谭嗣同论"通"的思想

以谭嗣同论“通”的思想作为具体的研究对象,试图揭示“通”的实质内容和确定“通”的合理地位,论证谭嗣同“通”论思想的各个方面的相互关连、相互融通,搞清它的内在厘路,以展开其全部复杂丰富的性质,并希望对正确理解和评价谭嗣同“仁—通—平等”的思想体系起到积极作用。     

中医药在抗体力性疲劳中的应用

用中医的理论观点探讨体力性疲劳的病理病机，提出“本虚标实”为体力性疲劳的病理病机特点。并对体力性疲劳分型，辩证论治，提出以“补”为主“清”为辅的治疗与延缓体力性疲劳的治法及方药。     

论化痰熄风法治癫痫

癫痫是临床疑难疾病,为从中医药治疗找寻理论依据。本文笔者结合临床体会论述了癫痫以痰风上扰为主的发病机制,治法是化痰熄风为主,处方以“半夏白术天麻汤”加减调理。     

加强学生宿舍精神文明建设的途径

研究大学生在宿舍的活动规律，探讨大学生宿舍精神文明建设方面的特殊功能，并在学校思想政治工作总目标指引下，以思想政治教育为中心，通过多条具体途径，使“管理、教育、服务”紧密结合，把社会主义精神文明建设渗透到学生宿舍的日常管理中去。     

傅种孙著作《高中平面几何》所体现的教学思想

傅种孙为著名数学家、数学教育家，为数学教育一代宗师。然而由于种种原因，对其数学教育思想及数学方法论的观点研究不够深入。在他著作的《高中平面几何》中体现了“重视数学思维过程”、“关注通理通法”等思想，他关于数学教育的思想是博大精深的，他关于教师要“视学生如新人、要有创新意识”等见解至今仍有参考价值和指导意义。     

平面极坐标系在高中物理竞赛中的应用

利用极坐标系是解决平面内绕定点转动问题的“通法”.本文介绍了平面极坐标系及物体在极坐标系中的描述,以竞赛中常见的拉船模型、天体运动和平面追击问题为例,介绍极坐标系的具体应用.     

《程氏易传》论道与政

《程氏易传》的政治思想包含三个层面。首先是“治体”,即政治的方向与基础,对此程颐通过“中”与“正”的关系作出说明;其次是“治法”,即政治的法则与举措,对此程颐通过“仁”与“公”的关系作出讨论;最后是“治者”,即政治的决策者与管理者,对此程颐通过“德”与“位”的关系作出展开。通过对这三个层面的阐发,程颐既保证了“以德为本”、“政道合一”的儒家政治思想的传统,同时又承认了政治问题的相对独立性,确立政制、社会、经济、教育、人才等具体建设的必要性。     

满族古典哲学中的“补天”思想

清代满族作家曹雪芹(正白旗“包衣”人)在《红楼梦》中,系统地表述了“补天”思想,另一位满族作家文康(镶红旗人)在《儿女英雄传》中,也系统地表述了另一种“补天”思想。“补天”的“天”,指的是“天理”,即封建伦理。所谓“补天”,就是“以至诚补天理”。补天不是为了毁灭天,而是为了把“天理”从汉族士大夫的矫言矫行中抢救出来,用满族的“至诚观念”加以弥补或疗救。这样,“补天”思想不属于近现代人文主义,而是古代伦理的“更新”。     

将“产出导向法”实践于高中英语阅读教学——以Wonder整本书阅读教学为例

阐述“产出导向法”(POA)在高中英语整本书阅读教学的实践应用。结合具体案例,展示在整本书阅读教学中,所设计的“驱动、促成、评价”环节,阐述了该教学实践中体现的“输出驱动”“输入促成”和“以评为学”的POA教学思想。     

浅论人文关怀重在教育者

新修订的《监通高等学校学生管理规定》体现了“以学生为本”的实践科学发展观。它将“以人为本”思想运用到了具体的教育实践之中，代表了时代发展的方向。贯彻、实施新《规定》，真正做到“以学生为本”，重在人文关怀。人文关怀，重在教育者。所以，加强师德建设、提高教师素质，刻不容缓。     

加强数学思想和方法的研究──《中学数学教法研究》自学辅导(六)

数 学思想和方法是数学知识的有机组成部分 ,是数学知识的精髓 ,是知识转化为能力的桥梁。从数学教学的角度来看 ,数学思想和方法包括数学各分科的具体解题方法、解题通法和数学观念三个层次。传统的数学教学较注重数学基础知识、解题方法和解题通法的教学 ,忽视其中所蕴含的数学观念 ,错过了把知识内化为能力的机会 ,还会造成学生不能养成运用数学方来解决问题的自觉意识或思维习惯。对学生来说 ,知道“为什么要这样做” ,比知道“应该这样做”更为重要。学生懂得“应该这样做” ,只是停留在知识的储存阶段 ,只有真正地懂得“为什么要这样…     

体道而通，通物为美——王弼“举本统末”思想的美学影响

“举本统末”是正始玄学家王弼无本论哲学体系中的重要思想,这一思想颇具美学色彩。“以无为本、崇本息末”与“以无为用、崇本举末”,共同指向一个止息喧嚣、因顺自然的“大道之境”。“通”是“大道之境”的基本特征,作为一个重要的价值范畴与意义范畴,有“物”“我”自通与“物”“我”交通两方面的内涵。体道而“通”、“通”物为美的思想,深刻影响了魏晋士人的人生实践和文艺活动。     

“补天说”质疑

前些年,有的《红楼梦》评论者十分肯定地认为,曹雪芹写《红楼梦》的“主观愿望”是为了“补天”,即“改善封建社会”。我认为这个观点是不符合实际的,不能同意。到底曹雪芹是要“补天”,还是不愿“补天”?这是一个关系到如何正确认识、评价《红楼梦》思想倾向的重要问题,因此应该展开争论,以便推动对这部伟大作品的研究。 “补天论”者首先用曹雪芹的思想发展变化来寻找“补天”的依据。他们说:“曹雪芹在现实中碰得头破血流,使得他的思想也在变化、发展。从‘无才可去补苍天,枉入红尘若许年’的感叹,到‘有志归完璞,无才去补天’的自嘲,可以看出曹雪芹对‘补天’是从满腔热情到逐渐失望。”这段话到底具体指的是什么呢?是指曹雪芹在写作《红楼梦》过程中的思想状态吗?如果是,那么它既不符合作品内容的客观实     

例说幂、指数、对数函数

普通高中课程标准实验教科书数学必修（Ⅰ）在第一章“集合与函数概念”的基础上,在第二章“基本的初等函数（Ⅰ）”中具体地研究了指数函数、幂函数、对数函数,集中体现了函数研究的通法和手段,通法是定义域、值域、单凋性、奇偶性、最大（小）值得,手段是数形结合,一手是性质,一手是图象。     

思想政治理论课探究式教学“问题情境创设”的逻辑与实现

思想政治理论课探究式教学“问题情境创设”是其“问题设计”的前置部分,具有深刻的内涵与丰富的理论基础,在其创设过程中需要树立增强思想政治教育获得感的思维理念,贯彻社会主义核心价值观引导化育的价值趋向,坚持人文关怀与教育语境融合的策略,实现多元合力协同创新的目标宗旨,具备科学性与矛盾性并重、主导性与多样性共存的实践性导向。思想政治理论课探究式教学“问题情境创设”具有严谨的理论创设逻辑,在现实授课过程中,多采取“以实创境”法、“以疑促境”法、“以史引境”法以及“以动现境”法实现具体情境的创设。     

三类数学试题的常规解法

“考基础、考能力、考素质、考潜能”是高考命题的指导思想,“注重通法,淡化技巧”是高考解题的得分方略.一般说来,高考主要考最简单的知识、最朴素的方法、最基本的能力,重点知识重点考查.考查时,从学科整体意义和思想含义上立意,注意通性通法、淡化特殊技巧,有效地检测考生对中学数学知识中所蕴含的数学思想和方法的掌握程度,形成知识网络,注意知识迁移,并通过其掌握和运用数学思想方法的程度,检测其数学能力和水平.“注重通法,淡化技巧”是辩证的统一.“考基础”当然要突出“通法”,“考能力”自然要涉及某些“技巧”,二者相辅相成.“注…     

中医药店为何称“堂”

中医药店为何称“堂”呢?这还得从医圣张仲景说起. 张仲景,东汉南阳郡涅阳(今南阳)人,约生于公元2世纪.张仲景博学多才,曾从同郡张伯祖学医,尽得其详,成为当时的良医.但张仲景生在汉末纷乱之世,社会道德沦丧,疾病流行,给人民带来了莫大的灾难.     

盖州方言程度副词“通”的来源及发展

辽宁盖州方言中,程度副词“通”主要用于修饰单音节形容词,通常和它所修饰的成分一起充当定语、谓语和补语。在上古汉语时期,“通”主要作动词使用,表示“到达、通到”义。随着句法位置、组合功能的改变以及词义的发展,其动词词性逐渐减弱、词义范畴不断引申,最终在明清时期发展为表“很、非常”义的程度副词。在现代汉语书面语中,“通”作程度副词的用法已十分少见,该用法主要保存在盖州方言等汉语方言中。     

《淮南子》道、法思想关系探论——以《原道训》为中心的考察

道、法思想是《淮南子·原道训》的核心思想,二者在政治哲学上相通、相融,在政治实践上又相反、相成,形成了“以道为主,兼融法家”的内在理论结构。《原道训》对法家思想进行了“道家化”的批评,在“无为一有为”的政治命题中深刻反思了法家思想的历史局限,并以其为参照,阐发了“道法自然,清净无为”的核心政治理念。《原道训》所反映的道、法思想关系在《淮南子》中具有代表性,其“以道融法、尊道抑法”的理论取向彰显出道、法思想在（《淮南子》政治思想体系中实际的理论地位及影响。     

《三国演义》毛评的"叙事之妙"研究

在《读三国志法》中,毛氏将《三国演义》的叙事方法总结为“十五之妙”,并在具体评点中对作品的结构、章法、笔法做了深入、细致的分析,提出了“起结法”、“照应关锁法”、“同中见异法”、“相衬法”、“以无写有”等技法。从《读法》提出的叙事“十五之妙”入手,结合具体评点,阐释《三国演义》毛评的叙事理论内涵,以揭示其独特的叙事技巧和叙事谋略。