"高观点下的初等数学"的功能分析

现代数学一般是指19世纪30年代以后诞生的数学，它包括非欧几何、抽象代数、集合论、拓朴学、泛函分析、数理逻辑、数学基础等内容，它的基本观点是集合论观点、公理化观点、结构观点和同构观点。“高观点下的初等数学”就是在现代数学观点指导下，研究高等数学与初等数学(即中学数     

点亮"那盏灯"

有一天,丁丁在妙笔博士的书屋里看到一句话:“把生活写下来,是为了表达自己的观点。”丁丁想了又想,总是想不明白,只好去问妙笔博士。妙笔博士:这句话的意思是说,我们写作文就是要有自己的观点。丁丁:写作文为什么一定要有自己的观点呢?我写的作文……妙笔博士:你最近写了什么作文,能给我讲讲吗?丁丁:我写了一篇《我是一朵兰花》,我在文章中写道:兰花没有绚丽的色彩,没有特别的清香,有的只是淡淡的浅黄、淡淡的花香,我就是那淡淡的、小小的兰花。妙笔博士:嗯,写得不错,写出了兰花的特点和你对兰花的喜爱。如果能把你的观点也直接表达出来,就…     

"非典"与不可抗力

非典疫情下对履行合同所产生的影响该如何认定和承担责任的法律问题，司法理论界对此认同并非一致，本从非典的性质和其在合同履行中的作用影响入手，从法理上分析了非典能否认定为不可抗力并作为变更解除合同的问题，论述了非典在特定情形下可以构成不可抗力这一观点。     

"知识经济"不是"吹"出来的

今年春节过后,我发表过一些对"网络经济"的看法,许多人说我反对网络.我必须再一次说明,我认为,因特网在21世纪将改变整个人类生活,无论给予它多么高的评价都不为过.我只是给中国的所谓"网络股"泼一点冷水,直到今天我的观点仍然没有丝毫变化.不仅如此,过去5年来,我所有关于中国股市的观点都没有变.     

天文学家赵君亮谈"地外文明探索"

我今天讲的主题是,是否存在外星人?能否找到他?怎样与之建立联系?当然我在这里讲的只是我本人接受的一种观点,不一定正确.     

接受之维的"意境"美

意境是在“读者参与”下创造出来的一个具有张力的诗意空间，这一观点，在中国古代文论中已有零散提及。从作者、作品、读者三个方面对意境中的读者接受理论加以梳理论述，完善了意境内涵的建构。     

浅谈"教学具有教育性"

本文在总结关于“教学具有教育性”性质的三种观点的基础上，反驳了“教学具有教育性”是一种教育事实的观点，论证了“教学具有教育性”是一条教育原则的论点。     

"早恋"与"来往过密"

我的文章“不是‘早恋’而是‘来往过密’”在《班主任》杂志发表后,全国多家报刊及网站先后刊用。我借此机会感谢大家对我提出的观点的重视和支持。但是由于有些报刊和网站选登的内容只表达了我的文章的一部分观点,因此造成一些读者的误解。如一位家长说:“教育专家说,不要用早恋这个词,应该叫‘来往过密’。我不在意叫什么,问题是念中学的男孩女孩来往过密,没有任何好处。教育部门要解决的是,让男孩女孩在这个时期专心学习,不是用一个词代替另一个词。”一个     

让作文"真"起来

自从本栏目在上期推出了成都八中彭伦健老师所写的《我以我手写我心--作文也需"真性情"》一文后,在读者中引起了巨大反响,大家纷纷写信、打电话来表达自己的观点。本期我们特别刊登了一篇文章,相信作者感悟能为我们带来更多的启发和帮助。     

"孝"是永恒的主题--从儒家孝道论当今中国人之"孝"

孝一直是中华民族的传统美德，且是诸道德之首。究竟何谓“孝”?市场经济条件下，中国人的“孝”观念有所淡化，甚至发生扭曲。本文试图从儒家孝道出发，来论证“孝”是永恒的主题这一观点。     

一个物理教师和儿童的两次"科学对话"

闲暇之余，我常常就一些常见的物理现象和身边的小同学进行“科学对话”．我之所以选择三至六年级的小学生作为“对话”的对象，是因为我想了解儿童对物理现象的最原先的的理解．三至六年级的小学生受书本知识的影响相对较小，而且他们也具有了表达自己思想的能力．他们的想法是在物理现象和生活经验的直接启示下产生的，是对科学的一种感悟．而这些感悟的表象也是我们学生构建物理概念和规律的基础，作为教师，有必要了解哪些表象对学生的概念和规律的构建会起阻碍作用，哪些表象会起支撑作用．比较与不同年龄学生的“对话”情况，可以发现一些小同学持有的令人惊奇的观点．透过这些“天真”的想法，你会有意想不到的收获，这对我的物理教学起不小的启示作用．[第一段]     

再较"禅让制"与"民主推选"

最近,我阅读了一篇文章。在文章中,作者对于“禅让制=民主推选”这一观点提出质疑,并从史实角度对所谓的禅让制进行了详细的论述。在兴趣的驱动下,我翻阅了一些书籍,也产生了一些看法。研究“禅让制”与“民主推选”之间的区别,先要理解二者各自的含义。所谓“禅让”,可以理解为“帝王把帝位传给除了帝王之子以外的人”。以此为根据,所形成的传承帝位的制度称为“禅让制”。这种制度存在于“五帝”时期,特别是在尧、舜、禹三代之际,即唐尧禅让于虞舜,虞舜禅让于夏禹。由于此三代帝王之间不存在父子关系,所以区别于奴隶社会和封建社会的“子…     

引导幼儿尝试"马宏双语"经验效果好

我园开办特色课程“马宏双语”都是在情境游戏中习得英语。与时俱进，全面反映和田市幼儿园课程改革的成果，力求创新，充分体现《幼儿园教育指导纲要(试行)》的基本观点，开展实验已取得阶段性成果。     

中国的"情景交融"与西方的"移情"辨析

如果在西方移情理论和观点及其背景的观照下，来考察中国美学史中的情景交融或意境现象，不难发现，它们大体上是相通与一致的。但中西文化存在的必然差异，导致这两者之问在审美心理、审美过程、审美意义等方面不可避免地存在不同与差异。我们有必要辨清它们，以利全球语境下中西文化更好地交流与发展。     

"吐蕃纪年法"的再认识

本文再次论证了"吐蕃纪年法"始于吐蕃民族的观点.大概在唐代武则天末期,一种变异了的六十干支表由汉地传入藏区.约在8世纪下半叶至9世纪初前后,藏人木雅·坚参白桑据之创造了"吐蕃纪年法".对于吐蕃这种纪年方法,我认为是他们积极吸收汉族的干支纪年法并加以改造的结果,这套方法用于纪年始于吐蕃民族.本文还纠正了有的学者认为这种纪年法为"汉族僧侣纪年法"的观点.     

从"亨利五世"看莎士比亚的帝王观

莎士比亚借历史剧中的君主形象表明了他的帝王观：君主应有合法的继承权，且德才兼备。为了表达这一观点，莎士比亚在剧本的创作中更改了史实，赋予亨利五世以理想的君主形象。他相信在这样的君主的治理下就能实现国家的统一和富强。     

有"我"不一样

[引言]一次,我让学生写一篇关于生活感悟类的作文,多数同学写得平平常常,没有新意。当读到雷春同学的《有我不一样》时,我不觉眼前一亮:没有自我的经历、体验,感悟从何而来?忽然想到可以借用她的题目表达一种作文观点:作文要突破平庸,应该从文中有"我"开始。"我"就是作者自己。○针刺点一有"我"见真情[针刺文一]     

语文学习重在"多读"

著名语文教育专家商友敬先生曾提到语文学习的三点经验:书靠"读",文章靠"写",还应背诵。我觉得这三点经验应该成为我们所有语文教师教学的行动指南,永远成为我们教学活动中取之不竭的宝贵经验。今天,我着重谈谈在多年的教学实践中我对"语文学习重在多读"这一观点的一些认识。我认为在这一方面要注意做好以下几点:     

试谈"讲练结合"的七种方式

今年夏天，我有幸聆听了上海市闸北八中刘京海校长的讲演，他有关“讲练结合”的观点对我很有启发。刘京海校长认为，在目前的课程改革中，我们应该很好地研究和继承传统教学中的一些精华。他认为中国传统教学经验的精华是“讲练结合”，这是落实知识和技能最有效的方法。至于“讲练结合”是不是中国传统教学经验的精华，我没有仔细考证，     

"无为"是老子积极的人生态度

老子关于“无为”的论述，是后世争论的一个焦点。多数人都认为他的这一观点是消极处世的，甚至有人说他的这种观点是狡诈的。但如果我们剥开主流意识的哲学观念，立足于宇宙的全人类立场上看．这一观点无疑是十分积极的。