惠东濒危畲语的活力与保护

惠东多祝畲语代际传承中断早,呈老龄化趋势,中老年畲民多为双语人,年轻人畲语使用能力差。畲民对畲语的支持度较低。畲语活力较低,使用域有限,是一种濒危的需要抢救的少数民族语言。建议从政策立法、双语教育和采集记录畲语三个方面抢救惠东畲语。     

走一条“平实”的语文教学之路

语教学就是需要删繁就简，在传承与创新中踏实行走，我们可以站在前人的肩膀（好的实践、科学的理论）上，让实践更深入，让理论更符合现在的语教学，我们更需要敢于打破“常规出牌”，摆脱“繁与重”“浮与飘”的现状，为提高学生的语素养走出一条“思考”之路。这条路肯定是不平坦的，但一定是“问心无愧”的。     

广东潮州凤凰山畲族语言现状与保护对策

广东潮州凤凰山畲语,是本已濒危的畲语中最危急的一部分。该文通过考察凤凰山畲语的生存状况,提出当前畲语研究应以保护与传承畲语为第一要务,开展凤凰山畲语普查、开设多渠道学习和研究通道等一系列具体保护对策,并吁请各界加大保护力度。     

字源学解读：关于“语文”的定义

从字源学的角度来解读语文,不仅能较为准确地揭示语文的本质,而且可以看清语文和人、人性的血肉联系。“语”,是人类口中发出的“有意识的声音”;“文”,是一种“有生命的图符”。“语”和“文”,本身就是“人性”。对语文作字源学的解读,其意义正在于“人”。这不仅仅是出于方法论的考量,更是出于让语文找到“回家的路”的希冀。     

再说语文教育的“病理”问题

在《中学语教学参考》2005年第5期和第8期上，人们围绕“语意识”问题展开了热烈的讨论，出现了激烈的学术争鸣。同时，在《中学语）2005年第7期上，发表了《母语教育病沉重处方投药须辨清》（以下简称《辨清》）一，该针对语教育“言语形式说”再一次进行了反驳，并以给语教育“治病”的名义。提出了语教育“言语内容、言语形式辨证关系说”。这一提法，确实避开了语教育研究“重形式”与“重内容”的角力格局。走在一条中间的道路上。这条路难道就一定符合中学语教学要求，一定走在语教学的道上吗？这是值得思考的问题。它属于第三条路，但我们同时必须清楚地认识到它也是一条中庸之道。与传统思维橼式相吻合．律律带有很程的模糊性。     

闽东畲歌的现状与传承

<正>闽东畲歌是闽东畲族民歌的简称,主要分布在宁德市所辖的七县二市,及福州市的连江、罗源。唱畲歌是畲族人民文化生活中的一种主要活动形式,也是他们传授历史、文化、生产、生活等各种社会知识和进行文化娱乐活动的重要手段和工具。因此对于喜爱唱畲歌的畲族来说,不论男女老少大都善歌。在形式上,闽东畲歌多讲究畲语押韵,最常见的格律为七字一句,四句一首,俗称"一条"。一首民歌,少则1-2条,多则7-8     

语言接触视域下畲语归属问题思考

本文通过回顾前人关于畲语归属的研究,反思存在的一些问题。指出运用语言接触理论来探讨这一问题是将研究向前推进的一种有效方法。结合语言接触理论,提出对畲语归属及相关问题的研究应考虑几个问题:1.区分不同性质的接触;2.区分不同等级、强度的接触;3.区分由语言接触引发的演变和由语言内部因素导致的演变。     

从“给力”的转正谈起

现在书面语中流行的部分词句，原本来自方言口语，在经过网民的热捧后，逐渐从幕后走到台前，最终因纸质媒体的全面推广而得到全社会的认同。如“打拼”一词，本是闽南口语，后因国家主席胡锦涛于2009年10月7日所说的“让我们一起来打拼”这句话见诸各类媒体而蹿红。“给力”一词也是沿着这条路。最终成了现今的热词。     

扎实于课内 拓展于课外

教学片断(苏教版第五册第29课)师 :这条路除了宽和平 ,你们通过读 ,还感觉到这条路怎么样?从哪里感觉到的?生 :读了第五自然段 ,我觉得沪宁高速公路还很长。师 :请同学们先默读第五自然段 ,再说说你从哪里读出路的“长”?生 :开头第一句“这条路好长啊!”直接写出了路的长。生 :我从“它像一条长长的飘带一起伸向天边”这句话也读出了路很长 ,这句话中作者把沪宁高速公路比作了长长的飘带 ,可以看出路很长 ,而且这条飘带伸向天边 ,看不到尽头 ,真长啊!生 :从“我”与爷爷的对话中 ,我知道它全长274千米 ,经过四座主要城市 ,的确很长。师 :同…     

图形问题要画图 一目了然很清楚

<正>题目在一个边长为9米的正方形花圃四周铺一条1米宽的石子路。如果每平方米需要石子约50千克,那么铺完这条路约需要石子多少千克？分析与解问题是“铺完这条路约需要石子多少千克”,我们从这个问题出发,去寻找解决问题的条件。已知铺这条路“每平方米需要石子约50千克”,那就需要知道这条路一共有多少平方米,题目中没有直接告诉我们,这就需要我们去计算这条路的面积。     

山哈

“水连云来云连天,畲家唱歌几千年……”有人又开始唱起了畲歌,悠扬淳厚的声音一圈圈荡漾开去。如果你在这里听到此起彼伏的歌声,这不足为奇,绵延的歌声从未在我们的生活里间断。畲歌对唱,即兴编撰,是我们交流的方式之一。     

采百家之长,走自己的路——吉林省中学语文教学研究会工作综述

“采百家之长,走自己的路。”这是吉林省中学语文教学研究会理事长张翼健老师常说的一句话,也是吉林省中语会教研工作的指导方针。多年来,吉林省中语会采百家之长,走出了一条改革发展的道路。一、改革语文教学,必须首先端正教学思想说起语文教学改革,一些老师往往爱把点子想在一招一式的改革上。针对这种情况,吉林省中语会首先把改革的重点放在了端正语文教学思想上。在抓语文教学改革的工作中,反复强调以下思想：１．着眼于素质教育,把语文教学从“应试教育”的枷锁中解放出来。要提高语文教学效率,必须把语文教学从“应试教育”…     

沉东京传说：历史记忆的语源迷误

东南沿海尤其是福建和广东沿海，广泛流传着“沉东京，浮××”的俗语及民间传说，甚至还有指向海边的“东京大路碑”。老百姓总是会将当地某块海域指认为曾经的“东京城”,但是，地质科考却一再证实这些地区并不存在陆沉的城镇。将“沉东京”俗语的流传地标注在地图上，就会发现这是一张宋末“行朝”的流亡地图，此外，明代《闽书》也明确指出了“东京”与宋末行朝之间的密切关系。借助历史与民俗考察可知，“沉东京”其实就是大宋王朝覆没结局的语言隐喻，相关传说则是缪勒所谓“语言疾病”的结果。沉东京传说以及大量的宋帝昺传说，承载着千百年来闽粤百姓对于南宋行朝的集体记忆，寄托着他们对于这一段悲壮历史的同情与哀思。     

天门话的“××哩”格式

湖北天门方言里的“××哩”格式是一种隐含假设关系的紧缩复句。本文从语表形式、语里意义、语用价值三方面对这种语法现象进行了探讨。     

畲族使用的主要语言--畲民话

一些学者认为,绝大多数畲民“已经转用汉语”。其实,从畲族语言的民族特点、发展历史和语言事实上看,今天绝大多数畲民仍在使用的是一种古老的、非常复杂而又特殊的民族语言———畲民话。     

×××的自述

[要求] 1．采用拟人手法来写,让某一事物开口讲话。2．“×××”处填上这一事物的名称,如“粉笔”、“蚂蚁”等。3．不少于400字。[题解]拟人,就是把物品、植物、动物等比拟成人,按人的习性来写它们。比如让雪花     

也谈《藤野先生》的线索

鲁迅的散文名篇《藤野先生》的开头.描写了在日本东京的“清国留学生”的浑浑噩噩的糜烂生活及其作者对此的愤慨,强调了从东京去往仙台途中对“日暮里”和“水户”这两处地名的记忆,从一个侧面反映了鲁迅的爱国主义的思想情操。据此,北京师范大学出版社出版的语文教案第五册《藤野先生》一文认为,《藤野先生》“全文是以鲁迅的爱国主义思想的变化为线索”,而人民教育出版社出版的初中语文第五册《教学参考书》则认为,《藤野先生》除回忆藤野先生这条明线外,还有另外一条内在的线索,就是作     

在探索中发展：泉州师范学院学科建设模式

学科是大学活动的主角,学科建设是大学内涵发展的必然要求。泉州师范学院作为一个新建本科院校,历史短但在学科建设上走出了一条具有特色的“路”。回首望去,学校行走在这条“路”上终于取得了与同类学校相比更为显著的成绩和效果。通过对实践的总结,发现这条“路”与大学三大职能在不同阶段相契合着。这条“路”就是泉州师范学院的学科建设模式,对同类院校具有理论上和实践上的参考价值。     

唱响阅读课的主旋律(续)

三、从有感情地朗读到体悟文章背后的意思在语言学中有一个非常重要的概念——二阶语义。所谓二阶语义就是潜藏在表层语言形式背后的深层次的意思或道理。比如鲁迅先生在《故乡》中所说的“我想,希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的多了,也便成了路。”在这里,“地上本没有路,走的多了,也便成了路”这段话,字面上所说的可以算作一阶语义,而潜藏在这一语言形式背后的“希望是需要人去为之奋斗的,奋斗的人多了,就一定能够冲出一条充满希望的道路”,就是由字面意思生发出来的“二阶语义”。那么,人是怎么从对一…     

"非法同居"的理论澄清

本文从与非法同居相关的婚姻形态入手，试图通过对相关法条的解析来澄清当前学理界存在着的对非法同居概念使用上的混乱，提出了“含意的同居”这一概念，并认为不宜再使用“非法同居”这一非法学术语。