从《学记》看儒家因材施教的教育思想

儒家文化作为中华民族的主流文化传承至今,不仅在于其"仁"的思想具有包含性、其教育思想具有前瞻性,更在于二者有机的结合。儒家以知人、爱人的人本思想为原则,探索出了"因材施教"的教学方法与之相契合,并在《学记》中加以记录与传承。因材施教不是简单的区别教育,它是通过对人性的探讨、对具体环境的观察提出的教育方法。传承至今,因材施教有了更多的内涵与现实意义,它是人尽其才的直接要求,也更是教学公平的内在要求。     

平民本色精英气质

教育的根本使命是育人。德国哲学家、教育家雅思贝尔斯曾经说过：“教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。”教育的责任必须以引导学习者成人为务,以发展人性、培养人格、改善人生为目的,而不是“摒弃”或“改造”。     

数学教师如何“减负增效”

一、因材施教,摒弃"全能"教育思想是切实做好"减负增效"的根本素质教育与应试教育区别之一:应试教育盲目追求高升学率,素质教育则强调"人性"与"民主",保护学生的兴趣.宋代朱熹说:"圣人施教,各因其材,小以成小,     

教育管理中的人性假设:特征、反思与转型

人性假设是教育管理思想发展的基本理论之源。教育管理中的人性假设具有以预成性人性观为逻辑基础,以生成性人性观为演绎前提,以人性自由为终极目的的基本特征。教育管理思想的演进与人们对人性认识的深化相伴而生,在西方教育管理发展史上,先后出现了"经济人""社会人""自我实现人"和"复杂人"等人性假设。经由哲学反思可以发现,它们都存在强调片面人性,忽视整体人性;重视预成人性,轻视人性生成;偏重人性"管理",忽略人性"教育"等认识弊端。实现教育管理思想的当代变迁,应首先完成教育管理人性观念从还原论到整体论,从预成论到生成论,从本体论到实践论的范式转型。     

从现实人性的构成反思教育的现实

一、人性论争何时休日常的生活和工作以及许许多多的科学都涉及人和人的发展。因此,人们常常不可避免地要提到人性。但什么是人性?人性是从哪里来的? 中国历史上,许多思想家强调人性天赋,而对这种天赋的人性,有人主张“人性本善”。另一些思想家则相反,主张“人性本恶”。还有一些思想家认为,人的本性无所谓善恶,它像大水,“决诸东方则东流,     

谈谈小学英语教学中的情感教育

<正>小学英语教学情感教育是基础。教育的核心理念是由三千年前中国古代伟大的哲学家,教育家孔夫子老先生提出来的,其核心是教育思想:有教无类;教育方法:因材施教。简言之,教育应包括两层含义,即教学和育人。而现在的教学,自从小学生开始,教师一味地强调教学,而经常忽视了育人,人的资质天生有差别,因材施教,方可育后代。而我们这里提出的所谓德情感教育,从最根本的涵义上说,就是指我们的英语教师在平时教授学生英语知识的同时,要     

教育就是守护人性,传承高贵——读《周国平论教育》

<正>周国平说:"凡大哲学家都十分重视教育,他们致力于人性和人类精神的提升,而唯有凭借正确的教育,这个事业才有成功的希望。"长期的哲学人文思想熏陶,让他的教育观点深刻而独到。《周国平论教育2:传承高贵》系《周国平论教育:守护人性》的姊妹版,是他写给中小学教师的教育随笔集,书中提倡教师(父母)应成为一个有文化底蕴的人,把自己的文化底蕴带入所传授的知识中,对学生(子女)发生潜移默化的作用,     

感悟《论语》的因材施教思想

孔子是我国历史上著名的教育家、思想家。他一生都在从事传道、授业、解惑的教育工作,因而积累了丰富的教育经验,形成了系统的教育思想。他主张以人为本、因材施教,其教育思想处处洋溢着人性的光辉,对后世产生了巨大而深远的影响。他教育思想的精华,集中地收录在《论语》中。     

让数学学习习惯的培养落地生根的基本教学策略——以“三角形面积的计算”一课为例

<正>先来看几条名人名言:英国哲学家、文学家培根说:"习惯是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。"俄国教育家乌申斯基说:"好习惯是人在神经系统中存放的资本,这个资本会不断增长,一个人毕生都可以享用它的利息;而坏习惯是道德上无法偿清的债务,这种债务以不断增长的利息折磨人,使他最好的创举失败,并把他引到道德破产的地步。"     

对教育学人性假设的追问

社会科学的各门学科都提出了各自的人性假设,这些人性假设尽管被作为学科理论的逻辑前提,其自身却未得到严格的证明,只能在实践中接受经验的检验."人性是可以改变的"这一假设是人类教育活动得以开展的必要前提,"人具有主体性"的假设则是教育活动得以展开的充分依据.从教育者和受教育者在教育活动中创造的"经验关系"抽象出来的这两条人性假设,可以作为教育学科学理论体系的逻辑前提.凡是以某种"应然人性"作为人性假设的,都会在对教育实践的解释中陷入困境;凡是没有提出"应然人性"的,也都不是完整的教育理论.教育学能否作为一门独立的学科继续存在和发展下去而不至于被"终结",很大程度上取决于它是否有自己独立的学科立场和视角,其中包括是否有自己特定的人性假设.     

论孟子对孔子德育思想的传承与弘扬

儒家创始人孔子以"礼"、"仁"之教开创了我国古代道德教育的先河,孟子不仅传承了孔子的德育思想,而且还有一定的创新和发展。孟子由"仁"及"义",丰富并拓展了道德教育的核心内容;由"当仁不让于师"到"尽信书则不如无书",注重对学生道德批判性思维能力的培养;由"性相近"到"性本善",明确承认并肯定人性的光辉;由"有教无类"到"居移气,养移体",坚信教育对人的品德形成发展所起的重要作用;由"君子求诸己"到"尚志养气"、"反求诸己",充分肯定了人的自我教育的主体性作用;由"必因其材而笃焉"到"君子之所以教者五",提出了因材施教的具体方法。     

数学教师要以教育为本,以人为本

正数学教师以教育为本,也就是教师要以教育的最终目的为本,以教育的规律为本,而不是以"分数"、"名利"为本,也不是以主观的意愿为本;教育以人为本,也就是教育是人的本质属性,教育必须以人的个性差异为本,有教无类,因材施教.我想无论是什么时代,无论是怎样的教育改革这都是永不     

论人性化教育

教育的本义在于基于人性,顺应人性,并以提升人性为目的。然而,在今天教育被日益技术化、理性化、功利化的情况下,倡导人性化教育是社会发展与教育发展的必然要求。人性化教育的实施应以科学的人性观为基础,贯彻因材施教的原则,体现人文关怀和时代精神,回归生活世界。     

教育与人性:教育人学研究的永恒命题

人性是人之为人的根本。教育人学是研究教育如何引导人性生成、升华与和谐的学问。教育在建构人性的过程中,要处理好"做人"与"是人"的矛盾、人性自身规定性之间的矛盾。人性的永恒性与历史性,人性的变与不变,人性的复杂性,使教育与人性的关系问题成为教育人学研究的永恒命题。     

人文教育的历史发展及其现代启示

人文教育是弘扬人性,强调人文精神的教育。人文精神的高度抽象乃是强调人之所以为“人”。而控制自然、主宰自我生命、以“类”的生存和发展为最高行动准则则是人之为“人”的主要体现。与此相应的人文教育自当是从这三个方面促进人性之趋于完善。     

以人为本与大学本科教育

以人为本是科学发展观的核心,以人为本的本质就是为了人的自由全面发展,一切价值的最终取向是人.以科学发展观指导本科教育的根本就是落实以人为本的本科教育,理念是培育全人,使人既有人性又有灵性;目标是通识教育基础上的宽口径专业教育;途径是大学文化整体育人;方法是因材施教,启发式教学,注重实践与创新能力提升.     

孔子人性观概要

孔子在"继之者善也,成之者性也"的基础上,揭示了人性的特质,即"性相近也,习相远也"。"性相近"指人都具有"类特征",为其推行"有教无类"主张提供了重要理论依据。"习相远"揭示了形成人性差别的原因,为其实施因材施教原则奠定了重要理论基础。孔子兼顾人的个性和"群性"(社会性):揭示群性的内涵,即合群是人的天性,人必须具有社会责任心,倡导合群而不结党营私;注重以社会价值观引领个性发展,大力培养具有独立人格的仁人志士。在价值多元化的现代社会,孔子创立的人性论仍然具有不容忽视的现代价值。     

从《论语》看孔子的德育思想体系

孔子的德育思想是一个完整的体系,探究孔子的德育思想体系就必须深入钻研《论语》。孔子的德育体系以他的"性相近,习相远"为人性论的基础,强调了人性中善的可能性;以"仁"为核心思想,把"仁"作为其他美德的基础;以"礼"为主要内容,"礼"是重要的道德规范与形式;以"圣人君子"为培养目标;采用因材施教、躬行实践等教育方法。     

育亲爱自然力促进儿童生命张力

一、"亲爱自然力"的定义 英国教育家约翰·亚当斯提出,"自然"一般包含以下三种:一是指人的个别天性;二是指与"艺术"和"人为"对立的自然;三是指自然界.法国教育家卢梭的自然教育思想集中体现在两个方面:对人,他肯定人的自然本性,培养自然人性和理想人格;对自然,接近自然、取法自然、返回自然和归顺自然.     

思想政治教育理论的人性基础

传统的思想政治教育理论学科是以"政治人"作为人性基础,而随着社会建设的深入推进,时代的主题发生了根本性变化,现代思想政治教育理论基础由"政治人"转向"社会人"。人的社会性能够把人性的其他内容统一起来,并为现代思想政治教育理论的建构提供人性根基。