《道德经》真意(十七)

第二十四章企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不处。【释解】本章是连接前两章的意思来的。何谓"企者不立"?"企",指的是踮起脚尖走路,像现在的芭蕾舞演员在舞台上走路一样。但中国古代没有芭蕾舞,所以     

道在渊鱼

中国人凡事都得讲个＂道＂。可＂道＂究竟是什么,却永远讲不清楚。老子在《道德经》的开篇就讲＂道可道,非常道＂。老子说＂道＂讲不清楚,还承认＂道＂大过于天地,即＂人法地,地法天,天法道＂。老子提出道法自然,即＂道＂要遵循自然规律。笔者以为,＂道＂就是＂自然＂,万物之始的＂道＂,只要遵循自身的规律,顺其自然就好。     

养生之道效法自然

人类源于自然,又回归于自然。人类生存于宇宙中,每一个人就是一个小天体。他必须按照宇宙的规律生存和发展。战国时期的名人尸佼说过,“天地上下四方曰宇,古往今来曰宙”。宇宙空间和时间的无限性,宇宙     

论老子思想对太极拳的影响

从传统文化的视角,在通过对老子思想观点与太极拳特点进行分析比较的基础上,从3个方面探讨了老子思想对太极拳的深刻影响:(一)崇尚阴柔:崇尚阴柔是老子思想的一个重要特色,他认为柔弱能够胜刚强。太极拳也是贵柔化,要求以柔克刚。(二)道法自然:老子主张“道法自然”,太极拳也具有“拳法自然”的特征。(三)辩证法思想:太极拳运动,均是以圆弧运动轨迹作为基础而表现的,体现了老子道的运动是循环往复的圆圈运动的思想。     

谈老子天人合一观的五同性思想

老子《道德经》是言道之书。《道德经》说的是宇宙中自然之道,乃中华上古流传迄今之道。它所一以贯之于全书的核心就是老子的天人合一观。老子深邃地回答了天与人源于何处、天与人为何会合一以及如何合一等人类关心的永恒命题。     

和三道太极拳（上）

和者,和日月之精华,和天地之灵气,与自然和谐,谓之和也。三道者,一生二,二生三,三生万物,万物有道,无为而有为即为道也。     

《道德经》真意(二十七)

第三十九章昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之一也,谓:天无以清将恐裂;地无以宁将恐发;神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭;万物无以生将恐灭;侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基;是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本耶?非乎?故至数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。【释解】宇宙自然纷纭万象,要说有多么复杂就有多么复杂,要说有多么神奇就有多么神奇。但这一切一切都无不是从一个最微小最简单的"一"演化而来。生物细胞结构非常复杂,但最早最原始的时候是由单细胞分     

太极哲学与仙道体用文献研究（上）

绪言 "太极"一词,据现存文献,始出于《庄子·大宗师》中,老子说,道"似万物之宗"。许由称道为"吾师"。是大宗师,即"大道"之代名词。庄子依据老子学说而阐明"道"的全体大用,称述"夫道,有情有信,无为无形……在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老"。这里,"太极"的词义是本义,即至高无上。     

昆仑掌门亲传“老子养生功”（十三诀）

道法自然,天人合一。形骸透松,精神昂扬,笑面悦目,旷达驱郁。纤毫张合,百脉畅通。意动气随,神引身行。由里及表,下带上动。     

青牛西去(上)

周敬王四年(公元前516年)秋,光耀千古的大思想家、大哲学家老子,骑着青牛,背着行囊,离开周朝京都洛阳,往云海苍茫的西方走去。抬眼西望,古老的黄河像云间泼出的神水,八盘九曲,汹涌东流,老子顺着这与华夏母亲河流一色的黄土高原往西走,过了崤山,古道渐渐像裂纹似地,深深地嵌在土黄色的峭壁之间。秋天的景色并不算十分寂寥,古道两旁的山崖上绽开了一丛丛野花,有金黄色的,有淡紫色的,一丛挨一丛,雾蒙蒙的。老子知道,自己行囊里既无珍     

儒家思想与佛学对武当武术产生的影响

武当武术的理论基础是老庄哲学,老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程,而“道反”是老子的一个重要理论。老子认为,“道”能产生天地万物,并存在于天地万物之中,而天地万物运动变化是有规律可循的,这种规律就是“反”,亦即《老子·四十章》所说的“反者道之动”。道反的运动规律有两种表现形态。     

道在渊鱼

中国人凡事都得讲个“道”。可“道”究竟是什么,却永远讲不清楚。老子在《道德经》的开篇就讲“道可道,非常道”。老子说“道”讲不清楚,还承认“道”大过于天地,即“人法地,地法天,天法道”。老子提出道法自然,即“道”要遵循自然规律。笔者以为,“道”就是“自然”,万物之始的“道”,只要遵循自身的规律,顺其自然就好。澄塘深渊的     

《高上玉皇心印妙经》注解

《高上玉皇心印妙经》,也称《无上玉皇心印妙经》,简称《玉皇心印经》或《心印经》。《玉皇心印经》是修道之径路,是"命功"修炼功法。按照经中所讲悉心去做,小则有益身心,大则证道登真。诵持不退,不但能开通妙理,渐悟真诠,且能感格高真上圣,资助道力。题解:高上者,上极无上也,言至高无上之意。玉皇,即     

大道简说

一、老子大道文化的历史继承性约170万年～1万年前的旧石器时代,有早期的蓝田猿人及其文化、北京猿人及其文化、金牛山文化,中期的丁村人及其文化,晚期的萨拉乌苏文化,小南海文化,峙峪文化,山顶洞人及其文化。约1万年前～4千年前的新石器时代,有黄河和长江流域早期的裴李岗文化,中期的仰韶文化、马家窑文化、大汶     

《道德经》真意(十三)

第十六章致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。     

道传千古 法境长存——武当真宗丹脉太乙混元密持法述真(上)

武当真宗丹脉,门内称之为太乙混元大法,渊源太古,承传武当,门中相传。由"混元老祖"开天辟地时流传下这一千古绝学,门中有"先有武当后有天,劈开混沌出大贤"之说。太过久远的历史已难以考证,可考的是明之三丰祖师创法武当,"金锋伏龙虎,丹砂养太和",开一代宗风,使内外显密,武法丹华,共     

2011海西首届“武夷论道”老子文化论坛将于10月举行

经福建省社科联批准,由福建省老子研究会秘书处主办的以"武夷论道:哲学之父道德源,跨越发展大道行"为主题的2011海西首届"武夷论道"老子文化论坛,将于10月27日～29日在福建省世界双遗产地武     

太极拳的中和之道（上）——从太极拳的守中用中体悟中和之道

中国传统文化中有很丰富的道德思想,其“中庸”、“中和”、“中正”的“中道”思想是儒道两家的核心。儒家从“天道与人道一体”观念出发,注重血缘人伦关系和宗法制度,以“性善论”为主线,强调人与动物的本质区别在于人具有道德性和类群性,提出“仁义礼智信、温良恭俭让”的道德理念。道家从“道法自然”的思想出发,遵从“人性自然”,强调“道大,天大,地大,     

大道无痕,大美无言——汤清海先生笔下的老君山

汤清海,1935年生,毕业于广州美院,师从黎雄才、关山月,曾任齐白石纪念馆首任馆长,现为中国美协会员。老君山位于河南省栾川县境内,海拔2200余米,是八百里伏牛山的主峰。山上千峰叠嶂,石林拔翠,有"秀压五岳,奇冠三山"之说。老君山,因2500多年前老子在山上归隐修炼而闻名天下。     

八卦掌精髓——拧旋走转

中国武术几千年传承,拳种繁多,合而言之为万法归宗,分而言之为各有所长。八卦掌是集内外家之所长,又有别于各家的独特功夫。说它独特,主要在于它是在八卦图上变卦拧旋练功和变卦拧旋技击,特别是在先天八卦图上环而无端的拧旋走转,收于体内则为阴阳,发于四肢则为刚柔的高深功夫。拧旋走转是八卦掌神妙之功的必修课,不求劲而劲自生。又暗含防守与攻击之法,是八卦掌练功之大法,更是八卦掌神功之精髓。