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钟馗形象作为我国传统艺术中的一个独特的图像符号,有着悠久历史和丰富的内涵,钟馗原型出自上古傩仪,钟馗传说的形成是在汉魏之际,随着唐宋时代经济的发展和民俗文化的生动化、世俗化,钟馗这一形象彻底完成了从原型到传说的转变,并随着宋代民俗文化的兴盛与宋代艺术的繁荣而更加丰富多彩。钟馗画应各种民俗节令活动而产生,在民间年画、宗教绘画、文人绘画中各自形成了不同的形象体系,有些形象还依靠粉本的流传使其延续和传承变得更为稳定。元代以后,文人在对钟馗形象的关照中有了强烈的代入感,钟馗开始以失意文人的身份深入人心。明代文物画的文人化,是钟馗画文人化的最后阶段。 相似文献
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民间对钟馗的信仰其来已久,晋末就有关于钟馗的记载,唐代已出现钟馗的画像。宋元时期,钟馗形象在文人的笔下日益丰满,文人的钟馗画作日益增多,相关传说也逐渐成形。钟馗从一个单纯捉鬼的虚构神灵,变成了出身终南山的进士,由于应举不捷,触阶而死,后为唐玄宗捉鬼以报赐袍之恩。而钟馗信仰则延续着前代特点,钟馗因发挥驱鬼辟邪的作用而继续受到人们的敬仰,但民众对钟馗的态度开始由敬畏向怀疑转化,这一变化在明清时期得到延续。 相似文献
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张凤敏 《启蒙(3-7岁)》2007,(2)
3.爱哭的“烦人”宝宝林林是个爱哭的男孩子。搭积木倒了他会哭,不小心摔了一跤他会哭,小朋友不跟他玩他会哭,玩具坏了他会哭,拼图拼不好他会哭……面对爱哭的林林,妈妈感到很烦恼。 相似文献
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钟馗是中华大地上一个家喻户晓的传说人物,他来源于远古人们用来驱鬼的法器终葵(终椎).钟馗故事产生以后流传广泛.敦煌写本<除夕钟馗驱傩文>是钟馗故事流传过程中的一个重大转折,从它开始,钟馗形象的神圣性开始减弱,民俗性逐渐增强. 相似文献
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何捷 《作文世界(高中新语文伴侣)》2009,(1):71-72
钟馗大家一定熟悉,他是传说中小鬼们的克星,专司抓鬼,是一个“人见人爱,鬼见鬼怕”的人物。今天何老师也邀请进入我们作文游乐场的小伙伴们当一次“钟馗”,来捉鬼。大家可不要害怕,这里的“鬼”们都很可爱,他们都是大家熟悉的小伙伴。 相似文献
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李明军 《临沂师范学院学报》2009,31(2):48-53
通俗小说自产生之日起,即在道德劝戒和娱乐大众之间摇摆不定。至清代中叶,通俗小说在文人化的同时,其反映世界的方式也发生变化。这些被称为文人小说的通俗小说将道德问题提高到社会政治批判的高度,并与文人的济世情结紧密地联系在一起,社会政治批判成为个人情怀抒写的方式之一。虽然《儒林外史》、《何典》、《钟馗平鬼传》等小说讽世的形态不同,但其内在精神则是相通的。 相似文献
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孩子五年级,虽说是个男孩子,但有个最大的特点就是爱哭。他小时候,我不懂教育经常打他,又不准他哭。现在我改变方法了,可他还老是爱哭,就连老师找他谈心,他也要哭。我问他为什么, 相似文献
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小时候 ,我很可爱。大人们总喜欢逗逗我。有一次 ,不知是谁问了这样一个问题 :“你们家最有名的祖先是谁 ?”我毫不犹豫地回答 :“是钟馗。”于是他们就笑做一团。我很纳闷 ,不知我说错了什么。这件事一直被我记在心中 ,因为这是第一次被人嘲笑。当然 ,我也由此恨死了那个被妈妈当作神像摆放的鬼———他的名字叫钟馗。我不明白妈妈为什么每天都拜这个烂泥块 ,我看见它就反感。现在 ,我上学了 ,也明白了大家为何笑我 ,也知道了他们只是善意的笑。因为钟馗他本就不是人 ,是鬼。这时 ,我便觉得惭愧。李家有李世民 ;范家有范仲淹 ;王家有王维 ;… 相似文献