莎士比亚剧中人物的“女扮男装”及其反讽艺术

莎士比亚剧中人物出现了不少“女扮男装”的角色。女扮男装作为一种戏剧反讽的艺术手法,对拓展戏剧情节、深化作品主题发挥着讽喻奇巧、举足轻重的作用。全文从女性主义视角出发,剖析了莎剧中“女扮男装”人物的反讽艺术及其社会意义。     

喜其美慧怜其悲——《威尼斯商人》剧中鲍西亚形象浅析

该文简要分析了莎士比亚著名喜剧《威尼斯商人》中女主角鲍西亚的行象。鲍西亚是《威尼斯商人》的中心人物,她美丽多情又聪慧过人,文艺复兴时期人文主义的光辉在这个角色中得到了入木三分的体现和诠释。可是,受到当时社会思潮和作者思想局限性的限制,鲍西亚的美貌与智慧没能给她带来真正完美无暇的生活,这个璀璨夺目的女性形象依旧得屈从于当时的父权社会。     

从“女扮男装”现象看盛唐时期的女性意识

本文以盛唐社会为背景,以女性意识为出发点,把带有＂女扮男装＂的仕女画、相关墓室壁画等绘画资料作为研究材料,从社会背景、时代风气、女性角色、性别意识以及男性对女性生活上的影响等方面,分析和探讨＂女扮男装＂现象,进而探索、揭示盛唐时期的女性意识。     

透析“人文”——《威尼斯商人》中鲍西亚的人物形象

《威尼斯商人》是出自于英国作家莎士比亚笔下的一部喜剧。该剧主要讲述了文艺复兴时期犹太人与基督教徒之间的矛盾,同时反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾,表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想,同时也讲述了仁爱、友谊和爱情。剧中成功塑造了女主人公鲍西亚这一角色,生活在人文时代她美丽善良、举止大方、聪明伶俐、机智勇敢,敢于冲破束缚,成为自己命运的主宰。     

男人装，女人身——莎剧中“女扮男装”的女性形象和中国古代同类形象之比较

莎士比亚笔下和中国古代的文学作品中都有一系列“女扮男装”的女性形象,她们改装的目的有“防御”和“进攻”两种：防御男人对她们贞操的破坏;突破女人闺阁的狭小圈子,攻入男性把守的社会建功立业,但最终又回归家庭。“女扮男装”后,有人能自觉按照男人的行为标准行事,以进一步契合男人身份,而有人只是套上了男性的服装而已。女人女扮男装,背离了其真实身份,这一行为背后掩藏着中西方共同的男权社会价值观念和行为标准。     

莎士比亚笔下知识女性的觉醒——《威尼斯商人》中鲍西亚的形象分析

《威尼斯商人》中鲍西亚的形象是莎士比亚笔下的一个新兴女性,她聪明智慧,有知识有风度,敢于向命运挑战,追求个性解放和爱情自由。从《威尼斯商人》的剧情入手,分析了鲍西亚艺术形象的背景及意义、鲍西亚知识与智慧的运用、鲍西亚追求自由爱情的执着、鲍西亚个性解放的觉醒,对于探索知识女性在文艺复兴时期的觉醒具有非常重要的意义。     

为夏洛克辩护——论《威尼斯商人》中人物形象的歧义性

《威尼斯商人》写于1596年，是莎士比亚早期喜剧中最富于社会讽刺性的一部，是讽刺喜剧与抒情喜剧的巧妙结合，但同时也是一部争论和异议最多的剧作之一，几个世纪以来被不断地“评说”。莎士比亚是说不尽的，对他的剧作的评说也是说不尽的，《威尼斯商人》中的人物形象和本内涵更是一言难尽、难有定论的，本试图重新解读和阐释《威尼斯商人》的内涵。     

《威尼斯商人》的宗教观

《威尼斯商人》是莎士比亚一部富有悲剧色彩的喜剧作品,从表面上看该剧似乎在提倡惩恶扬善的传统道德。然而,当我们把它放在宗教改革运动和文艺复兴的历史大舞台上,就会发现莎士比亚不仅仅只是在宣扬传统道德,更是在描述伊丽莎白时代的社会现实,并通过这样的描述来表达他对基督教的一种态度,在剧情的深层处隐含莎士比亚对恢复基督教圣洁性的期望。     

论《威尼斯商人》中的喜剧节奏

从符号美学理论出发,引入喜剧节奏概念,对莎士比亚喜剧《威尼斯商人》进行剖析,探求该喜剧的根本结构与基调,并进一步引申出我国古典喜剧及新时代喜剧的研究方法问题     

“女扮男装”与明清性别意识

“女扮男装”形象身上兼具了“阴柔美”和“文人化”两种气质,符合女性“文人化”和男性“女性化”的审美需要。当两种倾向发展到明清时被普遍接受,也有其深层的原因。随着两种倾向的发展,“女扮男装”故事到清时也成为一种固定的模式。但传统的性别意识,性别角色又影响了不同性别作家笔下的故事演绎和形象描摹。     

从《威尼斯商人》看莎士比亚的人物评论模式

指出人文思想是莎士比亚人物评论的基础,通过阐析《威尼斯商人》中的人物安东尼奥与夏洛克的性格及个性特征,指出永远同情受迫害者是莎士比亚人物评论的模式。     

冀州历史上的男尊女卑实例

"男尊女卑"、重男轻女是我国几千年遗留下来的旧时社会风俗,目前这种现象仍然大量存在。以冀州为例,列举在称谓、婚姻、生育、权利、习俗等方面男尊女卑、重男轻女的恶俗,以期引起人们重视,在社会主义今天,确保男女真正平等。     

文学作品中"女扮男装"人物形象管窥

莎士比亚笔下和中国古代文学作品中都有“女扮男装”的人物形象,她们改装目的有“防御”和“进攻”两种：防御男人对她们贞操的破坏;攻入男性把守的社会建功立业。“女扮男装”后她们有的能自觉按照男人的行为标准去做,以进一步契合男人身份,而有的只是套上了男性的服装,做的还是原来的那个“她”。在她们不同的目的后面掩藏着共同的男权社会价值观念和行为标准。     

《哈姆雷特》与《窦娥冤》中女性形象对比研究

莎士比亚的《哈姆雷特》和关汉卿的《窦娥冤》在真实地反映了当时社会冲突的同时，也自然而然地流露出悲剧的女性形象。自我主导权和生命权的沦丧流露出女性形象脆弱的一方面；外力横加的权欲和物欲流露出女性形象婚姻爱情之本质，最终使得女性形象或成为男性掌控的政治争斗的殉葬品，或难逃无助宿命。     

莎士比亚《威尼斯商人》剧中人物思维模式解读

<威尼斯商人>中多数人物在处理问题、事件、评价他人时,习惯用以往的知识、经历、经验和直觉,不由自主地对问题的原因和结果直接作出对应性判断.此类固化思考套路,形成思维定式,造成被动.但是,剧中女主人公鲍西亚、鲍西亚之父和威尼斯年青求婚者巴萨尼奥所展示的逆惯性思维,使局面发生了有利于己的逆转.后人可以从剧中看到固化的惯性思维与突破思维束缚反其道而行之的反用惯性思维,以及由此带来的截然不同的结果和命运,同时还可以看到群体惯性固化思维对个人声誉的褒或贬,乃至对社会价值观取向的巨大影响.     

从《封神演义》的女性角色看中国古代女性的卑微

本文从《封神演义》女性角色的分析中揭示男尊女卑的中国古代社会中,女性不仅丧失了独立自主的社会地位,而且丧失了完整的自我意识,她们的情感被忽视,她们的心灵被扭曲,这些都是男权社会对女性的统治和压迫的结果。男权社会下,主流价值评判所称道的贞洁刚烈中包裹着吃人的谎言,而女人是祸水的侮蔑更是对男人过失的粉饰。     

论古代文学中"女强男弱"现象的心理成因

在中国古代爱情类叙事文学中，女主人公的形象常比男主人公的丰满、突出、动人，而且这是普遍的，我们称之为“女强男弱”现象。从男性对女性的普遍认识心理、男子们在家庭方面对自己的性对象的心理和男子们在社会生活中对红颜知己的心理等视角入手，或许可以解开这一现象的成因之谜。     

Creativity through complexity: identifying and using shadow networks in teaching The Merchant of Venice

This article uses complexity theory's concept of ‘shadow systems’ to explore innovative ways of teaching Shakespeare, particularly The Merchant of Venice. Using data drawn from observations at a secondary school in Sydney, Australia, and interviews with two secondary teachers, this article aims to consider how embracing ideas which emerge from the unauthorised and often subversive ‘shadow network’ of a classroom environment can result in creative, independent, engaged learning. I use Ralph D. Stacey's theoretical framework and Bourdieu and Passeron's work on the legitimate to suggest that the tension between the legitimate and the shadow networks can create a space of ‘impotential’, as defined by Tyson Edward Lewis.