海荡双舟意劲心清——刘百达散文印象

现居香港的新加坡归侨作家刘百达是一位在商海和文海泛舟的成功者.他的《寻鞍找和谐之梦》等多部散文集,是他久居香港深刻感受多元文化的产物.意劲心清、平和朴实,真切自如既是他的人生态度,也是他散文的艺术风格.这种风格集中地体现在他散文的文辞、格调等方面.     

王阳明心学的逻辑架构——以心、意、物的关系展开

王阳明心学的逻辑架构,是由本体与工夫两个词语来统摄的,其内容围绕着心、意、物的关系而展开,其中意的作用尤为重要,它不仅是本体的发动,也是工夫的实行过程。心、意、物三者的性质规定着工夫的着重之处。心、知、良知是本体的存在状态,是至善的,心、知、良知一旦发动,便是意,意又必着于物,意是有善有恶的,意的善恶维度决定着行的善恶维度,行须合乎意的善性才算符合了道德要求,因此,意上好善恶恶的工夫至关重要,实现意上好善恶恶的工夫需采用静坐和事上磨炼两种方法。     

中学英语教学模式探析——“多、快、清”与“意、趣、情”

教无定法,教学有法.根据学生的年龄特点,研究教材教法、培养学习兴趣、加大感情投入、因材施教、指导学习方法等都是提高英语教学效益的关键所在.     

晚清词人的“词心”论

晚清词学理论达到了中国传统词学理论的高峰,晚清词人对前人的词作进行批评,或表达其词学思想,词心便是在这种情况下产生的,并成为词学理论重要组成部分。词作离不开词心,只有作者从心出发,融入自己真实的感受,才能创作出引起读者共鸣的优秀作品。本文分别论述了冯煦和况周颐关于词心的观点,以及词心与文心、赋心和诗心的联系与区别。     

一脉清流——古远清教授印象

古远清教授是海内外知名的台港华文文学学者,在他身上能见出国内较早涉猎此一领域研究者的学思历程。文章对古远清的学术研究成就与学术个性作了学理分析,并结合其为人品格,对当下学术界的不正之风与流弊提出针砭。     

高校大学生专业化志愿服务的探索——以南京航空航天大学“艺心艺意”义教班为例

随着志愿服务的不断深化和发展,专业化的志愿服务已经成为社会迫切的需求,而高校学生是开展专业化志愿服务的重要力量。本文以南京航天航天大学的＂艺心艺意＂义教班志愿服务项目为实例,分析了高校学生开展专业化志愿服务的有利因素、有效途径和主要瓶颈,并提出解决方案。     

“以己意进退佛说”:略论晚清佛学复兴的若干特质

晚清以降中国学术思想界曾兴起一股佛学复兴运动,这虽然有主流学术边缘化的学术背景,但更多还是受到日本明治维新成功的启发。纵观晚清以来的这一学术思潮,无论是其变传统佛教的出世倾向为积极的入世态度,还是以佛学理论附会西方知识,甚至所复兴的佛教宗派,如注重个体精神的法相、华严及禅宗以及对这些宗派理论的现代阐释,均表现出一种"以己意进退佛说"的特质。     

音意、文化双接触——浅议商标翻译

商标是商品的象征或标志。国际贸易的发展要求商标的翻译更加标准与规范。本文从英汉语言的特点及商标的宣传功能提出商标翻译时音意、文化相结合的主张,真正发挥商标在商品交换过程中的桥梁作用。     

“以己意进退佛说”:略论晚清佛学复兴的若干特质

晚清以降,中国学术思想界曾兴起一股佛学复兴运动,这虽然有着主流学术边缘化的学术背景,但更多还是是受到日本明治维新成功的启发。纵观晚清以来的这一学术思潮,无论是其变传统佛教的出世倾向为积极的入世态度,还是以佛学理论附会西方知识,甚至所复兴的佛教宗派,如注重个体精神的法相、华严、禅宗以及对这些宗派理论的现代阐释,均表现出一种"以己意进退佛说"的特质。     

做一名三心二“意”的好班主任——班主任班级日常管理工作有感

班级需要一个好的班主任,如同轻舟需要一个好的舵手,那么怎样才算是一个好班主任呢?怎样才能使自己的班级日常管理工作卓有成效呢?本文从自身的一些班级亲身的经验来谈一些看法。做班主任就要做一个三心二"意"的班主任,这样才能赢得学生的尊重,学生的爱,管理好自己的班级。     

用三“心”、二“意”点亮随班就读生的童心

每个班上,总会有一个或两个比较特殊的孩子,他们就是随班就读生。因为随班就读的孩子并不是那么优秀,甚至有着很多的缺憾,所以教师更应该懂得欣赏他们,寻找他们身上的闪光点,用耐心、细心、信心、爱意、诚意去点亮他们的童心。     

郑小瑛版歌剧《帕老爷的婚事》给观众的“心”意

歌剧《帕老爷的婚事》通过创新,尝试着寻找外国歌剧在中国歌剧院上演的道路,去开拓新的倾听者.因此,整部歌剧无不彰显着郑老师为了让歌剧走进群众的努力和心意,而郑小瑛版的歌剧《帕老爷的婚事》也在这些充满激情的音乐者的倾心演绎下,给厦门的观众带来一场新颖的中国式洋歌剧.     

让“知、情、意”的理念深入高校“两课”教学——以马克思主义理论教学实践环节为视角

随着高校"两课"教学改革的深入进行,实现课堂教学模式的转换,越来越成为高校"两课"教学改革研究的重要课题。教师采用何种教学模式开展教学活动,是关系到教学能否有效运行的重要问题。本文以马克思主义理论的教学活动为视角,提出"知、情、意"理念融入教学实践的思路。     

心游万物 笔起波澜——解读原野散文

鲍尔吉·原野是成吉思汗的后裔,野性而有童心。当下散文“类型化”写作比比皆是,大文化、私语化、网络化……他却不受任何羁绊,文字如野马破降,云过山峰。其坦诚自如,使各种流行显得可笑,庄子说“大巧若拙”,最终他以自己的朴素单纯赢得时间的认同。     

散文翻译：得“意”忘“形”之美——兼评周领顺教授编著《散文英译过程》

散文以其形式自由、意象丰富、情景交融为广大读者所喜闻乐见。正因其独特性,所以散文翻译“无字字对译之必要”,得“意”忘“形”的译文反而更美。品读周领顺教授的《散文英译过程》,感其说理之精辟和自创散文之优美。     

体育对在押服刑人员“身、心、群”的发展研究——以罪犯人权保障为视角

运用文献资料法、归纳法、演绎法等研究方法对体育与在押服刑人员"身、心、群"的发展进行研究,研究认为:在押服刑人员参加体育活动有着切实的情与法基础;体育活动对在押服刑人员的"身、心、群"有着多个层面的影响,是对其生命健康、人格自尊和社会生存等多维度权利的有力保障,即:促进罪犯体质健康、塑造罪犯人格品质、增强罪犯适应能力等几个方面;强调把体育活动作为改造手段,能进一步优化罪犯教育结构和拓展监狱管理空间。     

朱熹“诚意”思想探微——以朱熹“心主性情”观为背景

＂诚意＂作为儒家基本修养工夫之一,其内涵在朱熹以＂心主性情＂观为核心的心性论中得到进一步的阐发和完善。文章通过分析＂诚＂、＂意＂以及相关文本认为,其含义包括道德活动中动机的纯粹性和意志的坚决性,以及内化道德意识为道德责任感的过程和时时提撕此心保持精神动力的作用。而诚意与致知、正心的关系以及此在工夫修养中的地位也就一目了然。     

解读《大双心河》中海明威的自然观——兼论《大双心河》中的叙事视角

《大双心河》采用人物尼克的和无名叙事者的两个叙事视角.双心河暗示了故事的双重含义,表现了两种截然不同的自然观:一方面是尼克渴望驾驭自然的以人类为中心的观点,另一方面是叙事者不以人为中心的对自然的开明和尊敬态度.尼克试图从驾驭自然中克服心理失衡,然而他的心理健康最终取决于其超越自己的局限、战胜自己的控制欲以及其接受并欣赏自然的多样性即生活的复杂性的能力.     

“媚俗”与“寐心”——论余秋雨散文“媚俗化”的意义

就余秋雨散文在被批评为媚俗作品的背景下,对其散文媚俗化的起因、意义等进行浅析。他别样“媚俗”的散文比某些精心“媚术”的作品更让读者受益。在上世纪90年代初期精神高地沦陷的背景下,他试图通过媚俗化进行“思想启蒙”,其关学魅力是学术性的,是其学术实践精神和责任感的体现,而他本人也通过媒体等进行了大量公众活动,在启蒙大众的同时也接受大众的反启蒙。从某种意义上来讲,他为现代学者提供了一种新的安身立命的生命范式。     

“清”与“游”——审美与人生相融合的生存境界

中华民族是一个崇＂清雅＂、重＂感悟＂自在＂神游＂的民族,在现代文化背景下,中国古典美学中＂清＂、＂游＂倡导了一种审美与人生相融合的生存境界,对如何构建具有民族特色的现代美学理论体系与现代美学话语,具有很大的借鉴意义。