新格律诗的别样之作——浅析戴望舒的《烦忧》

现代格律诗．也可以叫格律新诗、新格律诗或白话格律诗。现代格律诗派主要人物闻一多认为新诗的格律应做到三美：音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）,并指出新诗的格律就是节奏。主要是韵和顿（音尺）,这些理论使新诗的创作跃上了一个新台阶。     

格律诗词的审美特征管窥

格律诗词的美是内容和形式的和谐统一,是思想性和艺术性的辩证统一.文章认为格律诗词的美是由形式美和内容美组成.形式美包括语言美、风格美、技法美等;内容美包括形象美、意境美、情态美和气韵美等.文章从语言、风格、技法、形象、意境、情态和气韵等七个方面对格律诗词的审美特征进行了论述.     

关于"科学美"之我见

科学美是一种客观存在,科学家的审美目光在于发现它、改造它、升华它,而不能像艺术美那样主要借助于虚构.科学美是感性美与理性美的交汇.它不仅体现为一种结果,也往往体现在过程之中.研究科学美既不要排斥科学美中的理性美因素,也不能陷入"泛美论"."科学美"是科学中某些方面的美,而不是说所有的科学现象、科学规律、科学行为都是审美对象.科学美突出地表现在巧趣、妙趣(部分表现为情趣),诸如图像或公式的艺术化、幽隐世界的拟像化、奇异对象的趣释化、科学行为和言语的隽智化以及某些对象的情感化.     

《金瓶梅》中"帘子"意象的审美作用

<金瓶梅>具有丰富的审美内涵,向来的研究,着重于关注其"俗"的审美特点,忽视了"雅"的因素,有欠全面与公允.即以以"帘子"意象为切入点,也可以看出<金瓶梅>所营造的意境美、韵律美、意旨美,在"俗"之外也展现出富有诗意的审美意蕴.     

试论毛泽东格律诗词的音乐美

毛泽东精通诗词格律。他的格律诗词绝大多数都能合诗律、守词谱,但也有不少革新之处,体现出一种新的音乐美。本文试图从平仄、押韵、对仗和句数几方面入手,探讨毛泽东格律诗词在音乐上的抑扬美、回环美与整齐美。     

发掘"美化"英语教学中的美育因素

英语作为知识性、思想性和审美性兼有的基础学科,其教学的首要原则应是"文道美"的高度统一.美是无处不在的,英语课堂教学也不例外.我们应该充分发掘教学过程中的美育因素,让学生通过感受教师教学之美和教材内容之美,培养他们发现美、认识美、鉴赏美和创造美的能力.     

试论王尔德童话的"三美"

王尔德童话的"三美"指幻想美、诗意美和感伤美.幻想美是他童话的基本特征,这是由童话的特征所决定的.诗意美体现着他对童话语言的运用.而他的童话总给人以感伤美,这是作家"世纪末"情绪的一种反映,是他童话的审美特征.     

"错"中求"美"

"错"--一个大家都不怎么喜欢的字,但它却随时跟在我们的身边.不管是学生还是教师,错都是存在的.人非圣贤,孰能无过.但在课堂中,笔者认为学生的"错"是一种美,也是一种教学美.     

论"情感教育"在物理教学中的作用

本文着重介绍"情感教育"在物理教学中的作用,主要是从微笑、创设情境、幽默的比喻、美、人际关系五个角度去创设一个学习新知识的情境,将学生的思维纳入预定的轨道,以利于旧知识的迁移,新知识的学习.     

"爱美之心人皆有之"——略论思想政治课的教学美

思想政治课追求"教学美"是时代的要求,也是真、善、美的有机统一.政治教师只有在人格、教态、语言、情感等方面进行不断的修炼,在教学活动中有效地去创造教学美,才能产生感人的力量和审美的魅力,为学生的学习提供美,让学生能够在教学过程中欣赏美、体验关,从而学得轻松,学得愉快,学有所成.     

试论徐志摩诗歌建筑美的独特性

新格律诗的代表人物徐志摩自始至终追求着诗歌“建筑美”的理想。层出不穷、变化多端的诗体格式，新颖独特、韵味无穷的意象造型和语意空白构筑了他“精神与形体调和的”独特的诗歌“建筑美”。     

谫议何其芳"现代格律诗"理论

在20世纪50年代关于诗的形式问题的讨论中,何其芳提出了现代格律诗理论.这种现代格律诗理论的提出有着不同于闻一多的初衷.何其芳研究新格律诗有几个参照系,即古典诗歌、民歌、国外诗歌和五四以来的新诗.何其芳的诗歌理论在关于新诗的格律的探索中有着其不可或缺的价值,但运用到诗歌写作的实践中也存在局限.     

中学数学教学中的"双美"渗透

对中学数学中的美学进行了初步探讨,从而集中指明了决定数学教学中渗透"双美"的四方面,即"双美"的内容、渗透的意义、特点和途径.     

中学数学教学中的"双美"渗透

对中学数学中的美学进行了初步探讨,从而集中指明了决定数学教学中渗透"双美"的四方面,即"双美"的内容、渗透的意义、特点和途径.     

把美"播"入学生的心田

英国美学学会主席赫伯特·里德在其《寓教育于艺术》中指出:"美育不仅成为当今教育中的重要组成部分,而且必将成为整个教育的基础和教育改革的突破口。"郭沫若也说过:"人类社会改造的步骤是人的改造,而人的根本改造应当从青少年时期的感情教育、美的教育入手。"由此可见。"美"对于人的发展乃至社会的前进都具有举足轻重的作用。当前,在教学领域中,除了简单地让学生从优美的作品中去感受美外,更值得让人潜心琢磨的是如何去挖掘教学自身的美——教学美,把美的教学奉献给学生,使其在耳濡目染中接受美的熏陶,提高鉴赏和创造美的能力,培养全面和谐发展的人。这不仅是一个新的研究趋势,也是教学成功至关重要的一环。究其缘由,我们可以从以下几方面加以探讨:     

闻一多"诗言志"说新解

本文重新解释闻一多"诗言志"三义回忆、记录、怀抱.指出诗乃"止于心上"即记录,与拍拉图"诗言回忆"同一命题;诗即"誌",是诗人以记忆为源,用语言记录审美意象,使诗美摇曳生姿;诗即"志",乃"心之所之",诗人的心态是诗的内在形式.呼唤把蕴藏在人民群众生活矿藏的诗美挖掘出来,记忆诗美、记录诗美、弘扬高尚诗美,表现崇高理想,显示中国作风、中国气派.     

从"纸上同盟"到"行动的同盟":冷战后日美安全关系的新变化

日美同盟是美苏冷战的产物,形成于上世纪50年代初期,经过1960年新安保条约的签署,其军事同盟性质进一步凸现.冷战的终结、特别是苏联的解体,使日美同盟失去维系的纽带与支点,面临前所未有的巨大挑战.1996年日美联合宣言的发表,标志着日美关系重归以安全为中心的轨道.经过不断的调整与强化,日美军事同盟的性质已由防御型的同盟关系转变为"地区主导型"的同盟关系,日美安全合作的范围、双方在其中所扮演的角色以及合作内容等都发生了重大的变化.特别是"9·11"事件后日本"借船出海"战略的实施,已使日美同盟由原来受和平宪法制约的"纸上同盟"变成极富攻击性的"行动的同盟".随着中国的崛起,日美同盟针对中国的倾向日趋明显,如何应对其消极影响已成为摆在我们面前的重要战略课题.     

为 "美仑美奂"正名

"关轮美奂"不是只用来称赞屋宇高大众多之美的,这里的"轮"已没有独立的意义.在古代汉语中,"轮、仑、伦、沦"互为通假,用"仑"还是"轮"都无所谓对错的.而且"美仑美奂"的通用性不比"关轮关奂"差,所以说不能简单地把"美仑美奂"视为"异形词".     

略论闻一多诗学理论的特性与价值

闻一多的诗学理论是以诗歌的艺术节奏美为中心,是艺术形式美和艺术现实美共生而成的理论体系,这是他在中西融合和古今贯通中建构起的既民族化又现代化的诗学理论。其内部各种诗学要素呈现出对立统一的关系,矛盾中的生成和生成中的矛盾成为他新诗理论的整体特征,体现出一种力美风格,也是闻一多力美人格的外化。这种力美人格和风格对于激发民族生命力和激活民族创造力具有重要意义。他的新格律诗理论中的诗美追求,在中国诗歌史上也起到了承先启后的作用,具有独特的价值和意义。     

"美的规律"与艺术创造

动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此,人也按照美的规律来建造.这是马克思在<1844年经济学哲学手稿>中首次提出关于美的规律的论述,是对美的规律,含概美的标准、尺度的总体评价.也是美学界长期研究的中心内容.按照美的规律进行艺术创造,即是人懂得按照"任何一个种的尺度"来生产,同时还能把"内在尺度"运用到对象上去."美的规律"是这两种尺度的相加、结合和统一.