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胡姚雨 《课堂内外(高中版)》2022,(1):10-11
"种草经济"火了后,自己拔的草跪着也要吃完
互联网语境下的"种草"早已不是林业劳动了,而是一种营销用语,用来指代"通过别人的推荐、分享从而想要购买同类商品"的过程,它和另一个网络流行语"安利"异曲同工.随着直播行业的火爆,这种给消费者拼命"种草"的行为,又被称为"带货",并催生出李佳琦、薇娅等"超强种草博主". 相似文献
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《阅读与作文(高中版)》2011,(36):52
传闻:青岛啤酒(600600)中报涉嫌通过所得税隐藏利润,并可能是为了增发融资或股权激励。记者连线:青岛啤酒证券部工作人员称,我们是在上海和香港两地挂牌上市的上市公司,财务数据都很透明,不存在隐藏利润造假的情况。而且公司近期也没有增发融资或者股权激励的计划。根据不久前公布的中报数据,2011年上半年青岛啤 相似文献
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"模块心理学"的挑战:反"文化心理观" 总被引:1,自引:0,他引:1
熊哲宏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(4):111-115,126
流行的“文化心理观”认为,人的心理(Mind)本质上是社会文化塑造的产物。本文试图依据“模块心理观”——它假设人的心理实质上是许多功能上独立的单元(即模块)相互作用的产物——对这一心理学主导观念提出挑战。论文表明,文化的变异性、种族的差异性其实是最不重要的;正是心理的模块性(如语言模块、生物模块、心理理解模块等)使得表面上看起来的文化差异下面存在着普遍性人性。 相似文献
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张荣合 《北京教育(高教版)》2002,(3):33-34
学校,特别是中小学校,是一个播种和收获的园地.在这里,学生要度过十几年的光阴;在这里,他们走过童年和少年,长成青年;在这里,他们和自己的老师朝夕相处,师生关系是融洽、和谐,还是冷漠、疏远,直接影响着孩子们稚嫩的心灵;甚至到了成年以后,他们回想起当年学生的时代,或喜或悲,或欢乐或忧伤,无不深深地留在他们的记忆中,伴随着他们的一生. 相似文献
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"理解"的心理学--诠释学对心理学的启示 总被引:5,自引:0,他引:5
周宁 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(2):84-88
哲学的诠释学转向是当代西方哲学最重要的思想变革,诠释学强调对话与理解,认为理解是个体的存在方式,它给心理学研究带来了重要的影响。理解的心理学不同于说明或解释的心理学,它不追求对心理的形式化解释和抽象化研究,而是强调研究的对话性、参与性和现实性。这将是心理学未来发展的方向。 相似文献
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林然 《阅读与作文(高中版)》2021,(9)
周三,A股震荡上涨.上证指数报收3457.07点,上涨0.42%;沪深300指数报收5119.24点,上涨0.56%;深成指报收14398.38点,上涨0.94%;创业板指数报收3050.58点,上涨2.16%.酿酒、煤炭板块领涨,电信运营、软件服务等板块表现疲软.大宗交易市场上,4月22日-4月28日,5个交易日里... 相似文献
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张杉杉 《柳州职业技术学院学报》2003,3(3):83-85
所谓心理学的“科学情结”是指本学科对自然科学的盲目追求。“科学情结”产生的原因在于心理学界将本身学科定位在极力从(自然)科学圣殿中争得一席之地。“科学情结”的危害在于使心理学陷入“技术至上”和“科学至上”两大误区。要解决“科学情结”问题,必须建立开放的科研氛围,以利于寻找本学科的方法论体系。 相似文献
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基本的地理计算在地理能力要求中极为重要,历年高考地理试题中均有这类题目出现.学生在地理计算题中失分较多,很大程度上是因为对计算题所考查的地理知识和原理掌握得不够. 相似文献
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佛教心理学有着严密的理论体系和构架.佛教以"心"为要,佛教心理学研究凸显心理背后的隐微心理,对深层心理作系统剖析,认为心法由深至浅可分为心、意、识三个层次;禅定及体证是佛教心理学最重要、最具特色的研究方法,是对传统思辨与实证方法的双重超越. 相似文献
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阿紫是金庸小说中独树一帜的女性形象。她没有道德感,诡诈精灵、心狠手辣。这种性格的形成完全取决于她所生存的环境。作者通过这样一个形象深刻揭示生命个体自身与生存环境之间的双重矛盾。表达了作者深沉的人生体验 相似文献
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巴赫金用他的一生来构建对话的最佳状态,从"对话理论"到"复调理论"再到"狂欢化"理论,他呼吁大众能产生一种改变世界的推动力,即站在平民大众立场上反抗霸权独语的文化策略,理论归宿都是建立平民大众的理想世界.狂欢化是对大众最具操作性的呼吁.中国的互联网广场是随着网络和终端机的出现而演绎狂欢的无形的广场,它与巴赫金所追求的平等对话精神、交替与变更精神、摧毁一切与变更一切精神、坚守死亡与新生精神形式上虽然相似,但实质上却差之千里.中国互联网广场上的狂欢者个体呈现出"约拿"化、普遍化、虚拟化、边缘化、原子化,与之相随的是狂欢效果的扁平化、无目的化,而实际意义上是被操纵,真正的反抗和沟通并不存在,不能产生一种改变世界的推动力.互联网广场看似实现了自由狂欢的"乌托邦",实则狂欢者已被牢牢控制,狂欢者的生活虚拟化和无力化.狂欢者在操控者手里不断被催眠,最终自愿认同操控者的价值观,真正成为控制的对象.从巴赫金的终极追求来看,中国式的狂欢是一种虚假的狂欢. 相似文献