评赏陶渊明的《闲情赋》

陶渊明不像屈原有很执著的政治理想和高涨的政治热情,他是一位追求自然的很随意的诗人,其诗文<闲情赋>是情感最热烈、最富有想象、最美的爱情辞赋之一,是其留下的144篇诗文中,惟一以爱情为主题的诗文.诗文表达了自己对异性狂热的追求和不被接受的忐忑.     

李白安徽诗文写作时地新编

古今不少学者在李白年谱和李白诗文笺注中给李白一些作品作了编年,特别是詹锳还撰写出了编年专著《李白诗文系年》,确定了李白在安徽写作的大部分诗文的时地。但是各家也都有一些疏漏,在时间、地点上颇有出入。本文在全面研读李白作品及相关文献的基础上,对李白在安徽所写诗文的时地重新进行了编定。     

品无罅隙议 文有琳琅篇——清代名士刘大绅归滇诗文创作

刘大绅在仕途、诗文、教育、书法等方面均有建树,一生勤于著述,诗歌理论《诗论》享誉滇中,被称为"一代文宗",其归滇诗文内容上体恤民生疾苦,描摹家乡山水和日常生活,风格上以陶为宗,不拘一格,兼取诸家。     

山谷诗论的互文性特征

互文性始于人们对文学作品的创作与再创作,主要表现为对其他文本的引用,对神话传说中的典故原型的运用,对别的文本进行改写、拼凑、模仿和拆解。黄庭坚不仅是北宋的著名诗文创作者也是一位诗文理论的研究者。在继承盛唐杜甫诗论观点的基础上,他提出中国古代较系统的诗论观点——互文性。这一诗文理论不仅体现在黄庭坚的理论渊源上还在理论内容方面有所表现。分析黄庭坚的诗文理论的互文性,有利于学者对其理论价值的认识、理解和评价,推动中国古代诗学理论的发展。     

论元代中期诗风趋于雅正的成因

元灭南宋前,南、北方的学术与诗文各自独立发展,无甚交流。"南士北游"率先打通了这种隔断,南、北方的学术与诗文在大都产生了交流融合。在交流过程中,南方的诗学理念与诗文传统逐渐占据主导地位。延祐间,袁桷、虞集等南方文士倡导雅正的诗文风格,并通过雅集唱和、奖掖后进等方式影响着诗坛的诗文创作倾向。在他们的影响下,元中期雅正诗风形成。     

“中国文学批评史”应正名为“‘诗文评’史”

中国的诗文评以其鲜明的民族特色而迥异于西方的文学批评,二者似是而非。中西很似,好像就是;但若仔细分析,则非也——从外在面貌到内在神韵,完全不是那么回事儿。中国诗文评同西方类似学问或学科存在巨大差异是一个不争的事实。以往我们在引入西方文学批评观念和术语上之所以出现某些负面结果,问题症结即在于:一些学者多看甚至只看中西文论之同或通(可通约)的方面,即似的方面;而少看甚至不看其异或隔(不可通约)的方面,即非的方面。而后者则是关键和要害所在。不同民族的人文学科正是依仗着相互之间的异、隔和非,即自身固有的独特之点,而获得了在世界上生活的资格和存在的价值;也正是因为这异、隔和非,才使这多彩的世界文化(包括丰富多样派别林立的学术活动)在和而不同中相克、相融,互渗、互动,竞生、竞长,不断发展繁荣。我们不应再套用西方的学术名称和学科称谓硬是把文学批评加在我们古代文论的头上,郑重其事地还给它本来就有的一个称呼:诗文评;中国文学批评史,也应该叫做‘诗文评’史。     

论王若虚诗文中的情感内涵

王若虚是金代学术的集大成者,在诗文创作上亦颇有造诣,其作品包含了丰富的情感内涵：平淡真切的亲情、深挚隽永的友情、随和洒脱的旷达之情以及悲天悯物的仁者之情。重视诗文的情感抒发既是中国文学的宝贵传统,同时也和王若虚的家学渊源密不可分,亦是王若虚本人理论和实践相统一的体现。     

明代纳西族木氏土司文学家族的日常生活与诗文创作——以木公、木增为中心

明代木氏家族共历15世,世代子孙皆雅好诗文,其中尤以木公、木增文学成就最高,且有诗文集存世。在研讨多洛肯、王铭璇辑校《明代纳西族木氏土司文学家族诗集》的基础上,以木公、木增为中心,对木氏土司的日常生活与诗文创作进行研究。木氏家族的诗文创作主要围绕日常生活展开,内容涵盖山水游赏、诗酒遣怀、交游酬唱、文化休闲与风物民俗等方面。木氏家族的诗文反映出云南少数民族文学与中原文学的深度融合,加强其研究对中华民族共同体建设有积极作用。     

论谢灵运对般若性空的认识与诗文创作

谢灵运“自弱龄奉法”,从小接触佛教,再加上生而颖悟的自身条件、佛经大量传译的文化氛围,使他一生与佛结下了不解之缘。他参与佛事,润改佛经,与高僧辩论、交游。这一切都使佛学渗透在他的思想、灵魂深处,不可避免地影响到他的诗文创作。他的佛学般若思想,在他对佛经的注解中以及在诗文创作中都得到了鲜明的体现。     

论书法表现形式与诗文意境

书法艺术是一门综合性艺术,它与诗文意境、绘画等皆有紧密的联系.这里就书法表现形式与诗文意境进行阐述.诗文内容是书法表现形式的载体,书法是对诗文的艺术再造.使书法与诗文的意境达到意境共美.     

略谈唐代妇女的地位和作用

唐代是我国封建社会繁荣昌盛的时代,唐代社会又是很开放和比较宽松的社会.唐代妇女尽管承受封建宗法制度的束缚,但是她们凭着自己的聪明才能和刻苦,使自己在社会上的地位和作用得到提高.经济上,她们在农业和手工业上做出了重大的贡献,在商业上也发挥了相当的作用.文化上,许多妇女能作诗文和能歌善舞,为唐代的文化增添了鲜艳的光彩.婚姻上,她们争得了比较宽松的环境,甚至获得了"和离"(类似今日的协议离婚)的权利.政治上,她们积极参政,出现了我国历史上唯一的女皇帝(武则天).她们在唐帝国的建立和巩固,抵抗异族入侵和反对安史叛乱、增进民族和好等方面都做出了贡献.     

明遗民查继佐交游考

查继佐作为明末清初江浙一带享有盛名的遗民文人,其交游活动十分丰富。考察其诗文、年谱及他人著述,可将其主要的交游范围划分为三个区域,分别为浙江、闽粤及江苏等地区。具体交游对象,多为其门生或当时各地著名的文人。同时,查继佐参与的一些盛大的文人宴集,如珠江雅集、曲江雅集等,也在一定程度上折射出了明末清初各地文人诗文酬唱、觥筹交错之盛况。     

霍松林新著《唐宋诗文鉴赏举隅》最近出版

我校中文系霍松林教授的新著《唐宋诗文鉴赏举隅》一书,最近由人民文学出版社出版。全书共收唐宋诗文鉴赏文章六十余篇,近三十万字。该书鉴赏唐诗四十五首,宋诗十六首,唐宋文各四篇,重点显然在唐诗。从选目看,无论诗文,俱是名篇佳作;从诗文作者看,以大家、名家为主,但也不弃一般作家。可以看出,著者的着眼点是名篇,要把真正的上乘作品介绍给读者,同时也兼顾到时代和作家。这就和一般诗文选本在     

经典诗文诵读的双重价值

经典诗文的价值已经过充分论证,诵读,是学习经典诗文的传统做法和有效做法。提倡经典诗文诵读,兼有道德教育和语文教育两方面的价值。     

"不是金陵钱太尉,世间谁肯更容身"——论罗隐的悲剧人生和诗文创作

唐末是中国历史上一个极为黑暗的时期.由于时代和个性的因素,罗隐的生平遭遇笼罩着浓厚的悲剧色彩,这在很大程度上影响了罗隐的创作.哀伤、绝望是罗隐创作中的重要主题.在诗文创作上,罗隐有意识地求新求变,并取得了较高的文学成就.     

仇兆鳌诗文辑补

仇兆鳌无诗文别集传世,其诗文作品附载于总集、友朋别集、地志、族谱等书之中,较为分散.对此,学界已有相关的辑录成果.新近发见其诗三首、文五篇,为诸家所未及.兹加以整理,以备学界参考.另外,附载待访诗文十篇于后,以便寻访.     

中华诗文中理想教育的内涵探析

中华诗文是中华思想文化的璀璨明珠,积淀着中华民族深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。在中华诗文中,充满了一代代中华儿女对理想信念的坚贞,对理想人格的探寻,对理想人生的追求。在全面建设社会主义现代化国家的新征程中,我们要从中华诗文中汲取人生智慧,坚定理想信念,铸造理想人格,追求理想人生。     

金石词章两擅长，儒林文苑费商量——毛奇龄文学成就简论

毛奇龄早年流亡道路,创作诗文,声名早著,诗文词创作和议论有自己的特色,在清初文坛有一定地位,考察其文学活动与文学成就,是考究清初文坛状况的重要方面。     

论唐代园林别业与文学的关系

以唐代为切入点，探讨园林别业与文学这两种异质艺术之间的双向选择与互动关系。一方面，诗文的题写对园林有点景创意的妙用，园借诗文而传。另一方面园景又可成为诗文的素材，诗文品评多喜以山水自然为喻，作家又多借虚静空灵的园林环境来培养文思，激发灵感。     

唐诗中的色彩学

由于唐代诗人大多能画,而画家又把诗文序跋视为修养的第一位。故又大多能诗善写。诗歌与绘画的相互影响使得唐代诗歌中有大量的关于色彩学的材料,表明唐代诗人对色彩的性质、作用、配合规律有很深刻的认识。本篇将唐代诗歌中的色彩描写作一简要分析和初步研究,试图从审美方面揭示唐诗的色彩美及应用色彩学方面的成就。