作:两臂下垂自然站立,两脚左右开立约为肩宽,心静气平片刻。  相似文献   

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