正确理解武术的“哲学理论”

武术内容虽丰富多彩,形式多样,风格各异,但其哲学理论大都来源于《老子》、《庄子》、《易经》等道儒佛思想。练武要做个明白人,至少也要读一读研究一下这些著作。这些思想资料,有的随着历史的发展过时了,失去了价值,但也有许多规律性的认识依然闪耀光辉。只要勤于学习、善于学     

《庄子·说剑篇》之武术文化刍论

先秦诸子百家竞相争鸣,道家独树一帜。《庄子》为战国时期思想家庄子所著,是反映道家思想的主要著作之一。《说剑》是《庄子》中的重要篇目,由于其内容与庄子思想不相干,一般学者以为不是庄子之作,而是纵横家所撰。但其中关于剑的论述,确为我们了解战国剑术及相关问题开阔了视野。文章以《庄子·说剑篇》为研究对象,透过“文化三层次”论的理论视角,就其内容进行分析和研究,主要从剑文化的演变和庄子的考证入手,通过《庄子·说剑篇》所透视出来的武术文化视角,从而对武术文化进行透析。     

武术人读《水浒传》之——“武术爱好者”宋江

宋江打“半架”宋江给人的印象,就是一个武术爱好者。从他第十八回出场直到最后喝了宋徽宗赐给他的毒酒,此人一生既不捻枪厮杀也不拽拳锄恶,整个一耍嘴皮子、玩心眼的。老宋也玩过刀,就一次,还不是在两军阵前,对方还不是男的。就是那回晁盖派刘唐向宋江感谢救命之恩, 信件落入老宋的侍妾阎婆惜手里,女人以此要挟他,不得已,老宋玩了他一生惟一的一次“刀术”——“左手早按住那婆娘,右手却早刀落,去那婆惜嗓子上只一勒。”杀人之外,老宋其实也打过架,只不过当时老宋才拉开架式,还没出拳,就让施耐庵横插一杠子,把戏给搅和黄了,只能算打了“半架”。     

武术不能止于“争斗”——《体坛烟云》序

上了年纪的人,喜欢忆旧。读了老友冯大彪先生主编的《体坛烟云》,令我想起了金色的童年。我从五岁半起,就开始读私塾、上启蒙馆。可算是一个乖巧的孩子,挺喜欢念书的。     

“世纪杯”武术宣传奖揭晓《中华武术》获武术宣传先进单位称号

“世纪杯”1998～1999年武术宣传奖于3月24日在北京揭晓。本刊和28个新闻单位(部门)、36位新闻工作者分别荣获由国家体育总局宣传司和武术运动管理中心联合颁发的武术宣传先进单位奖和武术宣传先进个人奖。共有26篇文章(含广播稿)、6个电视节目、6幅照片获中国武术协会和中国体育记者协会联合颁发的武术宣传好作品奖。本刊编     

对“水浒武术文化”相关概念的探讨

梁山是中华武术四大发源地之一,《水浒传》作为武术类文学作品的杰出代表,对后世社会生活包括武术影响深远。围绕《水浒传》和＂梁山功夫＂探讨＂水浒武术文化＂、＂《水浒传》中的武术文化、＂水浒武术＂以及＂梁山功夫＂的概念界定和相关关系是进行水浒武术文化研究的前提,对于开辟武术文化研究的新领域具有重要意义。     

与“刀”有关的武术文字

“刀”是我国较早出现的兵器之一。《释名》说：“黄帝来首阳山之金始铸为刀?”可见，刀是上古时期的青铜兵器，其历史十分久远。刀在中华武术史上有着举足轻重的影响。甲骨文中，刀字写为“1”样图形，看上去，刀是一面刃，刀锋有后钩，背托以木，显然这种兵器利于斩杀。所以《释名》说刀“以斩伐到其所乃击之地。”《说文》释“刀，兵也。”无疑，刀在冷兵器时代是重要武器之一。     

武术还是“新事物”

“新事物”与“旧事物”是现代哲学中的两个名词。一般人见到“新旧事物”,便简单的以事物出现的先后来作为判断标准,其实不然。从理论上讲,凡符合客观规律,具有强大生命力和远大前途的东西,都可称做“新事物”,而那些同客观规律背道而驰、正日趋灭亡的东西,则是“旧事物”。中国武术在经历了数千年后留存至今,但现在的情形     

武术标准化视域下“中国武术段位制”进入高校武术套路普修教学的研究——以武汉体育学院为个案

通过对比研究证明,运用《武术段位制教程》》进行武术套路教学有利于武术运动在高校的开展,更有利于武术运动朝着更好、更快的方向发展。     

《中华武术》二十七年武术传播规律抽绎与评析

知史以为鉴。文章通过对内容分析、文献资料、比较分析、专家访谈、逻辑分析等研究方法的综合运用,将《中华武术》杂志自1982年创刊至2009年第7期共300期内容所经历的27年发展史划分为四个阶段,从武术传播内容流变的角度,抽绎并评析了杂志传播武术的规律。将对武术的传播规律整体抽绎为：一是单就竞技武术而言,内容传播重点“由技术向赛事转变”;二是单就社会武术而言,内容传播方式“由‘一把抓’向‘弹钢琴’转变”;三是就竞技武术与社会武术传播的关系而言,它们在“并行之中向社会武术偏重”。     

武术课的感悟

初一72班的学生在学习新课《五步拳》，采用体育骨干（曾学过一年武术）表演，教师对五步拳的五个技术动作一个个进行精讲示范，并让学生一次次地跟着练习的方法，最终大约有75％的学生学会了五步拳，没有充分调动起学生内心的热情和大脑积极思维的潜能。     

《中华武术》，我无声的朋友

每看到新的一期《中华武术》,我心里总有一种说不出的亲切感。 30年前,我在北京体育学院读书,那时感到最困难的是武术资料的缺乏。为了寻求资料,我将体院图书馆翻了个遍,遇到武术方面的资料,就如饥似渴地摘抄下来,足足抄了4本。     

武术概念新论

1 关于武术的概念 “武术”一词在史料中最早出现在南朝刘宋颜延之的《皇太子释奠会作》，其曰“偃闭武术．阐扬文令”。文中“武术”指军事而言。而真正意义上与我们当今所认识的意义基本一致的“武术”始于晚清。1908年7月的《东方杂志》第6期上引载了7月12日《神州日报》的一篇文章，名曰“论今日国民宜崇旧有之武术”。     

试论中华武术与《易经》的渊源关系

文章采用文献资料法和逻辑分析法的研究方法,对中华武术与《易经》的渊源关系进行研究,认为阴阳、五行、八卦三者结合而集大成的《易经》作为中华民族思想的源头,对中华武术思想的形成具有很大的影响。武术,中国民族优秀的传统文化,吸取了易经哲学思想,即＂天人合一＂整体观、阴阳辩证观、八卦哲学中国古代哲学的本体论和思想观念,成为中华武术几千年来不断发展的思想源泉。     

从《武术套路竞赛规则》的变化看武术套路的发展趋势

武术套路运动是我国的一项传统体育项目。它起源于我国古代的“武舞”，历经千年延续至今。《武术竞赛规则》产生于新中国成立以后，是对套路表演水平的评价标准，是为套路运动服务的。同时也对套路运动的完善与发展起着推动作用，预示着武术套路的发展方向。《武术竞赛规则》从1958年第一个版本的诞生至今出现了6个不同的版本，它们直接影响了武术套路的发展历程。通过对《武术竞赛规则》发展演变的分析，我们可以预测武术套路运动的发展趋势。     

感恩武术

人生于天地间,当怀敬畏之心,以感自然造化,列祖列宗,父母亲情,沐育生养之恩。不然,则无异于禽兽。君不见,乌鸦尚且反哺,羊羔亦知跪乳;人乃万物之灵,怎么可以不知感恩。     

解析武术的美学内涵

中华武术在长期的历史发展过程中,以中国传统文化为理论基础,在中国传统美学理论的指导下,积淀了丰厚的美学内涵。研究武术的美学内涵,应以中华武术美学的发展历史为研究起点,在历史与现实的结合中去总结出武术的美学内涵。武术美学的内涵包含三部分,即武术之美包括'意'、'象'、'象外之象',其各部分内容各具特色。     

武术杂志三十年传播内容流变之缘起——以《中华武术》为个案

武术杂志是武术传播的重要媒介,文章以《中华武术》为个案,通过文献资料、逻辑分析、专家访谈等研究方法,总结了武术杂志近30年来传播内容流变之缘起。研究认为,国家关于武术发展的方针政策深刻影响着武术杂志的武技传播内容;读者的需求引导着武术杂志的武技传播内容;武术杂志生存与发展的需要迫使其不断变更武技传播内容;武术发展中的焦点事件促使武术杂志跟踪报道。     

浅析竞技武术套路运动中的“高、难、美、新”

随着竞技武术套路运动的向前发展,提出“高、难、美、斯”是对竞技武术套路技术发展方向的高度概括．只有充分认识其重要性,理解其内涵,才能更好地把竞技武术套路运动技术提高到一个新的高度。     

析武术理论的哲学基础

采用文献资料法,对武术理论的哲学基础进行探讨。认为,武术在民族文化的总体氛围中,孕育、产生、衍化发展,自然地融合了中国哲学的思想观念。武术理论的哲学基础概括起来主要有三个方面,易经哲学,即“天人合一”整体观、阴阳辩证观、八卦哲学;道家哲学,即“道生万物”观、“反者道之动”辩证法、“气论”;儒家哲学,即“爱人”与“知天”。