共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《阴符经》是一部完整的丹道修炼学。一旦提到修炼丹道的理论渊源,不论丹道或旁支,都认为其源于“黄老”养生学。南宗南丹派之祖张紫阳诗云：“《阴符经》宝字逾三百,《道德》灵文止五千;今古上仙无限数,尽从此处达真诠。”竞连《阴符经》本经也说：“知之（指天机）修炼,谓之圣人。”由此可见,《阴符经》应该是为丹道而写的。但是,多少年来,人们不是偏从军事,就是偏从政治去注释,尚未发现有人完全从丹道角度去诠解。愚认为,《阴符经》确为丹道所写。为了证明此说,愚决定试注此经。在动笔之前,已与师系与族系断绝了往来,故一切露泄之责,由笔者一力承当。 相似文献
2.
3.
第三部分 修道德之性
【原文】鼙者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生;迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我不以愚虞圣。人以奇期圣, 相似文献
4.
（接上期）
第二部分 性命双修
【原文】天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜。三才即安。故曰：“食其食,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之故躬,小人得之轻命。 相似文献
5.
6.
长寿,是人类的高级需求,也是人类的永恒追求。人类追求长寿的途径和方法是多种多样的,武当山道家的丹道修炼便是其中之一。而《修真图》、《内景图》、《心性图》三张丹道修炼的秘图,则是武 相似文献
7.
【原文】妇女修炼金丹大道,入手斩龙最难。因体弱血虚,内多疾病,所以修之不易。吾不能不传一番用法,使妇女知道修道而逃苦海。入门严守规戒,必先清心寡欲,割绝尘缘,扫去妄念,心心在道。视己若死,无一罣念,依定口诀,从头做去。 相似文献
8.
中医学认为，人体的十二经脉运行气血，十二经脉通畅则气血调和，身体健康。反之，十二经脉不通则气血瘀阻，百病始生。人体周身肌肉，按十二经筋循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中，对十二经筋起着营养和主导作用，而十二经脉对十二经筋也起着保护和调节作用。所谓的《易筋经》之筋，指的就是十二经筋。“易”是改变、改善，“易筋”就是改善十二经脉。《易筋经》就是改善十二经筋的方法（经典），而根本目的是修炼十二经脉。 相似文献
9.
[原文] (六)少妇修炼此指十六七岁至二十六七岁已出嫁女子而言。此时情窦①初开,欲念方盛,夫妻之间恩爱缠绵,家庭之束缚尤甚,对于修炼一事,极不相宜。纵女子方面有志修炼,而男子方面必生阻力。贫家妇 相似文献
10.
说明:本文转摘自蒲团子校辑、张莉琼整理之《女子丹法汇编》 (中医古籍出版社2005年1月出版),原题《与朱昌亚医师论仙学书》,原文载于上世纪三十年代初的《扬善半月刊》上。今引用,因文首数节文字与主题并无直接关系, 故略去,后半部分全文保留,乃曰节选。 相似文献
11.
12.
一、“房”与“黄”读张方先生《武术修炼与房中术》（《精武》2009年第8期）,觉其以体验为据,放谈一敏锐话题,实属勇敢而明智,言人所未敢言。曾几何时,人们对此讳莫如深。将此术等同于低级下流、污秽不洁、流氓、“黄色”等。 相似文献
14.
《武魂》2003年4期披露了题名陈撄宁的《最上乘天仙修炼法》，其中说，“此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀，而且条理不清， 相似文献
15.
真传易筋经，为黄舆公山人之遗意，历代相传于黄氏一脉，后黄克刚先生得祖传真诀，习之有得，卓然大成，其功力甚高，能睡卧于冰雪之中而浑然无觉，决非一般修道者所能望其项背。 相似文献
16.
2004年4月17日,四川遂宁"千年珍宝大揭秘"在该市举办,该市博物馆展出了三件稀世珍宝,其中之一就是《蓝采和家谱》。 据《蓝氏家谱》记载,蓝采和原为大英县卓筒镇人,后因仕途不顺,解职归田,经仙人汉钟离传授金丹大道,修炼成仙,人称"大罗 相似文献
17.
道与德是人修身立命的根本,更是指导太极人悟拳、习拳的原则。只有做到以道为体,以德为用,才能够体道合德;只有明晰正确的太极拳理,才能参透与练出＂真正＂的太极拳。那么具体该如何操作呢？老子在《道德经》第67章中向我们揭示了他所珍藏的“三宝”： 相似文献
18.
19.
《太平经》产生于东汉时期,是我国第一部道教经书,被早期道教五斗米道和太平道奉为教典。太平道即以此经而得名。从张角创教至布教八州,至黄巾起义的整个过程看,《太平经》在教名、布道手段、组织方式、起义口号等方面起到了一定的理论指导作用,对汉末的社会变革产生了重要影响。与此同时, 在八州之一的徐州,以汉画像石为特征的厚葬之风盛行。而汉画像石的内容是汉代社会风貌的真实反 相似文献