钩稽辑佚 考索源流:晚清民国戏剧研究集大成之作——评左鹏军教授《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》

晚清民国传奇杂剧乃中国戏剧史、晚清民国文学史上宝贵的财富。左鹏军教授十年磨一剑,潜心于晚清民国传奇杂剧研究,其研究成果《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》入选国家社科成果文库,为该段时期的戏剧研究挖掘出重要的文献史料。该著既有"面"的拓展,又有"点"的深入。著者既在前人基础上筚路蓝缕,花大气力对新见和稀见的晚清民国传奇杂剧的版本、流传、收藏、考证及评价等进行爬梳、著录和研究,又对新见与稀见的晚清民国传奇杂剧作者、版本、流传、收藏等进行考证和评价。面对前人成说,著者尽可能核对原文,考证出处,从而形成自家之说。     

论《晚清民国传奇杂剧史稿》的新与深

<晚清民国传奇杂剧史稿>[1]概述了晚清民国这一特定的文化转型时期传奇杂剧的基本面貌、历史分期、题材类型、艺术特点、文体形态、语言特色以及舞台特征.通过对这一时期传奇杂剧的钩稽分类.首次以史诗与文献相结合的笔法,准确描述了传奇杂剧在晚清民国时期生动而曲折的变革过程.确立了晚清民国传奇杂剧在中国近代文学史与中国戏剧史上的历史地位.     

论《晚清民国传奇杂剧史稿》的新与深

《晚清民国传奇杂剧史稿》概述了晚清民国这一特定的文化转型时期传奇杂剧的基本面貌、历史分期、题材类型、艺术特点、文体形态、语言特色以及舞台特征,通过对这一时期传奇杂剧的钩稽分类,首次以史诗与文献相结合的笔法,准确描述了传奇杂剧在晚清民国时期生动而曲折的变革过程,确立了晚清民国传奇杂剧在中国近代文学史与中国戏副史上的历史地位。     

晚清民国时期秋瑾题材的传奇杂剧研究

传奇杂剧自从乾隆末年以降,就逐步走入低谷,直到辛亥革命前后才达到一个高峰,这主要在于梁启超提倡＂小说（戏剧）界革命＂之后,戏剧同样能起到巨大的启蒙作用,因而受到大批知识分子的重视。1907年7月15日秋瑾被害,在社会上引起巨大的反响,一部分知识分子便以传奇杂剧为工具迅速将秋瑾的事迹宣传开去。     

十年磨一剑 锋芒自耀眼——评左鹏军先生的新作《晚清民国传奇杂剧史稿》

文章以左鹏军先生的新作《晚清民国传奇杂剧史稿》为研究对象,从三个层面概括其特征,即论述视角独特、材料丰富全面,学术视野开阔、持论公正审慎,论证科学严谨、逻辑结构严密。同时,也从材料的取舍、论述对象的扩充等方面,提出了商榷性意见。     

坚持个性,执著探索——评左鹏军的近代传奇杂剧研究

近10年来,左鹏军先生先后著有<近代传奇杂剧史论>、<晚清民国传奇杂剧考索>、<晚清民国传奇杂剧史稿>等著作,显示了他朴实、翔实、充实的研究个性,以比较显著的研究成果推动了长期以来相当薄弱的近代传奇杂剧的发展,为近代传奇杂剧作为一个学科的建立奠定了扎实的基础.     

晚清民国史怎么讲?

正晚清和民国时期历史形势多变,事件、人物众多,对中国现代历史进程有相当影响,是现行高中历史教学的重点。同时,这一时期,华夏民族曲折多难,让人无奈,却也振奋人心,应该说不管是史实,还是情感价值教育,都是有相当撼动力的。遗憾的是教材虽多处涉及这一时期,但始终没有宏观的系统梳理,以至于具体到教学细节,教师蜻蜓点水,学生浅尝辄止,似乎都有点     

吴伟业传奇、杂剧撰年考辨

吴伟业是清初著名曲家之一 ,其剧作继承传统诗歌的比兴精神 ,婉曲表现了作者于国变后的复杂境遇和内心隐秘 ,故考明其撰年以求知人论世殊为重要。本文认为 ,吴氏所撰传奇、杂剧均完成于出仕清廷以前 ,且集中在顺治九、十年间。这对今后深入研究吴伟业的戏剧创作、澄清学术界的某些错误观点 ,都有积极意义     

疟疾与晚清民国云南生态环境

疟疾是一种与生态环境密切相关的传染病.云南历史上长期称为瘴疫之区,疟疾分布在省西南、南部、东南地区和河流流经的河谷低地,地理范围极广,患者人数庞大,死亡惨烈,是云南头号传染病.晚清民国时期云南疟疾大流行有两次.清政府缺乏预防、控制和扑灭云南疟疾的办法,也没有设立相应的机构.1936年7月,云南全省卫生实验处成立,筹划推进疟疾防治工作,取得了一定的成效,但距离有效控制疟疾疫情的目标仍然遥远.     

晚清民国书画经典文献编撰评析

晚清民国,中国艺术处于前所未有的历史转型时期。这一时期的书画艺术文献的编撰与当时中国政治文化背景和学术思潮有着密切的关联,带有明显的时代特色。刘熙栽的《书概》是我国书画艺术文献编撰史上较成功地使用阴阳辩证手法编撰的典型范例。康有为的《广艺舟双楫》体例严谨、写作手法高妙,处处体现出尊魏卑唐、倡变求新的价值取向。余绍宋《书画书录解题》开了书画典籍文献系统分类之先河,渗透着很强的观念因素,使得本属于目录学著作的《书画书录解题》一书,深含思想观念的革新。     

清末民初的新音乐教育研究——以“学堂乐歌”教育为例

学堂乐歌是近代中国随着新式学堂的建立而兴起的一种新音乐形式。以此开展的音乐教育．成为中国近代新音乐教育标志的学堂乐歌教育。在效仿西方音乐文化的实践中,它开创了中国近代音乐教育发展的新局面。与中国传统音乐教育相比。以学堂乐歌教育为代表的新音乐教育在音乐创作手法与乐器使用、教学机构与科目西化、专业音乐教育家培养等“硬件方面”的发展更具时代性。对清末民初新音乐教育形式——学堂乐歌教育在产生与“硬件方面”创新之处的研究,影射出中国近代音乐教育在教育制度、教育思想、教育作用等“软件方面”的新变化。     

清末民初学校音乐会初探

清末民初学校音乐会的出现是中西音乐文化相互交流、碰撞和融合的产物。学校音乐教育为学校音乐会奠定了基础,专业音乐教育的兴起推动了学校音乐会发展。在此过程中,音乐团体和音乐机构的探索起了开路先锋的作用,来华外国音乐人士的表演和讲习起了示范和带动作用,报刊媒体的宣传起了舆论推进的作用,外来音乐和民族音乐的博弈与竞争起了相互促进的作用。     

晚清民国时期广西城镇的经纪业

经纪业作为贸易中介组织是近代广西城镇经济发展中重要的商业行业,它的出现与发展对繁荣城镇经济,推动城市与腹地乡村间的商品流通具有积极作用.该文通过对近代活跃于广西城镇的经纪业发展经营概况的考证为当前广西民族地区城乡市场经济建设提出了若干思考.     

论清末民初历史语境中的国家主义

国家主义属于西方政治学的范畴,它传入近代中国时所遭遇的是一种不同于西方的历史语境,后者既为国家主义的移植提供了土壤,也使之产生了某种理论上的变异。在清末民初民族救亡的历史语境中,国家主义被视作一种由民族危机所激发出来的抵抗性机制,其"合群"的功能被放大。在革命与立宪的历史语境中,国家主义是一种主张国内民族融合、国家统一的思想方案。中、西国家主义这种相即而又相离的历史现象,从一个侧面展示了近代中、西思想文化交汇的复杂形态。     

清末民初的非政党思潮述析

清末民初国人的非政党思潮主要表现在:辛亥革命前,革命党人对政党多有诟詈;民国初年,北洋军阀集团仇视政党;政治文化保守主义者一直从道德和制度层面攻讦政党;民初选举中,民众怀疑、抵制政党;护国、护法运动中旧立宪党人高喊"不党主义";无政府主义者和激进的民主主义者则视政党为中国混乱动荡的根源之一,大加挞伐.这些政治和社会力量对政党的态度、看法,反映出它们在政治生态急剧转型时期的价值取向.     

论清末民初的救贫思想与实践

清末民初,贫民的生计问题直接诱发了新的救贫思想的产生,而贫民产生的多重因素,也就决定了救贫方式多样化。救贫思想不仅在近代有重要的实践意义,就是在现阶段,都不无借鉴之处。     

清末及民国时期军事将领多隆阿历史书写研究

呼尔拉特·多隆阿是晚清中兴时期一位出类拔萃的军事将领,为守护清朝政权立下赫赫战功。本文通过梳理多隆阿历史书写的文本和历史评价,分析多隆阿历史书写形象的构建原因,多隆阿的历史书写形象受到时代背景和历史书写者撰述意图、政治观、历史观的影响。     

论清末民初民族英雄记忆的建构

清末民初是民族英雄记忆建构与塑造的重要时段。晚清时期,在民族主义传入和民族危机加深的特定情形下,有关民族英雄的历史记忆被知识分子们视为重构国族、挽救危局的重要精神资源,从而得以大量出现。晚清时期民族英雄记忆的建构集中表现为英雄系谱的编排。众多系谱中,革命派编织的融入"排满"理念的宋明英雄系谱在社会上广泛传播,逐渐成为民族英雄记忆中的主流叙述。民国建立后,"排满"思潮消退,民族英雄记忆亦在五族共和的新局势下摆脱了单一叙事,呈现出多元化、日常化的书写特征。不过,由于民族英雄作为政治符号的特殊性,其在民国时期被建构出来的形象依然难以接近本真。