世纪回眸:关于新诗史研究的叙述话语(上)——兼论现代新诗的诗体流变

文章立足于新诗史当代研究的状况,对其中表现出来的两种叙述话语予以分析,探讨了他们的优劣短长;着眼于新诗史的内在特质,文章确立了新的叙述话语——诗体流变,并阐述了这一叙述话语的诗学特征及其对于确立综合性新诗通史的可行性;从这一叙述话语出发,展现了新诗历史发展过程中诗体演变的具体轨迹。     

汉英双语修辞格比较、鉴赏与翻译(四)——Satire与讽刺:善良天性酿制的酸奶(兼论innuendo,sarcasm和ridicule)

英国哲学家怀特黑德（A.Norrth Whitehead）曾说过,Satire is the soured mild of humankindness.（讽刺是人类善良天性酿制的酸奶）。他讲得十分形象。Satire一词源于拉丁语。由于它的涵盖面实在太广,人们对它所下的定义差别很大。作为一种修辞格,satire真的象酸奶,用人类善良天性酿造的酸奶,既有营养又有酸味。它揭露邪恶,嘲笑愚蠢。其表达方式是揶揄或嘲弄;其语言或幽默滑稽,或辛辣尖刻;其目的或是引人发笑、令人反省,或是轻蔑斥责,或是嘲笑攻击。satire是一个通用词。根据其尖刻、激烈程度,可将之依次分为innuendo（影射）,satire（讽刺）,sarcasm（讥讽）和idicule（嘲弄）。     

上博简(八)楚辞类作品与楚辞学的新认识——兼论出土文献与中国古典文学研究的关系

近年来的出土文献为先秦两汉文学史研究提供了重要的新材料,上博简第八册的楚辞类作品便是其中代表.《李颂》歌咏的对象实际上是梧桐,《兰赋》表现了“幽兰”的意象,作者均是托物言志,表现作者所追求的道德理想.《有皇将起》与《鹠(鹣)》的关系尚难确定,有待进一步研究.这四篇文献展现了早期楚辞的面貌,为我们认识辞赋的演变提供了新的线索.     

潭凹神、淫祠与攀附:滇西南地区的姑奶奶信仰(上)——兼论云南楚雄地方文化研究中被忽视的几个问题

楚雄坝居族群迎送"陶凹奶奶"的传统庙会活动与大理洱海周边盛行的"姑奶奶祭"有诸多相似之处,其中就包含着作为仪式医疗的某些文化特征。在原始道教的精神结构中,"姑奶奶"作为地下水源的掌管者直接影响到每个村民的生老病死,因此她逐渐被改造成包治各种疑难杂症的民间医生,同时还是让妇女和儿童罹患怪病的罪魁祸首,这种隐藏在瘟疫背后的信仰危机也彰显出稻作民族对待饮水安全问题的早期智慧。随着南诏大理国时期佛教政治霸权的建构,"姑奶奶"被迫攀附成名家女眷并流传至今。     

课堂革命:从“勾股定理是中国的?”说起(续)——引导学生“再创造”的发现式教学研究与实践

4 引导学生改作业——让学生在学会认识自己、评析自己、反思自己、欣赏自己的过程中学会自我评价让学生批改自己的作业是为了让学生学会准确评价自己(以下简称自评),走出一贯被教师评价的非主体学习的阴影.通过自我评价引导学生学会评析     

潭凹神、淫祠与攀附:滇西南地区的姑奶奶信仰(下)——兼论云南楚雄地方文化研究中被忽视的几个问题

楚雄坝居族群迎送"陶凹奶奶"的传统庙会活动与大理洱海周边盛行的"姑奶奶祭"有诸多相似之处,其中就包含着作为仪式医疗的某些文化特征。在原始道教的精神结构中,"姑奶奶"作为地下水源的掌管者直接影响到每个村民的生老病死,因此她逐渐被改造成包治各种疑难杂症的民间医生,同时还是让妇女和儿童罹患怪病的罪魁祸首,这种隐藏在瘟疫背后的信仰危机也彰显出稻作民族对待饮水安全问题的早期智慧。随着南诏大理国时期佛教政治霸权的建构,"姑奶奶"被迫攀附成名家女眷并流传至今。     

潭凹神、淫祠与攀附:滇西南地区的姑奶奶信仰(中)——兼论云南楚雄地方文化研究中被忽视的几个问题

楚雄坝居族群迎送"陶凹奶奶"的传统庙会活动与大理洱海周边盛行的"姑奶奶祭"有诸多相似之处,其中就包含着作为仪式医疗的某些文化特征。在原始道教的精神结构中,"姑奶奶"作为地下水源的掌管者直接影响到每个村民的生老病死,因此她逐渐被改造成包治各种疑难杂症的民间医生,同时还是让妇女和儿童罹患怪病的罪魁祸首,这种隐藏在瘟疫背后的信仰危机也彰显出稻作民族对待饮水安全问题的早期智慧。随着南诏大理国时期佛教政治霸权的建构,"姑奶奶"被迫攀附成名家女眷并流传至今。